緒論　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）解讀

所謂“標(biāo)準(zhǔn)”，就是“衡量事物的準(zhǔn)則”。一般認(rèn)為，課程標(biāo)準(zhǔn)是教育行政部門頒發(fā)的指導(dǎo)課程編制和教育活動(dòng)的文件，在一定程度上具有法律效應(yīng)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)就是有關(guān)語(yǔ)文課程編制和教學(xué)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，它以準(zhǔn)則形式規(guī)定了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、要求、教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度以及教材編寫的體系和結(jié)構(gòu)，同時(shí)提出對(duì)教學(xué)的原則要求。由國(guó)家教育部制訂的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）（下文簡(jiǎn)稱“最新課標(biāo)”）是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程改革的“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”，是廣大教師使用新教材、新教法以及開展課堂教學(xué)改革的基本依據(jù)。

一、語(yǔ)文課程的地位

關(guān)于語(yǔ)文課程的地位，“最新課標(biāo)”的一段話頗能令人深思。

語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。

在這里，“最新課標(biāo)”把語(yǔ)文課程的地位提到了前所未有的高度。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，語(yǔ)文課程不僅發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且在學(xué)習(xí)過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面同樣使學(xué)生得到充分發(fā)展；不僅為學(xué)生的語(yǔ)文能力奠基，而且為一輩子做人打下基礎(chǔ)。

二、語(yǔ)文課程的性質(zhì)

關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)和任務(wù)，“最新課標(biāo)”指出：

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

第一，強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用”語(yǔ)言文字，而不是“理解和運(yùn)用”。

這是“最新課標(biāo)”較之2001版課標(biāo)最明顯的一處變化。2001版課標(biāo)中這一條理念是這樣描述的：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言?！蹦敲?，“最新課標(biāo)”為什么要去掉“理解”一詞呢？

從信息學(xué)角度看，“理解”是輸入，“運(yùn)用”是輸出，輸入是輸出的前提?；谶@種認(rèn)識(shí)，很多老師都重視“理解”。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，他們就把語(yǔ)文課上成了理解分析課，理解了課文作為教學(xué)的終極目標(biāo)，而在運(yùn)用上或疏于問津，或只作點(diǎn)綴而已。而殊不知，理解只是階段目標(biāo)，運(yùn)用才是最終目標(biāo)。從理解和運(yùn)用的關(guān)系來看，理解是運(yùn)用的基礎(chǔ)，而運(yùn)用才是最好的理解。因此，為了糾正“重理解輕運(yùn)用”的片面認(rèn)識(shí)，力圖改變現(xiàn)實(shí)中“教教材”而不是“用教材教”的偏頗做法，“最新課標(biāo)”去掉了“理解”一詞，目的是引起廣大教師對(duì)“運(yùn)用”的足夠重視。

那么，怎樣實(shí)現(xiàn)從“理解”到“運(yùn)用”的轉(zhuǎn)變呢？

就讓我們從全國(guó)著名特級(jí)教師于永正老師的課堂上尋找一下答案吧。于老師執(zhí)教的《新型玻璃》一課^[1]是這樣設(shè)計(jì)的：第一節(jié)課，于老師只是帶領(lǐng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)地把課文讀熟，并對(duì)學(xué)生不懂的地方略作點(diǎn)撥，沒做任何繁瑣的分析；第二節(jié)課，于老師沒讓學(xué)生回答“新型玻璃有哪幾種，都有什么特點(diǎn)和用途”這些問題，（可能很多老師教這課的時(shí)候，解決完這些問題，就算大功告成了。這就是只“理解”而沒有“運(yùn)用”的表現(xiàn)）而是把學(xué)生分成五組，分別給五種玻璃寫“自述”，要求他們把各自的特點(diǎn)、作用寫出來，還要有點(diǎn)廣告效應(yīng)。這一設(shè)計(jì)實(shí)在是太高明了。高明之處在于教師引導(dǎo)學(xué)生把理解教材（新型玻璃的種類、特點(diǎn)和作用）作為語(yǔ)言運(yùn)用的憑借，然后重新組織語(yǔ)言，把自己的思想充分表達(dá)出來。于老師執(zhí)教的《新型玻璃》這一課從輸入到輸出，順暢自然，一氣呵成，水到渠成，可謂是很好實(shí)現(xiàn)從“理解”到“運(yùn)用”的轉(zhuǎn)變的典范。用時(shí)髦的話說，就是實(shí)現(xiàn)了從“教課文”到“教語(yǔ)文”美麗的轉(zhuǎn)身。

