生命何時(shí)、何處，特別是怎樣起源的問(wèn)題，是現(xiàn)代自然科學(xué)尚未完全解決的重大問(wèn)題，是人們關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。歷史上對(duì)這個(gè)問(wèn)題也存在著多種臆測(cè)和假說(shuō)，并有很多爭(zhēng)議。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入和各種不同的證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)生命起源的問(wèn)題有了更深入的研究。王紅旗教授在這方面的研究是獨(dú)辟蹊徑的。

眾所周知，達(dá)爾文的進(jìn)化論主張生物進(jìn)化是隨機(jī)的微變過(guò)程在自然選擇作用下的結(jié)果，其理論可以稱(chēng)之為古典隨機(jī)微變進(jìn)化論（簡(jiǎn)稱(chēng)隨機(jī)進(jìn)化論），隨機(jī)進(jìn)化論回避了對(duì)生命智力現(xiàn)象的解釋?zhuān)簿头裾J(rèn)了生命智力對(duì)生物進(jìn)化的作用。而王紅旗則主張生命起源與進(jìn)化有智慧信息的參與。

一、生命的誕生

（一）傳統(tǒng)的生命學(xué)說(shuō)

地球在宇宙中形成以后，開(kāi)始是沒(méi)有生命的。經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的化學(xué)演化，就是說(shuō)大氣中的有機(jī)元素氫、碳、氮、氧、硫、磷等在自然界各種能源（如閃電、紫外線、宇宙線、火山噴發(fā)等等）的作用下，合成有機(jī)分子（如甲烷、二氧化碳、一氧化碳、水、硫化氫、氨、磷酸等等）。這些有機(jī)分子進(jìn)一步合成，變成生物單體（如氨基酸、糖、腺甙和核甙酸等）。這些生物單體進(jìn)一步聚合作用變成生物聚合物。如蛋白質(zhì)、多糖、核酸等。這一段過(guò)程叫做化學(xué)演化。蛋白質(zhì)出現(xiàn)后，最簡(jiǎn)單的生命也隨著誕生了。這是發(fā)生在距今大約36億多年前的一件大事。

那么，這種“化學(xué)演化”又是怎么實(shí)現(xiàn)的呢？傳統(tǒng)的生命學(xué)說(shuō)認(rèn)為生命起源于地球上的某種水環(huán)境之中，這種水環(huán)境稱(chēng)之為“生命原湯”。在生命原湯里面有許多的無(wú)機(jī)物、簡(jiǎn)單有機(jī)物（例如甲烷、碳水化合物等）和復(fù)雜有機(jī)物（包括氨基酸、蛋白質(zhì)、酶、多糖類(lèi)、核酸等），這些無(wú)機(jī)物和有機(jī)物大多數(shù)可能都是在生命原湯里自然形成的，但是也可能有一部分是從地球外遷徙來(lái)的（例如隨著彗星、隕石來(lái)到地球）。與此同時(shí)，生命原湯里的大大小小的分子，可以獲得某種持續(xù)存在的穩(wěn)定的能源（包括陽(yáng)光、硫黃熱泉、海底火山口等）和某些不穩(wěn)定能源（例如閃電、地震、火山爆發(fā)、隕石撞擊，以及來(lái)自地球外的突發(fā)強(qiáng)輻射等激波）。久而久之，在閃電等激波（不排除也有地震過(guò)程中的電磁波）的激發(fā)下，生命原湯里的若干復(fù)雜有機(jī)物，找到利用穩(wěn)定能源的方法，開(kāi)始自行選擇和組織起來(lái)，形成了自我復(fù)制和變異的能力，以及新陳代謝等生存運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)和功能，于是生命就這樣誕生了。

1935年，美國(guó)學(xué)者米勒等人，設(shè)計(jì)了一套密閉裝置。他們將裝置內(nèi)的空氣抽出，然后模擬原始地球上的大氣成分，通入甲烷、氨、氫、水米勒實(shí)驗(yàn)的裝置蒸氣等氣體，并模擬原始地球條件下的閃電，連續(xù)進(jìn)行火花放電。最后，在U型管內(nèi)檢驗(yàn)出有氨基酸生成。氨基酸是組成蛋白質(zhì)的基本單位，因此，探索氨基酸在地球上的產(chǎn)生是有重要意義的。此外，還有一些學(xué)者模擬原始地球的大氣成分，在實(shí)驗(yàn)室里制成了另一些有機(jī)物，如嘌識(shí)、嘧啶、核糖，脫氧核糖，脂肪酸等。這些研究表明：在生命的起源中，從無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物的化學(xué)過(guò)程，是完全可能的。從有機(jī)小分子物質(zhì)形成的有機(jī)高分子物質(zhì)蛋白質(zhì)、核酸等有機(jī)高分子物質(zhì)，是怎樣在原始地球條件下形成的呢？有些學(xué)者認(rèn)為，在原始海洋中，氨基酸、核苷酸等有機(jī)小分子物質(zhì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，相互作用，在適當(dāng)條件下（如吸附在粘土上），通過(guò)縮合作用或聚合作用，就形成了原始的蛋白質(zhì)分子和核酸分子。

但是，上述觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)還無(wú)法解釋如下問(wèn)題：1、自組織問(wèn)題，這些生命原湯里的大分子（氨基酸、核苷酸等）怎么能夠自我選擇，并濃縮在一起，自組織合成DNA、RNA等生命基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的？2、細(xì)胞膜（包括細(xì)胞內(nèi)部的膜結(jié)構(gòu)）是如何形成的？細(xì)胞內(nèi)的其他精細(xì)的生物結(jié)構(gòu)是怎么形成的？3、自我復(fù)制問(wèn)題，為什么DNA、RNA自己能夠復(fù)制自己？4、新陳代謝問(wèn)題，生命體的生存運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程（包括能量和物質(zhì)交換）是如何建立起來(lái)的？5、生命體的適應(yīng)環(huán)境的自我變異是如何實(shí)現(xiàn)的？然而這些問(wèn)題至今一個(gè)都沒(méi)有得到令人滿意的解釋。

因此，從上述的研究進(jìn)程來(lái)看，距離解決生命起源的目標(biāo)，仍然是遙不可及。問(wèn)題的癥結(jié)在于，這些研究者都不把生命體當(dāng)成具有智力行為的結(jié)構(gòu)物，因此也就不可能理解生命體結(jié)構(gòu)的智力特征，當(dāng)然也就不可能正確解讀生命起源中的信息過(guò)程。

（二）王紅旗的智因假說(shuō)

