一、神韻領(lǐng)悟

藝術(shù)美審美總是超越具體審美對(duì)象而進(jìn)一步把握其無形的“神”，這個(gè)特點(diǎn)稱之為“神韻領(lǐng)悟”。在旅游審美活動(dòng)中，對(duì)于藝術(shù)美的審美總是針對(duì)藝術(shù)美本身的特點(diǎn)進(jìn)行。藝術(shù)品除了自身外在形式美外，還包含著一定的深刻的歷史、社會(huì)和生活內(nèi)容，另外，也包含著藝術(shù)家的豐富的思想和情感寄托。所以，我們立意高遠(yuǎn)的藝術(shù)品，能給人帶來更大的藝術(shù)享受。

藝術(shù)美審美和自然美審美有著本質(zhì)的不同，自然美審美更加重視形式美的直觀感受，而藝術(shù)美審美如果只注重藝術(shù)品的形式美，就不能領(lǐng)悟藝術(shù)品的內(nèi)在神韻，也就不是真正的藝術(shù)美審美。藝術(shù)美審美和社會(huì)美審美從表面上看，好像有些共同之處，但是仔細(xì)研究思考后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們也有著本質(zhì)的區(qū)別。社會(huì)美的審美特點(diǎn)之一表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)感受，在審美中，更注重社會(huì)美的歷史、社會(huì)和生活的內(nèi)容美，更強(qiáng)調(diào)客觀的理解和感受。而藝術(shù)美審美雖然有理性客觀的分析層面，但更需要旅游審美者對(duì)于藝術(shù)品的“神”的感受和把握。因此，除了客觀的認(rèn)識(shí)藝術(shù)家和藝術(shù)品所在時(shí)代的背景外，更強(qiáng)調(diào)審美主體的審美聯(lián)想和創(chuàng)造性審美想象。了解到藝術(shù)家要表現(xiàn)的藝術(shù)美的神韻，旅游者才能夠?qū)λ囆g(shù)品進(jìn)行主觀的創(chuàng)造，得到最有價(jià)值的藝術(shù)美感。在藝術(shù)美審美過程中，甚至可以超越藝術(shù)家在藝術(shù)品中傾注的神韻，而創(chuàng)造出審美者自己喜歡的藝術(shù)美來。所以，對(duì)于有些藝術(shù)美審美而言，有時(shí)旅游者會(huì)拋棄了藝術(shù)家在創(chuàng)造之初的思想，而創(chuàng)造出來的藝術(shù)美是出乎藝術(shù)家的預(yù)料，這正是優(yōu)秀的藝術(shù)品的非凡之處。旅游審美者往往會(huì)在“有形的形”和“無形的神”中創(chuàng)造出超越形式的神韻來。因此，在藝術(shù)美審美中，要學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)美的形的感受，更要學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)美的神的感受，然后再神形合一，完成高層次的藝術(shù)欣賞過程。