第三節(jié)　美國虎媽現(xiàn)象熱議

2011年新年伊始發(fā)生了三件和教育相關(guān)的大事。一是美國耶魯大學(xué)的一位二代華裔女教授，出了一本書叫《虎媽戰(zhàn)歌》，自稱以“中國式”的教育方法，近乎苛刻地要求女兒，并以女兒的全A成績引以為成功。由于該書宣稱“華裔媽媽更勝一籌”，挑戰(zhàn)味道十足，自然在美國引起強(qiáng)烈反響。二是在1月25日的《國情咨文》里，美國總統(tǒng)奧巴馬花了相當(dāng)篇幅，強(qiáng)調(diào)要提升美國的中學(xué)教育，尤其是美國的數(shù)學(xué)與科學(xué)教育，而他借以比較的國家，是中國和印度。三是2月9日，《人民日報(bào)》發(fā)文評論美國虎媽，對中國教育進(jìn)行反省。

虎媽，即美國耶魯大學(xué)的華裔教授蔡美兒，她在《虎媽戰(zhàn)歌》一書中介紹了她如何以中國式教育方法管教兩個(gè)女兒。她的家規(guī)包括：

1.不準(zhǔn)夜不歸宿；2.不準(zhǔn)參加學(xué)校的小組娛樂活動(dòng)；3.不準(zhǔn)參加校園演出；4.不準(zhǔn)抱怨沒有參加校園演出；5.不準(zhǔn)看電視或玩電子游戲；6.不準(zhǔn)擅自選擇課外活動(dòng)；7.不準(zhǔn)有科目低于A；8.除了體育與話劇外，其他科目不準(zhǔn)拿不到第一；9.不準(zhǔn)練習(xí)鋼琴及小提琴以外的樂器；10.不準(zhǔn)不練習(xí)鋼琴及小提琴。

虎媽的教育方法轟動(dòng)了美國教育界，并引起美國關(guān)于中美教育方法的大討論，討論隨著《時(shí)代》周刊的參與達(dá)到了一個(gè)高潮，虎媽的故事登上了《時(shí)代》周刊封面。最先關(guān)注“虎媽”的《華爾街日報(bào)》，更以一句“為何中國媽媽比美國媽媽強(qiáng)”的詰問，拉開了美國社會對中西方教育思維差異的探討。隨著論辯的展開，人們熱議的范圍已經(jīng)超出了教育領(lǐng)域，美國的下一代是否會被其他國家超過，也成了討論的話題之一。這本書不過是一位華人媽媽育兒成功的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，為什么在美國竟然引起那么大的轟動(dòng)？又為什么引起一些美國人嘆為觀止的驚呼和感嘆？甚至從“虎媽”的教育模式總結(jié)為“中國式母親的教育”，從而對美國發(fā)出“中國式母親的教育為什么更成功、更優(yōu)越”的詰問？

華裔虎媽登上美國《時(shí)代》周刊封面

這位嚴(yán)厲的媽媽自稱“虎媽”，一語雙關(guān)，她生于1962年，屬虎，而“虎”被認(rèn)為是力量和權(quán)力的象征。她在教育女兒的過程中奉行“打是親、罵是愛，孩子的前途比自尊心更重要”，“我吃鹽比你吃米多，為孩子好就替他們做對的選擇”之類的觀點(diǎn)。她還指出，中國父母得以“成功”的三大特質(zhì)：不理會孩子的自尊心；認(rèn)定孩子必須孝順父母；堅(jiān)信小孩子不懂事，需要父母指引。在其嚴(yán)格督導(dǎo)下，兩個(gè)未成年女兒在同齡人中果然出類拔萃：大女兒索非亞（中文名蔡思慧）成功步入卡內(nèi)基大廳表演鋼琴，被美國長春藤名校哈佛大學(xué)錄取，小女兒也成績優(yōu)異。蔡美兒將女兒的成功歸因于其作為“中國媽媽”的教育方式。

