五、順向反向，靈活有度

與上節(jié)論述的思維的求同和求異相關(guān)的一個問題，就是關(guān)于思維的順向和逆向。那么，什么是順向思維，什么是逆向思維，它們與語文學(xué)習(xí)的關(guān)系怎樣呢？下面我們將作論述。

周代流傳下來一個“桐葉封弟”的故事：

有一天，周成王跟他弟弟在一起玩，他笑著對弟弟說：“我封你為王，把桐葉作為你的封地，怎么樣？”其實，成王只不過開玩笑之言，并非真要封其弟為王。當(dāng)時執(zhí)政的宰相周公，聽了周成王的玩笑之言，認(rèn)為“天子無戲言”，果真封成王之弟為王。

這個歷史故事流傳了幾百年，周公也被尊為圣人。但唐代大文學(xué)家柳宗元不為一般思想所束縛，不盲從、不迷信，寫下了《桐葉封弟辨》，批評了“天子無戲言”的錯誤。他質(zhì)疑道：“設(shè)有不幸，王以桐葉封婦寺，亦舉而從之乎？”作者認(rèn)為，周公以為天子的話不能隨便說，說了就要句句落實的話，那么，要是萬一成王拿桐葉跟太監(jiān)、宮女開玩笑，難道周公也真的照他的話去辦嗎？柳宗元在這里沒有遵循傳統(tǒng)觀念和思維習(xí)慣，而是“反其道而行之”，這就是運用了逆向思維。逆向思維，有人也叫做反向思維，是指從自己的習(xí)慣性思維或傳統(tǒng)觀念相反的方向、角度進(jìn)行思考。它實際上是對傳統(tǒng)觀念和自己的習(xí)慣性思維的反叛，它有助于開拓思維的多向性和廣闊性。

逆向思維在日常生活學(xué)習(xí)和創(chuàng)造發(fā)明中都有不可低估的作用。

在自然科學(xué)中，法拉第從電產(chǎn)生磁的現(xiàn)象，回想到磁也可以產(chǎn)生電，經(jīng)過反復(fù)試驗，終于發(fā)明了發(fā)電機(jī)。物理學(xué)家開耳芬了解到巴斯特已證明細(xì)菌可以在高溫下被殺死，食物可以經(jīng)過沸煮加以保存。他運用逆向思維想到，細(xì)菌也可以在低溫下停止活動，食物也可以在冷卻中加以保存。一正一反的思考，使他發(fā)明了“冷藏”這種新工藝。

在日常生活中，我們知道用水洗東西會將東西洗干凈。但我們在搞衛(wèi)生的時候就發(fā)現(xiàn)，我們用濕帕子去擦玻璃，卻怎么也擦不干凈。其實，只要運用逆向思維，用干凈的干帕子去擦，那玻璃就會透亮，就會一塵不染。

在學(xué)習(xí)特別是語文學(xué)習(xí)中，逆向思維的作用就更不待言。先給大家講講蘇東坡題對聯(lián)的故事：

相傳蘇軾有一次游莫干山。甚感疲勞，便到山中小廟中稍作休息。廟中主事老道見來了個衣著簡樸的陌生人，就冷冷地說：“坐！”對道童喊道：“茶！”兩人坐定交談后，老道發(fā)現(xiàn)對方脫口珠璣，才華橫溢，料想此人來歷不凡，就請到廂房敘談，入室后，老道滿臉堆笑地說：“請坐！”又叫道童：“敬茶！”再一打聽，方知來者竟是赫赫有名的大學(xué)士蘇東坡，老道忙作揖打拱地引蘇東坡進(jìn)入客廳，迭聲不休地說：“請上坐！”并吩咐道童：“敬香茶！”

臨別，老道請?zhí)K東坡題對聯(lián)留念。蘇東坡含笑揮毫，傾刻書就。

上聯(lián)是：坐請坐請上坐

下聯(lián)是：茶敬茶敬香茶

老道閱后，面紅耳赤，羞慚滿容。

我們聽了這個故事后，很自然地就會把這個故事歸結(jié)為批評老道趨炎附勢、攀龍附鳳。但是，我們只要從反向思維一下，我們就會發(fā)現(xiàn)，故事也反映出老道尊重知識、人才的一面。不是嗎？當(dāng)敘談之后，他覺得對方脫口珠璣、才華橫溢就改變了態(tài)度，而且他能料到對方的來歷不凡，那他自己也肯定并非庸碌之輩。可見，逆向思維在閱讀理解中起很重要的作用。它使我們能夠從多層次、多角度去理解課文，從而開拓思路，擴(kuò)大視野。