討論生命起源問(wèn)題，需要從最簡(jiǎn)單的生物所處的生存環(huán)境說(shuō)起。一般來(lái)說(shuō)，病毒是結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的生物，它們既沒(méi)有細(xì)胞膜，也沒(méi)有能量結(jié)構(gòu)。但是，由于病毒本身并不能在非生物環(huán)境中自我繁殖，而是要通過(guò)進(jìn)入宿主細(xì)胞才能夠繁殖自己。據(jù)此可知，病毒雖然是目前能夠見(jiàn)到的最簡(jiǎn)單生物，卻并不一定就是最原始的生物，它們有可能是在單細(xì)胞生物誕生之后，由某些破碎的單細(xì)胞生物的內(nèi)核（DNA或RNA的片斷）轉(zhuǎn)變成的生命體。因此，某些病毒的行為，就好像是暴力非法入侵的精子，它的武器就是能夠穿透細(xì)胞膜的矛（某種溶解酶），以及能夠與細(xì)胞衛(wèi)士（免疫結(jié)構(gòu)）周旋對(duì)抗的盾（某種偽裝酶）。

在這種情況下，我們探討生命起源，目前只能從單細(xì)胞生物的結(jié)構(gòu)及其生存環(huán)境說(shuō)起。問(wèn)題是，即使是最簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生物，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是極其復(fù)雜的，而且這種結(jié)構(gòu)復(fù)雜性還是不能夠降解的。這是因?yàn)?，單?xì)胞內(nèi)的細(xì)胞膜（控制原材料進(jìn)入和廢棄物排出，以及外界信息的出入）、線粒體（負(fù)責(zé)提供能量）和DNA、RNA長(zhǎng)鏈（負(fù)責(zé)生命體的有變異生殖，控制生命體的生存運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程），它們各自都擁有極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，同時(shí)彼此之間還要相互協(xié)同，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

盡管如此，我們?nèi)匀豢梢詮膯渭?xì)胞生物的結(jié)構(gòu)，推論其形成的過(guò)程。為此，王紅旗從2004年7月以來(lái)，撰寫(xiě)了一系列文章和論文，提出并闡述了萬(wàn)有智力和智因自主設(shè)計(jì)生命體結(jié)構(gòu)的假說(shuō)，其中在《生命起源于復(fù)雜的電子編碼》一文中指出，生命誕生至少要經(jīng)歷三個(gè)重要階段：

1.準(zhǔn)基因階段

在生命原湯里的眾多有機(jī)大分子（包括碳水化合物、氨基酸、蛋白質(zhì)、核酸），出現(xiàn)了一些能夠自我運(yùn)轉(zhuǎn)、自我設(shè)計(jì)、自我重構(gòu)的大分子。也就是說(shuō)，當(dāng)有這樣一類(lèi)大分子的電子編碼亦即原子的排列組合，及其所導(dǎo)致的電荷力空間位置分布，能夠?qū)е缕渲車(chē)娜舾善渌笮》肿?，也進(jìn)行同樣的排列組合，或者形成相應(yīng)固定的某種排列組合，或者遏制其他大小分子不能進(jìn)行某種排列組合。在這種情況下，這樣一類(lèi)的大分子就成為“準(zhǔn)基因”。這里之所以稱(chēng)它們是準(zhǔn)基因，乃是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)在不自覺(jué)的狀況下，實(shí)現(xiàn)了某種程度的自我復(fù)制，以及某種程度的制造產(chǎn)品（正催化效應(yīng)）和不制造產(chǎn)品（負(fù)催化效應(yīng)）。因此，我們有理由說(shuō)，上述準(zhǔn)基因的出現(xiàn)，正是生命誕生的前奏。^[3]

2.裸體基因階段

如果在生命原湯里，同時(shí)出現(xiàn)了多種或若干種準(zhǔn)基因級(jí)別的復(fù)雜大分子的電子編碼及其電荷力的排列組合，這些準(zhǔn)基因的電子編碼結(jié)構(gòu)在越來(lái)越復(fù)雜的進(jìn)程中，出現(xiàn)了這樣一類(lèi)準(zhǔn)基因，它們?cè)趶?fù)制自我的過(guò)程中，彼此之間以及與環(huán)境之間產(chǎn)生了相互影響與作用，相互競(jìng)爭(zhēng)與合作，相互協(xié)同共生，總之出現(xiàn)了應(yīng)對(duì)與博弈，這時(shí)它們就成為“裸體基因”，亦即能夠進(jìn)行生存博弈的準(zhǔn)基因。王紅旗指出，宇宙的生命，正是在這時(shí)誕生的，而最原始的生命就是一些裸體基因。王紅旗之所以將其命名為裸體基因，乃是因?yàn)樗鼈兂藦?fù)制自我的基因結(jié)構(gòu)之外，尚沒(méi)有其它的輔助結(jié)構(gòu)。

3.基因重構(gòu)軀體階段

隨著原始基因的生存博弈越來(lái)越復(fù)雜和激烈，裸體基因開(kāi)始設(shè)計(jì)、制造、生產(chǎn)某些能夠保護(hù)自己、為自己服務(wù)的各種輔助結(jié)構(gòu)，這些輔助結(jié)構(gòu)組成了基因的軀體（包括器官），這種具有軀體的原始基因就成為最早的生命細(xì)胞，亦即最原始的生物。

裸體基因制造的最早的軀體結(jié)構(gòu)（除了自己的基因之外），一個(gè)是膜，另一個(gè)是纖毛，再以后才是各種功能的器官。膜可以將裸體基因包裹起來(lái)，使其與外界隔離開(kāi)來(lái)；與此同時(shí)，膜還具有選擇性，它可以在基因的指令下，讓某些外界物質(zhì)進(jìn)來(lái)，或者讓某些內(nèi)部物質(zhì)出去。纖毛是一種動(dòng)力結(jié)構(gòu)，它能夠在基因的電子編碼指令下，牽引某些物質(zhì)移動(dòng)到指定的地方。如果允許打比方的話，生物基因建構(gòu)自己軀體所使用的原材料，就是各種各樣的無(wú)機(jī)物分子和有機(jī)物分子，它們相當(dāng)于構(gòu)成電腦的硬件，而基因?qū)|體的設(shè)計(jì)則相當(dāng)于電腦運(yùn)行的程序軟件。

有必要指出的是，裸體基因出現(xiàn)軀體的過(guò)程，不是無(wú)目的的自然進(jìn)化過(guò)程，而是基因的一種自我設(shè)計(jì)行為。這是因?yàn)椋瑹o(wú)目的的漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程，難以形成復(fù)雜的有效的軀體結(jié)構(gòu)，特別是難以在不同生命基因之間形成相互共生的軀體結(jié)構(gòu)（例如花香與蜜蜂之間的互動(dòng)軀體結(jié)構(gòu)）。在這種情況下，基因?qū)|體的有目的設(shè)計(jì)與施工，就成為在神創(chuàng)論和進(jìn)化論之外的一種新的可以令人接受的理論解釋。