第二，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

語(yǔ)文課程性質(zhì)的科學(xué)闡述，使整個(gè)語(yǔ)文教育走出了左右為難的窘境，對(duì)語(yǔ)文課程改革和建設(shè)都具有高屋建瓴的指導(dǎo)意義。^[2]

長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界圍繞語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”和“人文性”爭(zhēng)執(zhí)不休。工具論者從語(yǔ)言的工具性推及語(yǔ)文的工具性，認(rèn)為語(yǔ)文是人們進(jìn)行思維、交流思想、學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)、儲(chǔ)存?zhèn)鬟f信息的工具，并因此將語(yǔ)文定位于工具學(xué)科。人文論者認(rèn)為人文性是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，語(yǔ)文學(xué)科是站在人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的。這兩種觀點(diǎn)都有偏頗處：工具論僅把語(yǔ)文作為工具手段，忽略了語(yǔ)文的本來價(jià)值，忽略了語(yǔ)文的多重功能；人文論則是以語(yǔ)文學(xué)科去附會(huì)“人文性”，使語(yǔ)文失去了自身存在的理由和依據(jù)。

“最新課標(biāo)”從方法論入手，在2001版課標(biāo)的基礎(chǔ)上再度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的性質(zhì)，提出了兩者統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。其基本內(nèi)涵是：語(yǔ)文課程必須遵照語(yǔ)文本身的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，通過自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，掌握語(yǔ)言文字這一重要的工具；語(yǔ)文課程同時(shí)還要貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生與課程文本形成互動(dòng)，影響學(xué)生的心靈和品德，構(gòu)筑學(xué)生一生發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

三、語(yǔ)文課程的基本理念

新課程理念的核心是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是新課程實(shí)施的核心。如何貫徹落實(shí)這些基本理念呢？我們認(rèn)為，應(yīng)尊重學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)交流與合作；給每位學(xué)生以期望和激勵(lì)，讓學(xué)生有成功感?？傊褪鞘箤W(xué)生在主動(dòng)的前提下全面提高真正意義上的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

2001版課標(biāo)不僅提出并闡述了語(yǔ)文素養(yǎng)這一科學(xué)概念，而且提出了語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的要求，這是歷史性的超越。“最新課標(biāo)”依然堅(jiān)守這一重要理念。

首先，要面向全體學(xué)生。課程改革的最顯著的特征是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，反對(duì)權(quán)威主義和精英主義，要求所有學(xué)生都能獲得全面發(fā)展。教師的責(zé)任與使命應(yīng)該是體現(xiàn)學(xué)生的最大豐富性和主動(dòng)性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到幸福和快樂。

其次，要使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)涵蓋了人通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀諸方面所形成的素質(zhì)，它包括對(duì)語(yǔ)文的感情、理解和應(yīng)用語(yǔ)文的態(tài)度與能力、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣和方法、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、思維、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性、人格等等。但這三個(gè)維度不能包含語(yǔ)文素養(yǎng)所應(yīng)有的全部?jī)?nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)對(duì)語(yǔ)文要求的提高和人們對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)的深入，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該不斷更新。