在理解成語、名言、諺語時也是如此。如我們學(xué)習(xí)“常在河邊走，哪能不濕鞋”時，就可以運用反向思維。“常在河邊走”只是可能濕鞋的重要原因，但卻不是“濕鞋”的充分必要條件。只要“在河邊走”的人倍加小心，就不一定會“濕鞋”。比如我們鐵路運輸戰(zhàn)線吧，許多車站、班組、道口或包乘組不違章作業(yè)，不麻痹大意，小心謹(jǐn)慎，警鐘長鳴，幾十年如一日，實現(xiàn)了安全運輸，成績赫然，可謂“常在河邊走，照樣不濕鞋”，就這樣運用了逆向思維。又如理解名言“知足者常樂”也一樣。假如從追求物質(zhì)生活享受角度來看，“知足者常樂”是至理名言；可是，如果換一角度，只側(cè)重于“追求”來看，它就有消極的一面，即滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，既影響了自己的進(jìn)步，又不利于社會的發(fā)展。

在寫作學(xué)習(xí)中，逆向思維的作用更是巨大。以寫作《從“馬謖失街亭”想起》文章為例。“馬謖失街亭”是三國時的故事，司馬懿率兵攻打蜀國，諸葛亮派馬謖去守蜀國邊境要塞街亭，并立下軍令狀。后來馬謖不聽副將王平的勸誡，扎營于高山之上，終于導(dǎo)致街亭失守。歷來之人，多批評馬謖的剛愎自用和諸葛亮的用人失當(dāng)。但是我們可以從反面想想，馬謖出任之前立下了軍令狀，此次街亭失守，他必當(dāng)軍令，非死無疑。馬謖怎么做呢？他沒有逃跑，沒有投降，而是回到蜀漢接受懲辦。這種英雄行為和愛國精神難道不值得稱贊嗎？我們從逆向思考，就可以使文章煥然一新，具有更大的吸引力和說服力。

又如1981年的高考作文，題目《毀樹容易種樹難》。面對這作文題，大多數(shù)考生都是從毀樹容易種樹難聯(lián)想到人才的培養(yǎng)和毀滅，從而從培養(yǎng)人才難于毀壞人才方面立論。但是，遼寧省的一位考生卻從另一方面來思考，他認(rèn)為，培育人才雖難，但要想毀壞人才更難。他在提出論點之后，就舉出了一個在“文化大革命”中備受摧殘以致殘廢奮斗不息的人物事例加以論證。全文獨特新穎，充滿樂觀精神，取得了很大的成功。這不能不歸功于逆向思維。

總之，逆向思維在自然科學(xué)、在日常生活和在我們的學(xué)習(xí)中都有不可忽視的作用。因此我們要注重在語文學(xué)習(xí)中發(fā)展自己的逆向思維能力。怎樣才能發(fā)展自己的逆向思維能力呢？最主要的辦法就是多思考，多從事物的反面去看待事物，而不要墨守成規(guī)，固守自己的習(xí)慣思維。只有這樣，腦子就越用越靈活，并且在腦中形成動力定型——凡事要從反面想想。

我們明白了逆向思維之后，反過來看順向思維。所謂順向思維，就是指遵循自己的習(xí)慣性思維和傳統(tǒng)觀念的一種思維方式。這是我們大家運用得最多、最普通的思維方式。

一個地方失了火，我們知道用水或沙去撲滅；一個地方?jīng)Q了堤，我們知道用沙袋去堵；寫記敘文，我們知道要交代事情發(fā)生的時間，地點，事情發(fā)生的原因、經(jīng)過和結(jié)果；閱讀一篇小說，我們知道從人物、情節(jié)、環(huán)境等方面去理解，諸如此類，都是順向思維的表現(xiàn)。

順向思維是大家運用得最多的思維方式，對我們的日常生活和學(xué)習(xí)工作有很重要的作用。但是，順向思維有其局限性，主要表現(xiàn)在：如果事事遵循傳統(tǒng)觀念和自己的習(xí)慣性思維的話，那么，很容易使我們的思想僵化，從而難于接受新事物，難于有創(chuàng)造性。

綜上所述，我們既要重視順向思維的作用，又要注意發(fā)展自己的逆向思維能力，只有這樣，才能適應(yīng)當(dāng)今改革開放的需要，適應(yīng)未來的需要。