當(dāng)然，基因設(shè)計(jì)并重構(gòu)軀體的過(guò)程和細(xì)節(jié)，我們今天并不十分清楚，基因設(shè)計(jì)與基因施工是同時(shí)進(jìn)行的嗎？還是先有設(shè)計(jì)，后有施工？如果是先有設(shè)計(jì)，那么是否存在著超前設(shè)計(jì)？而尚未施工的超前設(shè)計(jì)，是否屬于冗余設(shè)計(jì)或偽基因結(jié)構(gòu)？基因設(shè)計(jì)是如何驗(yàn)證其有效性的？又是如何根據(jù)環(huán)境變化而修改設(shè)計(jì)的？實(shí)施軀體重構(gòu)的解剖學(xué)組織結(jié)構(gòu)、分子結(jié)構(gòu)或電子編碼在基因的什么地方？這些智力設(shè)計(jì)工作是由一部分基因或若干基因完成的，擬或是由整體基因的全部電子編碼共同完成的？解答諸如此類(lèi)的一系列問(wèn)題，尚待分子生物科學(xué)家的艱辛努力。

二、王紅旗：生命起源的原始智因

（一）原始智因理論

根據(jù)王紅旗的智因自主設(shè)計(jì)論，生命體內(nèi)控制生命行為的核心結(jié)構(gòu)，一是智因，二是基因。其中，智因負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)生命體的結(jié)構(gòu)，基因負(fù)責(zé)制造生命體的結(jié)構(gòu)并使之運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。也就是說(shuō)，智因是生命的設(shè)計(jì)師和指揮者，基因是生命的建筑師和管理者。

據(jù)此可知，生命起源于原始智因和原始基因出現(xiàn)的時(shí)刻。進(jìn)一步說(shuō)，原始基因要比原始智因出現(xiàn)的早一些時(shí)間，這是因?yàn)閮H有原始基因并不能夠形成真正意義上的生命體，簡(jiǎn)單的復(fù)制自己只能算是“晶體”。也就是說(shuō)，生命起源的準(zhǔn)確時(shí)刻是原始智因的出現(xiàn)，是原始智因把原始基因以及其他有用的原材料聚攏控制在一起，并給它們分配了任務(wù)，當(dāng)上述各部分結(jié)構(gòu)物各司其職運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的那一刻，真正的生命體就誕生了。

那么，原始智因又是如何出現(xiàn)的呢？從信息學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)乃是，大自然的結(jié)構(gòu)物究竟是如何從直接信息演變出間接信息來(lái)的？答案只有一個(gè)，即原始智因是間接信息的始作俑者，而生命也就誕生在原始智因?qū)χ苯有畔⒏郊由闲碌男畔ⅲê?jiǎn)稱(chēng)間接信息）的那一刻。顯然，這里存在著邏輯上的同義反復(fù)，亦即間接信息的出現(xiàn)與原始智因的出現(xiàn)是一回事，或者是一件事的兩個(gè)方面。

我們有理由做出如下推論：1、最初的原始智因，很有可能是從原始基因的結(jié)構(gòu)上演變出來(lái)的，或者說(shuō)原始基因和原始智因曾經(jīng)緊密地聚集在一起。2、原始智因開(kāi)始用間接信息識(shí)別、控制、利用生命原湯里的各種物體（包括其自身），并將它們組織成生命體。3、原始基因和原始智因，可能都不止一種，而這就意味著生命一開(kāi)始就可能是多樣化的。

（二）直接信息和間接信息的相互作用

前文已經(jīng)指出，直接信息亦即非生物信息，是物質(zhì)在物理力、化學(xué)力等的作用下，通過(guò)這些自然基本力達(dá)成的識(shí)別與控制。間接信息亦即生物所特有的信息，乃是對(duì)某些復(fù)雜的電子編碼結(jié)構(gòu)，賦予相應(yīng)的符號(hào)功能，從而實(shí)現(xiàn)用一種符號(hào)替代一種物體的操作。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生命體是由直接信息和間接信息來(lái)控制的，其主要過(guò)程如下：

1.生命原湯里的信息活動(dòng)

在生命原湯里面有許多的無(wú)機(jī)物、簡(jiǎn)單有機(jī)物（例如甲烷、碳水化合物等）和復(fù)雜有機(jī)物（包括氨基酸、蛋白質(zhì)、酶、多糖類(lèi)、核酸等），它們之間存在并發(fā)生著大量的直接信息活動(dòng)，這些直接信息活動(dòng)促成某些大分子進(jìn)一步自組織起來(lái)。當(dāng)然，生命原湯的自然環(huán)境，也應(yīng)該有助于這些大分子聚集在一起；據(jù)此可以推論，生命原湯最早不大可能出現(xiàn)在海洋環(huán)境里，而是更可能出現(xiàn)在陸地的湖泊、濕地中，有關(guān)詳盡分析另文論述。

2.從準(zhǔn)基因到原始基因

某些核酸分子（核糖核酸、脫氧核糖核酸）的存在，有利于周邊若干有機(jī)物大分子結(jié)合組成與該核酸分子相同的或者類(lèi)似的核酸結(jié)構(gòu)，這是生命原湯里發(fā)生的最初的具有復(fù)制自己性質(zhì)的信息過(guò)程，筆者稱(chēng)這樣的核酸分子結(jié)構(gòu)物為“準(zhǔn)基因”，它的結(jié)構(gòu)形式可能有多種。

當(dāng)準(zhǔn)基因的結(jié)構(gòu)逐漸復(fù)雜之后，就出現(xiàn)了原始基因，原始基因的結(jié)構(gòu)形式也可能有若干種。原始基因與準(zhǔn)基因相比，一是結(jié)構(gòu)更復(fù)雜（分子量增加），二是可以更準(zhǔn)確地復(fù)制出自己。

3.從原始基因到原始智因

當(dāng)生命原湯里的原始基因越來(lái)越多的時(shí)候，構(gòu)成原始基因的主要原材料核酸小分子（即核苷酸，由五碳糖、磷酸和堿基所組成）開(kāi)始顯得不夠。在這種情況下，不同的原始基因之間，就發(fā)生為了爭(zhēng)奪資源而形成的具有博弈性質(zhì)的行為，而在博弈獲勝一方的原始基因上開(kāi)始形成了原始智因。與此同時(shí)，在博弈過(guò)程中失敗的若干種原始基因，或者逐漸消失了，或者被獲勝的那些形成了原始智因的原始基因們吞并了。

4.原始智因的第一招

原始智因之所以能夠幫助某些原始基因在爭(zhēng)奪原材料的博弈中獲勝，乃是因?yàn)樵贾且蛘?qǐng)來(lái)了或者利用了某些幫手，這些幫手就是催化劑，包括無(wú)機(jī)催化劑（礦物質(zhì)）和有機(jī)催化劑（酶）。