第三，要通過熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是通過優(yōu)秀作品的耳濡目染、潛移默化，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響。蘇教版主編張慶先生曾有一個(gè)很形象的比喻，他把學(xué)語(yǔ)文比作“熏鍋屋”。他說：“學(xué)語(yǔ)文是個(gè)慢功，是個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練、積累的過程。盡管學(xué)生千差萬別，但只要發(fā)育正常，與生俱來便有一種學(xué)習(xí)和掌握口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的潛能。入學(xué)前的兒童，日常交際用的口語(yǔ)已基本具備。哪兒來的？主要靠家庭的熏陶，是在一天天、一年年的口頭交際（聽和說）的過程中掌握的。從來沒有見哪個(gè)母親教孩子喊‘媽媽’時(shí)，先講一通什么是‘媽媽’。遺憾的是，我們學(xué)習(xí)書面語(yǔ)言卻違背了‘熏’的規(guī)律，沒有引導(dǎo)學(xué)生下苦功去讀去背去寫，而是一課一課地去講、去條分縷析。想想，你自己的讀、寫能力哪兒來的？是教你的老師講出來的？不是，是你自己在大量的長(zhǎng)期的讀與寫的實(shí)踐中形成的?！?sup>[3]

（二）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

語(yǔ)文課程應(yīng)特別關(guān)注漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。

首先，尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的獨(dú)特體驗(yàn)，更要注意課程內(nèi)容的正確導(dǎo)向。

由于許多語(yǔ)文材料的本身是多義的，學(xué)生的多元反應(yīng)是正常的，也是非常珍貴的。尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，是對(duì)學(xué)生的尊重和鼓勵(lì)，也是對(duì)真理的尊重。但是，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，并不代表所有的獨(dú)特體驗(yàn)都是正確的。因?yàn)閷W(xué)生的年齡特點(diǎn)，其認(rèn)識(shí)水平和辨別是非能力有限，使得情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向變得尤為重要。語(yǔ)文教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，還肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)未來的重任。

值得注意的是，對(duì)于學(xué)生的有偏差的體驗(yàn)，教師不能采取強(qiáng)制的辦法，令其糾正，而應(yīng)該在平等對(duì)話的氛圍中，以情動(dòng)人，以理服人，進(jìn)行“春風(fēng)化雨”般的引導(dǎo)，彰顯教育智慧。

其次，要在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)會(huì)語(yǔ)文。

“最新課標(biāo)”特別強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。一段時(shí)期以來，課堂上出現(xiàn)“滿堂灌”“滿堂問”以及搞瑣碎分析等等現(xiàn)象，說明這些老師對(duì)“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”這一理念理解不夠。靠傳授閱讀知識(shí)來培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，不可能；讓學(xué)生記住寫作知識(shí)，就能形成寫作能力，不可能；學(xué)生背會(huì)了許多的語(yǔ)法規(guī)則，就能出口成章，也不可能。因?yàn)檫@樣的知識(shí)沒有實(shí)踐環(huán)節(jié)是難以轉(zhuǎn)化成能力的。實(shí)踐表明，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律是多積累、多讀、多寫。有人問魯迅先生，為什么你能把文章寫得這么好，有什么竅門？他說：“我說不出來，無非是多看看，多寫寫。”因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生在大量的積累感悟、讀寫實(shí)踐中體會(huì)和把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

其三，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。

何為“語(yǔ)感”？語(yǔ)感是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中形成的對(duì)語(yǔ)言文字敏銳、豐富的感受領(lǐng)悟能力。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要靠語(yǔ)感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞目谡Z(yǔ)語(yǔ)感做基礎(chǔ)，有熟悉本國(guó)本民族的文化背景為條件，身處母語(yǔ)環(huán)境，深受母語(yǔ)耳濡目染，大量的、成套的母語(yǔ)圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不必從系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵泳、切己體察、展開想象等。^[4]

為什么要“整體把握”？漢語(yǔ)言文字特別具有靈性。作為起源于象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)?。以漢字為載體的漢語(yǔ)，重意會(huì)不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語(yǔ)言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語(yǔ)言文字的形象性、隱喻性、意會(huì)性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。

其四，增強(qiáng)練字意識(shí)，講究練字效果，提高寫字教學(xué)質(zhì)量。

漢字承載的不僅是民族文化的精神符號(hào)，更有民族審美意識(shí)和發(fā)自內(nèi)心的民族自豪感。作為中國(guó)人，更應(yīng)該學(xué)習(xí)漢字、學(xué)好漢字，傳承祖國(guó)的優(yōu)秀文化。但是，由于學(xué)生寫字在教學(xué)評(píng)價(jià)中沒有引起足夠的重視，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展對(duì)寫字教學(xué)的嚴(yán)重沖擊，當(dāng)下小學(xué)生寫字水準(zhǔn)嚴(yán)重下降，引起社會(huì)人士的憂慮和批評(píng)。^[5]

