二、美的基本形態(tài)

美有自然美、社會美和藝術(shù)美等幾種基本形態(tài)，其中自然美和社會美又可并稱為生活美。生活美是一種現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的美，藝術(shù)美則是生活美中的某種事物或物質(zhì)的集中反映、提煉和升華。自然美是自然界的某種具體事物所體現(xiàn)的美，既有其自然屬性，也與人們的社會生活緊密相連，因此既具有其社會屬性，又能表達(dá)社會生活中美的基本形態(tài)。例如“大漠孤煙直，長河落日圓” ，沙漠的一望無際留給人悲壯蒼涼的印象;崇山峻嶺的雄渾壯麗令人心曠神怡;海天一色的波瀾壯闊又給人忘卻一切煩惱的興奮……宋代畫家郭熙說: “春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如洗，冬山慘淡而如睡。 ”句中的“笑” 、“滴” 、 “洗” 、 “睡”均是客觀社會現(xiàn)象和社會生活中實(shí)際的事物形態(tài)，被用來比喻高山峻嶺的四季美好景象。自然美以其形式取勝，一般以其形狀、韻味、顏色、聲音、線條等表現(xiàn)形式被人們所欣賞和接受。

社會美是社會事物所體現(xiàn)的美，既包括人在社會生活實(shí)踐所創(chuàng)造出來的事物，也包括人的自身美感。人是社會生活的主體，人的美感是社會美的核心，要增添社會美，關(guān)鍵在于要增加作為其中一分子的每一個人的自身美感(包括人的外在形象美和內(nèi)在心靈美及氣質(zhì)美) 。

藝術(shù)美則不同。藝術(shù)美是經(jīng)過藝術(shù)加工后形成的，既來源于生活又高于生活，是個性化和具體可感知的藝術(shù)形象的凝煉與提升。藝術(shù)美作品的創(chuàng)作傾注著藝術(shù)家的情感和審美理想的表達(dá)，藝術(shù)形象注重突出表現(xiàn)所需角色的表現(xiàn)形式的完美性，當(dāng)然藝術(shù)作品在很大程度上也是以形式美的形式來表達(dá)的，我們在這里暫不作討論。

(一)美感

美感有兩種含義:廣義的美感即“審美意識” ;狹義的美感專指美的感覺亦稱審美感受，它是客觀事物美的屬性被人的感官所感受，通過神經(jīng)觸突上傳至大腦相應(yīng)的感覺神經(jīng)中樞而產(chǎn)生的一種特殊感覺，即美感或心理愉悅感。美感在審美實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展，它的基本心理因素有感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感、思維、意志等。

美感的基本特點(diǎn)是:

(1)客觀制約性與主觀能動性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(2)形象的直覺性與理智性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(3)個人主觀的非功利性、愉悅性與社會的客觀功利性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(4)差異性與共同性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

人類的審美感受是一個蘊(yùn)藏著理性內(nèi)容的、為人類所特有的極為復(fù)雜的心理活動過程，它包含著情感和個體對美的感受能力等因素。例如美感的愉悅性離不開人的情感因素同審美對象的呼應(yīng)或共鳴。在審美活動中，作為審美主體的人始終處于豐富的情感狀態(tài)之中，客觀美的事物通過人們的感官感受，導(dǎo)致情感的聯(lián)想及共振，并產(chǎn)生呼應(yīng)或升華及興奮或愉悅，從而產(chǎn)生美的感受。

(二)審美觀

愛美是人類一種必然的、也是正常的心理狀態(tài)。不同時(shí)代受不同文化主流的影響，每個歷史時(shí)期的審美觀也就依時(shí)代而不同。通常所講的審美觀是人們在審美活動中評判美丑所持的一貫穩(wěn)定的看法和態(tài)度。審美觀是人主觀的意識，是客觀事物存在在人們頭腦中的具體反映，所以客觀現(xiàn)實(shí)中美的存在是審美觀形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會實(shí)踐是人們正確審美觀形成的必然過程。不同的人，由于其文化層次和社會生活閱歷不同，審美觀也可以有很大差異。

那么怎樣的審美觀是正確的呢?

黑格爾在《美學(xué)》一書中說過: “美的要素可分為兩種，一種是內(nèi)在的即內(nèi)容，另一種是外在的，即借內(nèi)容以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西。 ”任何美的事物都是一定的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。美的內(nèi)容一般比較隱晦、曲折，各人所能認(rèn)識的深度和體驗(yàn)往往不盡相同，而美的形式則直接作用于感官，易為人們所感知。

雖然美的形式與內(nèi)容互相依存和制約，統(tǒng)一于事物美之中，但美的內(nèi)容應(yīng)是決定性因素，形式必須適應(yīng)內(nèi)容，為內(nèi)容服務(wù)。然而在美的形式與內(nèi)容的關(guān)系中，形式并非純粹消極、被動的因素，它能反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式符合于內(nèi)容時(shí)，形式能更好地表現(xiàn)內(nèi)容，當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，又將損害甚至破壞美的內(nèi)容。所以，只看形式不看內(nèi)容，或者只看內(nèi)容不看形式，都不是科學(xué)審美觀;只看一點(diǎn)不看全面，只看局部不看整體，也不能正確把握美的實(shí)質(zhì)。只有局部與整體、形式與內(nèi)容的兼顧統(tǒng)一，才是全面的、正確的、科學(xué)的審美觀——即整體審美觀。

(三)對人體美的整體審美觀

人既是審美的主體，又是審美的客體。作為主體，他應(yīng)該具有敏銳的感知能力，能對客體對象的美的實(shí)質(zhì)或特征作出敏銳的觀察與判斷，并具有一定的意象生成能力和形象創(chuàng)造能力，對審美主體來說，審美對象(即審美客體)的存在是第一性的，沒有一定可感知的美的事物作為欣賞對象，主體感受和主觀體驗(yàn)就會失去依據(jù)。人體為審美客體，要努力地從局部到整體，全方位修飾、美化自身，提高其美學(xué)價(jià)值，不僅使自身形象成為自己欣賞的客體，在對自身形象的審美中獲得最佳審美感受，同時(shí)自身形象又是別人審美的客體，讓自身的美也使別人得到良好的審美感受，使自身的形象在別人的心目中留下良好的印象。

基于整體審美的要求，應(yīng)切實(shí)地從整體的角度，對個體形象進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)與包裝，應(yīng)當(dāng)從發(fā)型、化妝、服飾、禮儀風(fēng)度、個性氣質(zhì)等方面的每一個方面進(jìn)行精心裝扮、修飾定位，應(yīng)當(dāng)從形式到內(nèi)容、從外表到內(nèi)在，塑造一個全新的、整體的形象，這便是我們對人體美的整體審美觀，也是形象設(shè)計(jì)所要達(dá)到的目的。