5.原始智因的第二招

與此同時(shí)，為了識(shí)別這些催化劑，以便在需要的時(shí)候使用不同的催化劑，原始智因開(kāi)始對(duì)不同的催化劑進(jìn)行信息編碼。正是在這一刻，原始智因完成了宇宙物質(zhì)史上最偉大的創(chuàng)舉：從直接信息創(chuàng)造出間接信息。筆者認(rèn)為，這也正是生命誕生的時(shí)刻，這樣的生命可以稱(chēng)之為原始簡(jiǎn)單生命。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生命誕生于特別有利于核酸長(zhǎng)鏈形成的自然環(huán)境之中；或者說(shuō)，生命起源于某種核酸分子長(zhǎng)鏈對(duì)催化劑分子及其相應(yīng)的原材料分子進(jìn)行了信息編碼。

6.原始智因的第三招

更為重要的是原始智因的第三招，即反客為主。剛開(kāi)始的時(shí)候，原始智因是原始基因的輔助成分。但是，當(dāng)原始智因具有對(duì)催化劑進(jìn)行編碼的能力之后，它就形成了自己的生存樂(lè)趣（創(chuàng)造自己、改善自己）。在這種情況下，原始智因?yàn)榱搜永m(xù)自己的生存樂(lè)趣，它在對(duì)待原始基因的態(tài)度上，來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)變，即開(kāi)始把原始基因變成自己的輔助成分。

這樣一來(lái)，原始智因就有了兩大法寶，一是能夠操縱催化劑（至少包括合成催化劑與分解催化劑兩種類(lèi)型），復(fù)制出新的原始基因；二是能夠利用原始基因的復(fù)制功能，把自己也復(fù)制下去。也就是說(shuō)，原始智因具有設(shè)計(jì)新的原始基因的能力，它是生命體發(fā)生主動(dòng)變異的動(dòng)因所在（表明這里存在著接收環(huán)境反饋信息的途徑）；對(duì)比之下，原始基因則是生命體保持穩(wěn)定形態(tài)的基本力量。如果說(shuō)，有性生殖的本質(zhì)是為子代注入新的基因，那么原始智因就相當(dāng)于“原始精子”，原始基因就相當(dāng)于“原始卵子”，亦即性的形成實(shí)際上是與生命同時(shí)起源的。詳情可參閱《性的經(jīng)典解讀與生物進(jìn)化》一文。進(jìn)一步說(shuō)，生命的目的，不是《自私的基因》一書(shū)所謂的“基因復(fù)制自己”，而是本文指出的“智因創(chuàng)造自己”；從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，基因的復(fù)制功能不是“自私”的為了自己，而是“忠實(shí)”的為了智因。

應(yīng)該說(shuō)明的是，直到這個(gè)時(shí)候，原始基因、原始智因和原始生命還都是“裸體”的。它們的樣子，大體是一條核酸長(zhǎng)鏈（具有識(shí)別和使用若干種催化劑的能力），周邊有一些催化劑和原材料分子。而且這樣的裸體簡(jiǎn)單生命，其種類(lèi)也不會(huì)是只有一種，而是多種多樣的。^[4]

三、王紅旗：從原始到復(fù)雜的生命信息

王紅旗教授還探討了從原始到復(fù)雜生命信息的演化過(guò)程。他認(rèn)為，由原始智因、原始基因和催化劑、原材料構(gòu)成的原始簡(jiǎn)單生命，同樣存在著生存博弈。這種生存博弈，至少包括兩個(gè)方面，一是與環(huán)境進(jìn)行博弈，二是與其他原始簡(jiǎn)單生命（包括同類(lèi)和異類(lèi)）進(jìn)行博弈。在上述博弈過(guò)程中，原始智因的智力水平也在不斷提高，其結(jié)果就是導(dǎo)致原始智因?qū)崿F(xiàn)向智因的演進(jìn)（包括演變和進(jìn)化，演變可以是橫向的，進(jìn)化則是縱向的），原始基因?qū)崿F(xiàn)向基因的演進(jìn)，原始簡(jiǎn)單生命向成熟復(fù)雜生命體的演進(jìn)，其標(biāo)志就是單細(xì)胞生物的出現(xiàn)。也就是說(shuō)，原始簡(jiǎn)單生命向復(fù)雜生命體的演進(jìn)過(guò)程，實(shí)際上就是原始智因不斷提高自己智力水平的過(guò)程，其主要標(biāo)志就是不斷增加編碼的對(duì)象，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，以及形成設(shè)計(jì)和指揮中心。上述過(guò)程至少包括如下工作：

1.由核酸長(zhǎng)鏈分子（多核苷酸鏈）為主要成分的原始智因（與原始基因緊密地結(jié)合在一起）開(kāi)始對(duì)越來(lái)越多的催化劑進(jìn)行編碼，這種編碼實(shí)際上就是在進(jìn)行設(shè)計(jì)和建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)。原始生命的智力結(jié)構(gòu)，之所以采用核酸（核苷酸、堿基）分子構(gòu)建，是與核酸分子的特殊結(jié)構(gòu)和功能密不可分的。事實(shí)上，核酸是在水溶液里，具有最好的最豐富的電子編碼結(jié)構(gòu)的大分子，它可以由核酸小分子鏈接成幾乎可以無(wú)限延展的核酸大分子；而且，核酸的化學(xué)鍵（例如氫鍵），既有利于核酸分子組成雙鏈結(jié)構(gòu)，又允許雙鏈在某些酶的作用下實(shí)現(xiàn)部分的或者整體的分離。眾所周知，核酸的主要分子結(jié)構(gòu)，一是核糖核酸，二是脫氧核糖核酸，它們?cè)谏鹪春脱葸M(jìn)過(guò)程中分別形成為RNA和DNA。

2.接下來(lái)（或者同時(shí)），原始智因開(kāi)始對(duì)氨基酸（實(shí)際上還包括其他無(wú)機(jī)物和有機(jī)物）進(jìn)行編碼。這意味著原始智因?qū)Π被岬男阅芎陀锰幹饾u積累了越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，知道什么樣的氨基酸可以制造什么樣的蛋白質(zhì)。

3.原始智因通過(guò)對(duì)氨基酸的編碼，開(kāi)始進(jìn)行蛋白質(zhì)和酶（它們屬于功能特殊的蛋白質(zhì)）的設(shè)計(jì)。這意味著原始智因?qū)Φ鞍踪|(zhì)的性狀和酶的功能逐漸積累了越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，知道什么樣的蛋白質(zhì)可以制造什么樣的生命體結(jié)構(gòu)（相當(dāng)于材料），知道什么樣的酶可以制造什么樣的蛋白質(zhì)（相當(dāng)于工具）。目前已知的生物所使用的氨基酸只有20種，由這些氨基酸（經(jīng)由肽鏈）可以組成不同的蛋白質(zhì)，而不同的蛋白質(zhì)各自具有不同的功能性狀（許多有機(jī)酶也是蛋白質(zhì)），例如大腸桿菌約有2000種蛋白質(zhì)，人體有10萬(wàn)種蛋白質(zhì)。