“最新課標(biāo)”明顯增強(qiáng)了對(duì)寫字教學(xué)的重視程度，在教學(xué)建議部分除保留對(duì)學(xué)生“寫字姿勢(shì)的指導(dǎo)”“掌握基本的書寫技能”“養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣”等基本要求外，特別提出“提高書寫質(zhì)量”的要求。并且強(qiáng)調(diào)“每個(gè)學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字”“要在每天的語(yǔ)文課中安排10分鐘，在教師指導(dǎo)下隨堂練習(xí)，做到天天練”“要在日常書寫中增強(qiáng)練字意識(shí)，講究練字效果”這些具體要求?！白钚抡n標(biāo)”特別指出“練字的過程也是學(xué)生性情、態(tài)度、審美趣味養(yǎng)成的過程”。在這里，課程標(biāo)準(zhǔn)重申寫字對(duì)學(xué)生素養(yǎng)形成的重要作用，必然會(huì)引起廣大語(yǔ)文教師對(duì)寫字教學(xué)的關(guān)切和重視。

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽說讀寫的相互聯(lián)系，注重語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，注重知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。綜合性學(xué)習(xí)既符合語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)特征，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，應(yīng)該積極提倡。

首先，什么是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式？

倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。

合作學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中“為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”。開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個(gè)共同的任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生在這任務(wù)中積極地承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互配合，遇到問題能協(xié)商解決，能通過溝通解決群體內(nèi)的沖突，對(duì)各個(gè)人分擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對(duì)活動(dòng)的成效共同進(jìn)行評(píng)估，通過合作，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)合作精神。

探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑“獲得知識(shí)和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展”。探究學(xué)習(xí)的主要特征是“問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性”。

其二，為什么要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式？

倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，更多的是迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，只有培養(yǎng)出適應(yīng)世界的現(xiàn)代人，教育才完成了它的任務(wù)和使命。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主流的世紀(jì)，今日一份美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》一天的信息量，等于17世紀(jì)一個(gè)人一生所能得到的信息量的總和。人類的科技創(chuàng)新與發(fā)明的速度越來越快，近500年的世界重大科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明，16世紀(jì)有26項(xiàng)，17世紀(jì)有107項(xiàng)，18世紀(jì)有156項(xiàng)，19世紀(jì)有546項(xiàng)，20世紀(jì)僅上半葉就有961項(xiàng)！那么眼前的這個(gè)世紀(jì)，知識(shí)創(chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造將如“雪崩”般涌現(xiàn)，恐怕并非夸張。因此，無論生存還是發(fā)展，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是未來人的通行證?；A(chǔ)教育必須給學(xué)生奠定終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)便是學(xué)生學(xué)會(huì)自主，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)探究。^[6]

人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要有三種形式，一是體驗(yàn)學(xué)習(xí)，二是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，三是接受學(xué)習(xí)。這三種方式在學(xué)生的學(xué)習(xí)中同時(shí)存在，互為補(bǔ)充。小學(xué)生讀一篇課文，要進(jìn)入情境，感悟語(yǔ)言符號(hào)所代表的生活場(chǎng)景與思想感情，就需要體驗(yàn)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，也更多地需要學(xué)生經(jīng)歷體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。然而，學(xué)生年齡小，知識(shí)積累有限，人生閱歷不深，很多時(shí)候需要教師講解，需要接受學(xué)習(xí)。目前，中小學(xué)教育過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，繁瑣提問多，字詞句訓(xùn)練多，學(xué)生死記硬背、疲于應(yīng)付，因此建立新的教學(xué)方式，讓體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)入語(yǔ)文課堂就成了當(dāng)務(wù)之急。

