達(dá)摩祖師與“禪”

佛教又可以分為很多“門(mén)派”，被稱(chēng)為“宗”。譬如：西藏的佛教被稱(chēng)為“密宗”。在中國(guó)，擁有信徒最多的是“禪宗”。禪宗的祖師就是菩提達(dá)摩，南朝時(shí)，他在河南嵩山少林寺傳授佛教，創(chuàng)立了禪宗，因此少林寺也就被稱(chēng)為“中國(guó)佛教禪宗祖庭”。

菩提達(dá)摩出生于南天竺（今印度），傳說(shuō)是佛把禪宗傳給了他，因此他向世間的蕓蕓眾生傳授佛法。他從天竺航海來(lái)到了中原，一路上普度眾生，以佛法授人。

當(dāng)時(shí)南朝的梁武帝對(duì)佛教非常著迷，他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)高僧從“佛國(guó)”來(lái)到了中國(guó)，大喜過(guò)望，連忙派人把達(dá)摩接到了首都建康。緊接著，他們就聊起了佛教的教義。

在達(dá)摩到來(lái)之前，梁武帝已經(jīng)命人在全國(guó)造了很多寺廟，翻譯了很多佛經(jīng)，他自認(rèn)為“功德無(wú)量”，就問(wèn)達(dá)摩：“我做了這么多事情，功德怎么樣？”

誰(shuí)知達(dá)摩回答說(shuō)：“沒(méi)有功德?！?/p>

梁武帝聽(tīng)了大吃一驚，心里感到一絲不快，就問(wèn)：“為什么呢？”

達(dá)摩說(shuō)：“這都是應(yīng)該做的事情，因此談不上功德。”

梁武帝聽(tīng)了很不高興，就沒(méi)有留下達(dá)摩。而達(dá)摩也覺(jué)得梁武帝并不是真正重視禪宗的人，于是決定到北方去傳法。他來(lái)到長(zhǎng)江邊，在岸邊折了一根蘆葦，雙腳踏在蘆葦上，渡過(guò)長(zhǎng)江來(lái)到了北魏。這就是達(dá)摩祖師“一葦渡江”的傳說(shuō)。

達(dá)摩渡江后，來(lái)到了北魏都城洛陽(yáng)。當(dāng)他見(jiàn)到洛陽(yáng)永寧寺的寶塔時(shí)，不禁驚呆了：他游歷各國(guó)，都沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此精美的寶塔！他走進(jìn)寺廟，又看到里面塑了金剛像，對(duì)永寧寺更加贊不絕口，不停地合掌念道：“南無(wú)阿彌佗佛！南無(wú)阿彌佗佛……”

接著，達(dá)摩又來(lái)到了附近的嵩山少林寺。寺里的和尚們聽(tīng)說(shuō)從西方來(lái)了一位高僧，馬上邀請(qǐng)他講法。當(dāng)時(shí)，中國(guó)流行的是“小乘佛法”，而達(dá)摩講的是“大乘佛法”，和“小乘佛法”有很多不一樣的地方，少林寺里的和尚一時(shí)還難以接受，便對(duì)達(dá)摩失去了興趣。但是，達(dá)摩認(rèn)為嵩山是一個(gè)修行的好地方，便在嵩山五乳峰上找了一個(gè)隱蔽的山洞，開(kāi)始面壁、打坐，思考佛法。

就這樣，他整整面壁九年，終于參透了全部的禪宗佛法。此后，他離開(kāi)了山洞，重又回到少林寺傳授佛法。當(dāng)達(dá)摩離開(kāi)山洞時(shí)，他整天面對(duì)著的石壁上居然留下了他的影子。如果我們?nèi)ド倭炙侣糜危€能看到達(dá)摩面壁的石洞和這塊“面壁影石”呢。

相傳，達(dá)摩在山洞里打坐久了，就會(huì)站起來(lái)活動(dòng)筋骨，最后練成了“羅漢十八手”，寫(xiě)下了《達(dá)摩易筋經(jīng)》，因此，很多人把達(dá)摩當(dāng)成少林功夫的祖師。

當(dāng)達(dá)摩重新回到少林寺講授“禪宗”時(shí)，這次，人們漸漸能聽(tīng)懂了。慢慢地，禪宗被越來(lái)越多的人所接受，達(dá)摩覺(jué)得自己已經(jīng)功德圓滿(mǎn)，就將衣缽傳給了少林寺的和尚慧可，自己只身來(lái)到洛陽(yáng)的另一個(gè)寺廟干圣寺，在那里端坐著圓寂了。

由于達(dá)摩對(duì)佛教貢獻(xiàn)很大，死后被盛葬在熊耳山定林寺，孝武帝還專(zhuān)門(mén)為他建造了一個(gè)九級(jí)寶塔來(lái)紀(jì)念他。

達(dá)摩逝世后，弟子慧可接著宣揚(yáng)禪宗，被尊稱(chēng)為“二祖”。禪宗經(jīng)過(guò)二祖慧可、三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的弘揚(yáng)，終于成為中國(guó)最為興盛的佛教門(mén)派。