4.原始智因通過(guò)對(duì)蛋白質(zhì)（包括脂質(zhì)等其他有機(jī)物大分子）的編碼，開(kāi)始進(jìn)行生命體結(jié)構(gòu)（這里指最初的細(xì)胞）設(shè)計(jì)。這意味著原始智因?qū)磳⒅圃斐鰜?lái)的生命體結(jié)構(gòu)和功能逐漸積累了越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，這意味著原始智因已經(jīng)逐漸形成了相當(dāng)豐富的預(yù)見(jiàn)能力。

5.原始智因把上述完成設(shè)計(jì)的編碼，轉(zhuǎn)交給原始基因進(jìn)行施工制造出相應(yīng)的產(chǎn)品（也可以理解為，原始智因?qū)υ蓟蜻M(jìn)行了設(shè)計(jì)）。與此同時(shí)，原始智因和原始基因還要共同完成如何利用能源的工作，以便為生命體的生存運(yùn)轉(zhuǎn)提供必要的能量（最初的可利用能量，包括溫差、化學(xué)能和太陽(yáng)能等）。到了這一時(shí)刻，原始基因完成了向基因的轉(zhuǎn)變，從此它承擔(dān)起了三種角色，一是復(fù)制自己（包括與它聯(lián)在一起的智因），二是制造生命體所需的結(jié)構(gòu)物，三是管理生命體的生存運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程（即新陳代謝）。

6.原始智因?qū)ψ约喊l(fā)出的指令進(jìn)行編碼。到了這一時(shí)刻，原始智因完成了向智因的轉(zhuǎn)變，承擔(dān)起生命體的設(shè)計(jì)師和指揮者的責(zé)任。

7.當(dāng)智因設(shè)計(jì)出細(xì)胞膜、基因制造出細(xì)胞膜（主要成分是脂質(zhì)）的時(shí)候，裸體簡(jiǎn)單生命就變成了最初的成熟復(fù)雜的生命體，它穿上了自己的新衣（具有保護(hù)功能和篩選進(jìn)出物功能）。接下來(lái)，智因又設(shè)計(jì)出鞭毛，基因又制造出鞭毛（主要成分是蛋白質(zhì)），使得生命體有了自主移位功能。

8.此后，智因進(jìn)一步對(duì)更多的原材料（水里的和空氣中的無(wú)機(jī)分子、有機(jī)分子、碳水化合物、糖類(lèi)、脂類(lèi)、氨基酸、蛋白質(zhì)、核酸，既作為原材料，也作為能源和工具）進(jìn)行編碼和設(shè)計(jì)，凡是成功的設(shè)計(jì)，基因幾乎都能夠制造出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)物來(lái)，這些結(jié)構(gòu)物就成為新生命體的一部分。在此之前和與此同時(shí)，這些新生命體，能否在自然環(huán)境中生存繁衍，都要接受自然環(huán)境（包括其他生命體）的考驗(yàn)和選擇。顯然，這里發(fā)生著生命體與自然環(huán)境的博弈過(guò)程，而生命體為了適應(yīng)自然環(huán)境，就要求智因（包括原始智因）具有對(duì)環(huán)境信息進(jìn)行理解的能力，以及修正原設(shè)計(jì)的能力，這種能力筆者稱(chēng)之為“智因的主動(dòng)變異”。

例如，智因需要設(shè)計(jì)出能夠保衛(wèi)自己生存的結(jié)構(gòu)，以避免或者減少外界對(duì)自己的傷害。在生命起源之后的環(huán)境里，能夠?qū)ιw產(chǎn)生傷害的結(jié)構(gòu)物種類(lèi)很多，特別是一些其他生命體及其生命體的碎片，都可能對(duì)生命造成威脅和傷害。例如，一種神秘的未知結(jié)構(gòu)HＱW，從常見(jiàn)植物中，通過(guò)非常規(guī)手段提取，它可以殺滅或遏制多種細(xì)菌、真菌、病毒。

9.再以后，某些單細(xì)胞生物演進(jìn)成為多細(xì)胞生物。這里的關(guān)鍵是，智因的設(shè)計(jì)工作不再局限于一個(gè)單細(xì)胞內(nèi)，它還需要能夠與其他單細(xì)胞內(nèi)的智因相互溝通，并進(jìn)行協(xié)同設(shè)計(jì)；甚至相互交換部分的有時(shí)是全部的智因結(jié)構(gòu)和基因結(jié)構(gòu)，促成兩種或者兩種以上的生命體結(jié)構(gòu)的橫向聯(lián)合與共生。

10.接下來(lái)的情況，人們就相對(duì)比較清楚了，某些單細(xì)胞生物和某些多細(xì)胞生物逐漸演進(jìn)成為更復(fù)雜的生物，例如植物和動(dòng)物。這里的關(guān)鍵是，生物智因的智力水平有了新的提高，它們不但能夠設(shè)計(jì)單細(xì)胞結(jié)構(gòu)和多細(xì)胞結(jié)構(gòu)，而且還能夠設(shè)計(jì)生物的功能各異的組織結(jié)構(gòu)、器官結(jié)構(gòu)，以及功能完整協(xié)同的軀體結(jié)構(gòu)。

需要說(shuō)明的是，只有當(dāng)智因完成新結(jié)構(gòu)（例如某種新器官）設(shè)計(jì)之后（這個(gè)過(guò)程可能很漫長(zhǎng)），才會(huì)交由基因去實(shí)施制造出新的器官來(lái)（這個(gè)過(guò)程相對(duì)而言非常迅速，有點(diǎn)類(lèi)似從蛹變蛾的過(guò)程）。這樣的好處很多，一是可以確保新器官一步到位，在新器官剛剛出現(xiàn)的時(shí)候就能發(fā)揮相應(yīng)的功能。二是可以節(jié)約原材料，這與我們?nèi)祟?lèi)的大腦智慧先設(shè)計(jì)后制造是一樣的，或者至少是類(lèi)似的。三是可以降低生物變異過(guò)程中的生存風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)榘氤善返钠鞴?，既是無(wú)用的，而且往往更是有害的。事實(shí)上，古生物化石之所以缺少過(guò)渡性物種，我們之所以見(jiàn)不到半成品器官的物種，其原因就在于此。

11.生物多樣性與智因的“靈感”

眾所周知，生物的遺傳密碼已被查明，總共有64個(gè)密碼子，其中一個(gè)為有效密碼子，代表著20種氨基酸。每種氨基酸的密碼子數(shù)目差別很大，有些氨基酸有幾種密碼子，如亮氨酸一共有6個(gè)密碼子（UUA、UUG、CUU、CUG、CUA、CUC），而甲硫氨酸只有一個(gè)密碼子（AUG）。值得注意的是，在地球上，除極少數(shù)的生物（如某些原核生物有小部分不同）外，氨基酸遺傳編碼是通用的，通常認(rèn)為這表明地球上的所有生物都是由共同的祖先進(jìn)化而來(lái)的。