其三，如何在語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式？

一是鼓勵(lì)質(zhì)疑，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，解放學(xué)生的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說，用自己的方式解決疑問。自主意味著每個(gè)學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主角，意味著個(gè)人獨(dú)立學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究，意味著教師要尊重學(xué)生自己的方式、獨(dú)到的思維和新穎的見解。二是恰到好處地運(yùn)用討論、探究等學(xué)習(xí)手段。人本主義教育家羅杰斯認(rèn)為成功的教學(xué)依賴于一種和諧安全的氣氛。這種氛圍在“一言堂”上是不可想象的。因此我們的語(yǔ)文課要允許討論，允許實(shí)話實(shí)說，甚至允許有爭(zhēng)論，有保留意見?！八o華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。三是注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。任何學(xué)習(xí)方式，都要有一個(gè)習(xí)得的過程。要把自主、合作、探究變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的需要，習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。

倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實(shí)際上是激活學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使其成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和研究者。需要指出的是，接受學(xué)習(xí)仍是人類重要的也是特有的學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)的最大價(jià)值在于學(xué)生不必從零開始學(xué)習(xí)活動(dòng)，他們可以通過直接接受前人與他人的認(rèn)識(shí)成果而加速個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，從而使有限的生命個(gè)體能夠更從容地面對(duì)無限的知識(shí)海洋與大千世界。所以接受學(xué)習(xí)不僅是人類重要的學(xué)習(xí)方式，也是學(xué)校教育的基本形式。素質(zhì)教育要求加強(qiáng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但并不意味著拒絕接受學(xué)習(xí)。在新的教學(xué)方式里，語(yǔ)文教師仍要“講”，或提供背景知識(shí)，或點(diǎn)撥言語(yǔ)規(guī)律，或交流自己收獲，或激情熏陶，不一而足。

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程

語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時(shí)應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。

“開放”與“封閉”是相對(duì)的。開放的語(yǔ)文課程針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“課堂中心、書本中心、教師中心”的弊端而提出。開放的語(yǔ)文課程以學(xué)生的語(yǔ)文生活經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)需要為依托，把教科書“這本小書”與生活“這本大書”融為一體，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系，密切語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活的關(guān)系，既引導(dǎo)學(xué)生利用教科書學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和空間，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣的語(yǔ)文課程必然是開放而有活力的。

因此，我們要充分合理地利用課本以外豐富的語(yǔ)文教育資源，突破封閉的課堂和單一的課本局限，引進(jìn)大量鮮活的課外內(nèi)容，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的渠道；要增加學(xué)生的課外閱讀量，讓他們從豐富的課外書籍中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，提升文化底蘊(yùn)；滲透相關(guān)學(xué)科或其他學(xué)科內(nèi)容，在知識(shí)的相關(guān)交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。

四、語(yǔ)文課程的目標(biāo)

課程目標(biāo)從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面設(shè)計(jì)。三者相互滲透，融為一體。目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

1．在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。

2．認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。

3．培育熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。

4．在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。

5．能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文。

6．學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能說普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。

7．具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力。能閱讀日常的書報(bào)雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。

8．能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法。能根據(jù)需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作，發(fā)展書面語(yǔ)言運(yùn)用能力。

9．具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。

10．學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運(yùn)用新技術(shù)和多種媒體學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

課程目標(biāo)是課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)思路的具體化。不論是“總目標(biāo)”，還是“階段目標(biāo)”中，都充分體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了課程改革的核心目標(biāo)。

“總目標(biāo)”的第1～5條，主要從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在情感、道德品質(zhì)、人生態(tài)度、價(jià)值觀、文化品位、審美情趣等方面，在自信心、良好習(xí)慣、基本學(xué)習(xí)態(tài)度和方法等方面，在思想品質(zhì)、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)思想的方法等方面，都提出了既概括又具體的要求，側(cè)重落實(shí)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”與“過程與方法”兩個(gè)維度的要求。第6～10條，主要從具體的語(yǔ)文能力著眼，在培養(yǎng)漢語(yǔ)拼音能力、識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力、使用工具書能力、搜集和處理信息能力等方面提出了既概括又具體的要求，側(cè)重落實(shí)“知識(shí)與能力”維度的要求。

