我還要注意到同時期的另一位改革者，他從另外一面，也是被認(rèn)為最無懈可擊的一點攻擊亞里士多德體系。這就是彼得·拉繆斯（1515年生于皮卡迪），他曾經(jīng)冒險將亞里士多德的邏輯斥為不具備哲學(xué)性和一無用處。他年輕的時候就表現(xiàn)出在獲取知識方面的天賦才能，在他進(jìn)一步獲取文科碩士的時候，他做了一件令他的考官感到震驚的事：在必須的答辯時選擇了“亞里士多德所說的是完全錯誤的”作為自己的題目。這個立場在1535年足以驚世駭俗，但他在整個一天的辯護(hù)中，竟沒有被擊敗。但這僅僅是一個正式的學(xué)術(shù)活動，并不一定暗示對所表達(dá)觀點的任何持久的信仰。但他的思想的確開始艱難的探索，并挽救他如此宣稱的錯誤。從他，以及同時代的其他改革者開始，我們找到這場思想斗爭的一種起因。在一篇關(guān)于此題目的著作中，他說：“我將坦率而簡單地解釋我如何從亞里士多德的黑暗中被傳送出來。當(dāng)我按照我的大學(xué)的規(guī)定在亞里士多德哲學(xué)上花費了三年半的時間，并因此被賦予文科碩士的哲學(xué)花環(huán)后，我計算了一下我在這個學(xué)習(xí)中所花費的時間，并考慮著在什么科目上我可以應(yīng)用這個亞里士多德的邏輯藝術(shù)，畢竟這是我經(jīng)歷如此多的辛苦和噪音才學(xué)到的，但是我發(fā)現(xiàn)它并沒有使我在歷史或古典事務(wù)方面變得更加得心應(yīng)手，也沒有使我在演講時更加滔滔不絕，或在詩詞方面更加胸有成竹，或在任何課題上更加聰明伶俐。這就是我得到的，老天！我是多么感到挫折，我是多么深深地嘆息，多么哀悼我的命運和我的本性，多么認(rèn)為自己由于某種令人不快和令人沮喪的命運和思想框架而在繆斯眼中變得面目可憎。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)在經(jīng)歷了所有痛苦之后，卻無法從我如雷貫耳的本應(yīng)包含在亞里士多德邏輯中的智慧里獲益時，這一切感受便都降臨了?！彼又鴶⑹稣f，他被引導(dǎo)著學(xué)習(xí)了柏拉圖的對話，并對所討論的題目中的那類分析感到快樂，因為其中蘇格拉底被標(biāo)示為執(zhí)行者，“好吧！”他加入道，“我開始這樣進(jìn)行反思（我曾經(jīng)認(rèn)為如果我對另一個人說起，那將是我的不虔敬），我向你祈求，令我避開詰問法，避開在沒有參考亞里士多德的權(quán)威的情況下，亞里士多德的邏輯是否正確和真實？可能是哪位哲學(xué)家領(lǐng)錯了路，如果是這樣，那么我在他的書中無法找到本不在那的珍寶就不足為奇。如果他的教條僅僅是臆造的呢？當(dāng)我盡力從貧瘠的土地上獲得豐收的時候，是否是在徒勞地嘲弄和折磨自己呢？”他使自己確信，亞里士多德的邏輯是不值一錢的，并開始構(gòu)建一種新的邏輯體系，基于柏拉圖的理念通過對其各部分進(jìn)行分析歸類而將一個課題徹底瓦解。兩部著作，《對亞里士多德的難責(zé)》和自己的《邏輯學(xué)》，都在1543年出版，這讓整個知識界都感到震撼和吃驚，一個剛剛步入生活的年輕人竟然譴責(zé)亞里士多德的那部分內(nèi)容為錯誤、欺騙和無用的，而這正是此前被奉為哲學(xué)的犀利性和科學(xué)推理的推理法方面的經(jīng)典之作。的確，應(yīng)該承認(rèn)的是，拉繆斯似乎沒有理解亞里士多德邏輯的真正本質(zhì)和目的，而他的體系也未能提供如同老體系的地位，因而也不具有真實的價值。然而，對已經(jīng)確立起的學(xué)說表示如此的異議，不僅要受到譴責(zé)，而且要受到懲罰，他的書的出版和出售在整個法國被禁止，拉繆斯也受到一項宣判的侮辱：他被判莽撞、傲慢、不審慎以及物質(zhì)，并被禁止教授邏輯和哲學(xué)。但是他后來被恢復(fù)了教授的職責(zé)，并且盡管受到很多攻擊，他仍然堅持改革的計劃，不僅在邏輯學(xué)方面，而且在物理學(xué)和形而上學(xué)方面。他由于采納了改良過的宗教而使自己處于更加危險的境地：在令人生厭的法國內(nèi)戰(zhàn)期間，他被剝奪了教授資格，被逐出巴黎，其圖書館也遭到劫掠。他盡力但徒勞地希望一位德國教授來進(jìn)行亞里士多德物理學(xué)方面的同樣研究，因為這是他所不熟悉的一部分領(lǐng)域，但令他遺憾的是，他后來返回巴黎，并在1572年的圣巴托洛繆慘案中喪生。

拉繆斯對亞里士多德邏輯學(xué)的主要反對是，這不是思想的自然過程的反映；但這個反對意見顯示了很少的哲學(xué)洞見，因為我們獲得知識的過程可能與我們獲得知識時知識顯示的順序很不一樣。我們已經(jīng)看到拉繆斯的同時代人卡薩勒皮納斯和康帕內(nèi)拉具有更睿智的觀點，他們將定義置于知道過程的最后一步，教育的第一步。但是拉繆斯所制造的效果絕非弱小，他強有力地援助了很多人的思想，使他們開始對亞里士多德的所有論點進(jìn)行質(zhì)疑，并且吸引了很多追隨者，尤其是在新教徒中。