但是，極限生命（指能夠在高溫、濃酸等極限環(huán)境生存的生命）的不斷發(fā)現(xiàn)，以及某些生物的氨基酸遺傳編碼存在著差異，實(shí)際上揭示了生命起源之初，生命就是多樣化的事實(shí)，這也就意味著地球上的所有生命（包括現(xiàn)存的和已經(jīng)滅絕的）可能有著各自的祖先?；蛟S，某些氨基酸有多種密碼子，也暗示生命曾經(jīng)有著多個(gè)祖先。

進(jìn)一步說(shuō)，生物的多樣性，不僅僅與生命起源存在著多個(gè)祖先有關(guān)，而且還與智因的行為方式或者工作方式有關(guān)。這是因?yàn)?，智因設(shè)計(jì)軀體結(jié)構(gòu)的工作方式至少有三種，第一種是常規(guī)實(shí)用設(shè)計(jì)，即根據(jù)環(huán)境反饋信息重新設(shè)計(jì)能夠更好地適應(yīng)環(huán)境的軀體結(jié)構(gòu)（包括細(xì)胞結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)和器官結(jié)構(gòu)）。第二種是靈感設(shè)計(jì)，即智因能夠突發(fā)奇想，創(chuàng)造出某些前所未有的特殊設(shè)計(jì)，例如某些蜘蛛的捕食技巧。第三種是愛(ài)好設(shè)計(jì)，即智因有著自己的偏愛(ài)，在不影響生存能力的前提下，允許展示自己的愛(ài)好，例如爭(zhēng)奇斗艷的花，五彩繽紛的蝴蝶翅膀。

在這種情況下，由于智因的靈感設(shè)計(jì)帶有明顯的隨機(jī)性，愛(ài)好設(shè)計(jì)具有多樣性，再加上某些智因的錯(cuò)誤設(shè)計(jì)和基因的錯(cuò)誤復(fù)制中的“歪打正著”效應(yīng)，更進(jìn)一步直接或者間接促成了生物的多樣化，同時(shí)也造成了生物物種演變和進(jìn)化的某種漫無(wú)方向的景觀，并導(dǎo)致了達(dá)爾文的誤解。據(jù)此可知，由于智因具有選擇不同方案應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的能力，因此如果生命有一次重新起源的機(jī)會(huì)，那么它產(chǎn)生的物種不會(huì)完全重復(fù)過(guò)去和現(xiàn)在的樣子，正如人類(lèi)如果有重新選擇的機(jī)會(huì)，歷史亦將重新改寫(xiě)一樣。

12.由于智因與基因是如此地緊密相關(guān)，有鑒于此，或許有必要對(duì)智因和基因重新命名，例如將它們合稱(chēng)為“智基因”，它就是生命體的全部DNA及其相關(guān)結(jié)構(gòu)（包括RNA等）；從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生物學(xué)家天天在說(shuō)的DNA，實(shí)際上是一套非常復(fù)雜的智力系統(tǒng)。智基因的主要組成部分有：設(shè)計(jì)部（智因中樞）、施工部（制造基因）、管理部（制造軀體結(jié)構(gòu)并管理軀體結(jié)構(gòu)，下設(shè)能源局、原材料局、保衛(wèi)局和新陳代謝局）、復(fù)制部（生殖復(fù)制智基因）和信息部。^[5]

四、智因假說(shuō)理論對(duì)潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)

（一）原始智因?yàn)闈撃芊只峁┝岁P(guān)系性結(jié)構(gòu)

王紅旗教授的智因理論與潛能發(fā)展理論，在智因和潛能發(fā)展的過(guò)程性特征與關(guān)系性結(jié)構(gòu)這兩方面是相互一致的，甚至是互補(bǔ)的。

王紅旗理論的過(guò)程性特征與關(guān)系性結(jié)構(gòu)的一致性，是通過(guò)生命的智因來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一方面，生命的智因的生成便是一個(gè)“自我創(chuàng)造的過(guò)程”（self-creative process），以致不可避免地具有過(guò)程性的特征；另一方面，生命的智因作為一個(gè)新生的主體，它由許多作為客體的以往的現(xiàn)實(shí)實(shí)有共同創(chuàng)造出來(lái)的，主體與客體在此并非截然二分，它們?cè)跁r(shí)間性的過(guò)程中可以相互轉(zhuǎn)化，并統(tǒng)一于作為實(shí)在動(dòng)態(tài)脈絡(luò)的現(xiàn)實(shí)之中。

潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是個(gè)體發(fā)展“動(dòng)態(tài)分化”的理論和遺傳潛能范圍理論。其中“動(dòng)態(tài)分化”的理論模型和關(guān)于分化范圍與時(shí)機(jī)的鐘擺模型科學(xué)地揭示潛能發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，遺傳潛能范圍理論則將遺傳的潛能、大腦的潛能、環(huán)境和教育的潛能編織成為關(guān)系性結(jié)構(gòu)，正是它們?cè)诟鱾€(gè)層面上的融合與互動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展的無(wú)限潛能。

圖3-1　各月齡階段嬰幼兒精細(xì)運(yùn)動(dòng)5%-95%的通過(guò)月齡差對(duì)比（程躍，2010年）

多個(gè)客體合生而創(chuàng)造出一個(gè)新的主體，結(jié)果這個(gè)主體增加了它從中產(chǎn)生的那些客體的數(shù)目。這里，王紅旗的創(chuàng)造性觀念很像我國(guó)古代“無(wú)極生太極，太極生兩儀（兩爻）兩儀生四象，四象生八卦，八卦演成六十四卦”的思想。這種思想在智因理論中得到了延續(xù)。一組較小的統(tǒng)一體合生而成一個(gè)較大的統(tǒng)一體，它增加了智慧信息加工的機(jī)體總數(shù)，也擴(kuò)大了對(duì)信息加工的功能，最終構(gòu)成非常復(fù)雜的智力系統(tǒng)。王紅旗形象地將其組成命名為：設(shè)計(jì)部（智因中樞）、施工部（制造基因）、管理部（制造軀體結(jié)構(gòu)并管理軀體結(jié)構(gòu)，下設(shè)能源局、原材料局、保衛(wèi)局和新陳代謝局）、復(fù)制部（生殖復(fù)制智基因）和信息部。^[6]無(wú)論從現(xiàn)實(shí)實(shí)有的微觀層次還是就其宏觀方面來(lái)看，這種智因世界相應(yīng)地具有過(guò)程性的特征與關(guān)系性的結(jié)構(gòu)。