（一）知識(shí)與能力

“最新課標(biāo)”中關(guān)于“知識(shí)與能力”的要義是：始終加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練。但是，要改變過于注重書本知識(shí)，要注重適應(yīng)終身學(xué)習(xí)要求的基本知識(shí)和基本技能，特別是加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及與人交流和合作的能力。

對(duì)于小學(xué)生來說，主要是通過大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來積累語(yǔ)言材料，積淀語(yǔ)感材料，逐步形成識(shí)字寫字、閱讀、習(xí)作和口語(yǔ)交際的能力。必要的語(yǔ)文知識(shí)可以通過隨文指點(diǎn)學(xué)一點(diǎn)，但不求系統(tǒng)，更不求深入。

（二）過程與方法

“最新課標(biāo)”中關(guān)于“過程與方法”的要義是：應(yīng)十分重視學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和掌握知識(shí)的規(guī)律與學(xué)習(xí)方法。教師不要一味地進(jìn)行終結(jié)性的結(jié)果評(píng)價(jià)，要充分注重形成性的過程評(píng)價(jià)。概言之，就是“經(jīng)歷過程，掌握方法”。

我們的語(yǔ)文教學(xué)，有些人更多關(guān)注的是學(xué)習(xí)結(jié)論和考試分?jǐn)?shù)，而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。這種只讓學(xué)生死記結(jié)論、死記標(biāo)簽式語(yǔ)言的做法使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向了“異化”，窒息了學(xué)生的思維和智力，摧殘了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)給學(xué)生留有充分的時(shí)間讀書，并在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，在此基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

“最新課標(biāo)”中關(guān)于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的要義是：以學(xué)生的發(fā)展為本，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

課程目標(biāo)強(qiáng)化了情感態(tài)度和價(jià)值觀這一維度。語(yǔ)文是重要的交際工具，通過語(yǔ)文教育提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是毫無疑義的。但語(yǔ)文并不單是教給學(xué)生一種交際工具，還要立足于人的發(fā)展。要全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成其積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。要培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，提高他們的文化品位和審美情趣，增加他們的文化底蘊(yùn)。這就需要我們重視語(yǔ)文教育的熏陶感染作用，以其豐富的人文內(nèi)涵來影響學(xué)生的精神世界，從小打好人生底色。

課程目標(biāo)是縱橫交織的：縱向結(jié)構(gòu)是情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法、知識(shí)與能力，即所謂“三個(gè)維度”。橫向結(jié)構(gòu)是識(shí)字寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)方面。其中綜合性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)通過語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展其綜合運(yùn)用聽說讀寫的能力。這是現(xiàn)階段特別需要予以強(qiáng)調(diào)的。^[7]

三個(gè)維度的提出，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程功能的轉(zhuǎn)變——要從單純注重傳授知識(shí)、技能轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。

“十年磨一劍”，課程標(biāo)準(zhǔn)從實(shí)驗(yàn)稿到修訂稿，歷經(jīng)十年，凝聚了廣大教育專家和一線教師的智慧和心血。本章從“堅(jiān)守”和“發(fā)展”的視角，對(duì)“最新課標(biāo)”作了初步的解讀，目的是讓廣大教師既能領(lǐng)略課程標(biāo)準(zhǔn)的“精髓”，又能明確“最新課標(biāo)”“新”在何處，從而更好地指導(dǎo)教學(xué)工作。

【注釋】

[1]于永正．于永正語(yǔ)文教學(xué)精品錄［M］．徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1999：113

[2]陸志平，李亮．實(shí)施新課程精要讀本——小學(xué)語(yǔ)文［M］．北京：首都師范大學(xué)出版社，2004：1

[3]于永正．教海漫記［M］．徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1999：180

[4]王淞舟．在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力［J］．小學(xué)語(yǔ)文教師，2003（7-8）

[5]吳忠豪．認(rèn)真學(xué)習(xí)課標(biāo)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革［J］．小學(xué)教學(xué)，2012（6）

[6]談?dòng)揽担e極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式［J］．小學(xué)語(yǔ)文教師，2003（7-8）

[7]張慶．面向未來的母語(yǔ)教育［M］．南京：江蘇教育出版社，2003：3