同樣，這種思想也體現(xiàn)在潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的分化理論上：初生嬰兒隨著月齡的變化，個(gè)體之間的月差逐步增加，表明了同一指標(biāo)差異分布全距的逐步擴(kuò)大。如果將這些分布集中在同一個(gè)平面上，就可以清楚地看到它們之間的關(guān)系（見(jiàn)圖3-1中左上方所示）。圖中明顯顯示出了一種規(guī)律性的傾勢(shì)，即隨著月齡的增加，同一指標(biāo)差異分布的離散度不斷擴(kuò)大，集中度逐步減小，“多生成一，由一而長(zhǎng)”，我們將其稱(chēng)為“智力的動(dòng)態(tài)分化”規(guī)律。

分化不僅是差異的量的增加，量變必然帶來(lái)質(zhì)變，每一差異的質(zhì)變應(yīng)該有其原始的功能系統(tǒng)支持，我們恰恰在王紅旗的智力系統(tǒng)中找到其設(shè)計(jì)部、施工部、管理部、信息部等對(duì)應(yīng)的支持系統(tǒng)，是原始智因把原始基因以及其他有用的原材料聚攏控制在一起，并給它們分配了任務(wù)，當(dāng)上述各部分結(jié)構(gòu)物各司其職運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的那一刻，生命體的信息就運(yùn)行起來(lái)并在不同的環(huán)境刺激下導(dǎo)致智力的動(dòng)態(tài)分化。

（二）智因理論發(fā)展了潛能發(fā)展的內(nèi)環(huán)境理論

圖3-2　智因與內(nèi)環(huán)境、微環(huán)境、大環(huán)境

潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，將環(huán)境分為內(nèi)環(huán)境、微環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境。外界環(huán)境是如何作用于人體、并對(duì)兒童潛能發(fā)展產(chǎn)生影響的呢？生理學(xué)把細(xì)胞外液（包括血漿、淋巴、腦脊液及一切組織間液）稱(chēng)為機(jī)體的內(nèi)環(huán)境，也就是生命組織的基本單位——細(xì)胞直接生活的環(huán)境。內(nèi)環(huán)境的恒定性是機(jī)體自由生存的必要條件。正常機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)和體液（如激素、神經(jīng)遞質(zhì)等）的調(diào)節(jié)下，通過(guò)各器官、系統(tǒng)的協(xié)調(diào)活動(dòng)，共同維持內(nèi)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，即內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)。由于細(xì)胞不斷進(jìn)行著新陳代謝，并不斷擾亂內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，外環(huán)境的強(qiáng)烈變動(dòng)也可影響內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，為此，在神經(jīng)系統(tǒng)的指揮下，機(jī)體的呼吸、循環(huán)、消化、排泄、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)等生理功能必須不斷地進(jìn)行著調(diào)節(jié)，以糾正內(nèi)環(huán)境的過(guò)分變動(dòng)。

內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的變化究竟如何影響細(xì)胞內(nèi)基因表達(dá)的呢？這必須從細(xì)胞和分子遺傳學(xué)層次加以闡明。遺傳學(xué)研究表明：基因有控制遺傳性狀和活性調(diào)節(jié)的功能。基因通過(guò)復(fù)制把遺傳信息傳遞給下一代，并通過(guò)控制酶的合成來(lái)控制代謝過(guò)程，從而控制生物的個(gè)體性狀表現(xiàn)（如體格體型等生理特征等）。生物體細(xì)胞核中的DNA分子上有很多基因，但并不是每一基因的特征都表現(xiàn)出來(lái)。即使是由同一受精卵發(fā)育分化而來(lái)的同一人體不同組織中的細(xì)胞，如肌肉細(xì)胞、肝臟細(xì)胞、骨細(xì)胞、神經(jīng)細(xì)胞、紅細(xì)胞等，它們的細(xì)胞形狀都是各不相同的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原來(lái)，細(xì)胞核中的基因在細(xì)胞的一生中并非始終處于活性狀態(tài)，它們有的處于轉(zhuǎn)錄狀態(tài)，即活性狀態(tài)，這時(shí)基因打開(kāi)；有的處于非轉(zhuǎn)錄狀態(tài)，即基因關(guān)閉。在生物體的不同發(fā)育期，基因的活性是不同的，而且基因的活性有嚴(yán)格的程序?；蚧钚缘膰?yán)格程序是生命周期穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

王紅旗把原始到復(fù)雜生命信息的演化分為十二個(gè)相對(duì)的過(guò)程。他認(rèn)為，由原始智因、原始基因和催化劑、原材料構(gòu)成的原始簡(jiǎn)單生命，同樣存在著生存博弈。這種生存博弈，主要是與環(huán)境進(jìn)行博弈。這與潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的“潛能環(huán)境”理論是不謀而合的。不過(guò)潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的環(huán)境論是針對(duì)潛能的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而王紅旗研究的是潛能的微環(huán)境。我們認(rèn)為：“遺傳表達(dá)的潛能”“大腦可塑的潛能”是心理發(fā)展?jié)撃艿膬?nèi)在和生物學(xué)的因素，王紅旗研究的是“遺傳表達(dá)的潛能”的成因和結(jié)構(gòu)。它們一起構(gòu)成了潛能發(fā)展心理學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）為潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)提供了多樣性種系理論

王紅旗的智因理論也基于一種相對(duì)相關(guān)性理論。他大概受愛(ài)因斯坦相對(duì)論的啟發(fā)，依據(jù)普遍的“相對(duì)性原理”（the principle of relativity）來(lái)確定智因的演化本質(zhì)。王紅旗指出：“極限生命（指能夠在高溫、濃酸等極限環(huán)境生存的生命）的不斷發(fā)現(xiàn)，以及某些生物的氨基酸遺傳編碼存在著差異，實(shí)際上揭示了生命起源之初，生命就是多樣化的事實(shí)，這也就意味著地球上的所有生命（包括現(xiàn)存的和已經(jīng)滅絕的）可能有著各自的祖先。或許，某些氨基酸有多種密碼子，也暗示生命曾經(jīng)有著多個(gè)祖先?！蓖跫t旗進(jìn)一步論證說(shuō)：“生物的多樣性，不僅僅與生命起源存在著多個(gè)祖先有關(guān)，而且還與智因的行為方式或者工作方式有關(guān)。這是因?yàn)?，智因設(shè)計(jì)軀體結(jié)構(gòu)的工作方式至少有三種，第一種是常規(guī)實(shí)用設(shè)計(jì)，即根據(jù)環(huán)境反饋信息重新設(shè)計(jì)能夠更好地適應(yīng)環(huán)境的軀體結(jié)構(gòu)（包括細(xì)胞結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)和器官結(jié)構(gòu)）。第二種是靈感設(shè)計(jì)，即智因能夠突發(fā)奇想，創(chuàng)造出某些前所未有的特殊設(shè)計(jì)，例如某些蜘蛛的捕食技巧。第三種是愛(ài)好設(shè)計(jì)，即智因有著自己的偏愛(ài)，在不影響生存能力的前提下，允許展示自己的愛(ài)好，例如爭(zhēng)奇斗艷的花，五彩繽紛的蝴蝶翅膀?！?sup>[7]

由此我們可以看出，王紅旗是根據(jù)多個(gè)關(guān)系結(jié)構(gòu)去推測(cè)智因的多樣化實(shí)現(xiàn)的一般條件。多樣關(guān)系結(jié)構(gòu)是智因發(fā)展的過(guò)去、當(dāng)前和將來(lái)的主觀環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這一理論佐證了潛能發(fā)展經(jīng)驗(yàn)體系學(xué)說(shuō)。我們認(rèn)為，人作為一種存在，不僅其意識(shí)是客觀的反映，更深層次上意識(shí)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”也是客觀的反映。如果說(shuō)意識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的，則腦的宏觀結(jié)構(gòu)是先驗(yàn)的，即種系的經(jīng)驗(yàn)體系，它以形式的特性制約著內(nèi)容的豐富程度、特點(diǎn)等。王紅旗對(duì)“遺傳的先驗(yàn)體系”有著正面的解讀：從外部宏觀方面考察，不同現(xiàn)實(shí)實(shí)有之間存有因果效應(yīng)，即過(guò)去對(duì)現(xiàn)在和現(xiàn)在對(duì)將來(lái)的決定作用；就內(nèi)部微觀結(jié)構(gòu)分析，現(xiàn)實(shí)實(shí)有本身通過(guò)自我構(gòu)造，通過(guò)常規(guī)實(shí)用設(shè)計(jì)、靈感設(shè)計(jì)和愛(ài)好設(shè)計(jì)生成一個(gè)活生生的當(dāng)下主體，即種系的經(jīng)驗(yàn)體系。種系在進(jìn)化過(guò)程中一方面內(nèi)化了自己的經(jīng)驗(yàn)體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰驗(yàn)榉?hào)的先驗(yàn)體系，一方面外化了自己的經(jīng)驗(yàn)體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨ぞ呒胺?hào)為特征的物化體系。

（四）智因理論的缺陷

王紅旗關(guān)于智因形成過(guò)程的理論在某種程度上是對(duì)19世紀(jì)的進(jìn)化論和20世紀(jì)的量子論的概括總結(jié)，它在一些方面折射了自牛頓經(jīng)典物理學(xué)之后新興自然科學(xué)基本觀念的革命性變化。就生物進(jìn)化論而言，王紅旗和進(jìn)化論思想家們一樣，把智因視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程，不斷變化和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的時(shí)間特性。這是一個(gè)仍在生成之中的不完滿的微觀宇宙。而王紅旗的這些研究缺乏實(shí)證研究的支撐。實(shí)證研究就是通過(guò)對(duì)研究對(duì)象大量的觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查，獲取客觀材料，從個(gè)別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。心理的實(shí)證研究隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越依賴(lài)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并且根據(jù)不同的目的要求和對(duì)象特點(diǎn)，發(fā)展起來(lái)了多種多樣的實(shí)驗(yàn)形式。

潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)是建立在北京金色搖籃智力開(kāi)發(fā)中心、創(chuàng)建金色小關(guān)園、搖籃芍藥居園、慧忠北里園等14所直營(yíng)園和105所加盟園、一所實(shí)驗(yàn)小學(xué)、一個(gè)綠野天地大自然學(xué)校、一個(gè)七彩搖籃家庭教育網(wǎng)站、一個(gè)童學(xué)館國(guó)學(xué)教育體系、北京市朝陽(yáng)區(qū)政府聯(lián)合推出了家庭、社區(qū)、園所嬰兒跟蹤示范指導(dǎo)工程——2021工程……等等實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行定性實(shí)驗(yàn)、定量實(shí)驗(yàn)、橫向比較實(shí)驗(yàn)、縱向比較實(shí)驗(yàn)、分析實(shí)驗(yàn)和綜合實(shí)驗(yàn)等。例如，遺傳潛能范圍論的建立，不僅需要來(lái)自各學(xué)科支持它的研究或理論依據(jù)，更要有自己的實(shí)驗(yàn)研究和理論模型。他首先通過(guò)實(shí)驗(yàn)，獲得一條關(guān)于環(huán)境與智力兩者關(guān)系的“回歸曲線”，然后，在此基礎(chǔ)上作出了遺傳（潛能與差異）、環(huán)境與智力三者的關(guān)系模型；根據(jù)理論分析，對(duì)高爾頓的遺傳差異分布進(jìn)行修正，并將修正后的遺傳差異分布增加進(jìn)實(shí)驗(yàn)研究所獲得關(guān)系圖中，從而最終在同一個(gè)坐標(biāo)系里，建立了一個(gè)描述遺傳（潛能與差異）、環(huán)境與智力的潛能心理學(xué)三維基本理論模型，并最終在同一個(gè)坐標(biāo)系里，建立了一個(gè)描述遺傳（潛能與差異）、環(huán)境與智力的潛能心理學(xué)三維基本理論模型。^[8]

潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)除了沿用并發(fā)展完善了心理學(xué)其他各分支學(xué)科的有效研究方法外，也正在不斷發(fā)展起具有自身特色的研究方法，比較突出的是創(chuàng)造性地提出了獨(dú)生子橫向比較的潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的研究方法。獨(dú)生子橫向比較研究，就是選擇獨(dú)生子作為自然研究類(lèi)型，在一定的時(shí)間內(nèi)，定量評(píng)估環(huán)境與個(gè)體智商（或其他心理指標(biāo)）的前提下，通過(guò)分析智商分布（或其他指標(biāo)分布）全域范圍內(nèi)的不同個(gè)體智商（或其他心理指標(biāo)）等級(jí)變化與環(huán)境變量的相互關(guān)系，來(lái)探索遺傳與環(huán)境對(duì)兒童智力（心理）發(fā)展的作用，以體現(xiàn)辯證唯物主義基本原理的“相互作用論”為研究的基本理論前提。獨(dú)生子橫向比較研究遺傳與環(huán)境的關(guān)系，有其他方法無(wú)法取代的優(yōu)越性。它為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)遺傳潛力、遺傳差異、共同基因、特殊基因、共同環(huán)境、特殊環(huán)境、智力發(fā)展與遺傳和環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境因素的作用等方面，提供了一條可以選擇的途徑，對(duì)人們了解智力基因型在不同的環(huán)境條件下的表達(dá)機(jī)制提供了實(shí)驗(yàn)依據(jù)。

無(wú)論何種形式的實(shí)驗(yàn)，都是實(shí)驗(yàn)者借助實(shí)驗(yàn)手段變革和控制實(shí)驗(yàn)對(duì)象以取得所需的感性材料的過(guò)程。從這點(diǎn)看，王紅旗的理論研究尚停留在經(jīng)典哲學(xué)的思辨閾限之中。