“蔡美兒現(xiàn)象”之所以受關(guān)注，她自身的成功背景也是原因之一。蔡美兒是菲律賓華裔，自小隨父母到美國，在父母的嚴(yán)厲管教下，她先后獲得哈佛大學(xué)的文科學(xué)士和法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為耶魯大學(xué)法學(xué)院教授。蔡美兒把父母教育她的那一套所謂的“中國媽媽”的教育方式完全復(fù)制到自己女兒身上，希望把女兒培養(yǎng)成跟自己一樣或更加成功的人。她對女兒實(shí)施的嚴(yán)厲家教與美國主流教育觀所強(qiáng)調(diào)的尊重、民主、鼓勵(lì)孩子形成鮮明的對比，這一另類且極端的觀點(diǎn)一出，便在全美掀起一場反思育兒觀的熱潮。據(jù)網(wǎng)站讀者投票顯示，60.7%的美國讀者認(rèn)同嚴(yán)厲的東方家庭教育方式。

美國媒體認(rèn)為，如果家長的目標(biāo)是讓孩子成為做事效率高的成功人士，那么中國的母親們無疑比多數(shù)美國媽媽更勝一籌。如果美國媽媽們繼續(xù)縱容懶惰、毫無自律卻總是期待被贊譽(yù)的下一代，將使中國的下一代在全球競爭中擊敗美國。最終的結(jié)論果真如此嗎，值得人們深思。

在我國改革開放初期，一位美國朋友來中國參觀一所幼兒園，看到老師在黑板上用粉筆畫了一個(gè)圓圈，然后問孩子們是什么。孩子們異口同聲地回答是個(gè)圓。這位美國朋友感慨地說，如果在美國，孩子們的回答會是五花八門：有說是太陽，有說是飛碟，有說是煎雞蛋，有說是向日葵，有說是籃球……不一而足。那時(shí)，引起我們中國人的感慨，指向我們教育的弊端：整齊劃一的規(guī)范式的教育，扼殺孩子的想象力和創(chuàng)造力。從幼兒園開始，孩子們受到的是一種“瘸腿式”的教育，我們的孩子從童年就變得思維單一，聽話順從，信服并服從于標(biāo)準(zhǔn)答案，而漸漸形成趨同性的思維模式和服從式的性格與人格。

應(yīng)該說，這種反思，在變革的時(shí)代里顯得尤其重要且具有現(xiàn)實(shí)意義。日本近代史中經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，也是從他們重視教育、加大教育投入，并吸取西方的教育經(jīng)驗(yàn)、變革自身的教育模式開始的。因此，在我國改革開放初期，在中美兩國教育的對比中，我國出現(xiàn)了對教育改革的急切呼吁。

事實(shí)上，我們的教育確實(shí)存在著許多值得重視和需要變革的弊端。這在國門剛剛打開、美國式教育異常鮮活地出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，尤其顯得格外醒目，有些地方甚至凸顯得觸目驚心。

自立和責(zé)任，是美國教育的核心精神與價(jià)值系統(tǒng)，是孩子從小教育的基點(diǎn)。因此，我們會看到美國的孩子，一般剛剛出生沒幾天，就被父母放在獨(dú)立的房間，任孩子如何哭鬧都不讓孩子和父母同床或同屋而寢。這在我們看來，幾乎不近人情。如果孩子在學(xué)步期間跌倒了，很少見到美國家長大呼小叫地跑過去扶孩子，關(guān)切地問摔著沒有，他們會笑著招著手讓孩子自己爬起來，認(rèn)為這是正常的，是孩子必須經(jīng)過的一步。而我們則希望孩子最好一次跤也不要跌才好，哪怕家長自己再含辛茹苦，也得讓孩子長在蜜罐里，不能比別人家的孩子差，尤其不能在起跑線上比別人差。在疼愛和寵愛之間，我們的天平從來都是傾斜的，尤其我們大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女，這種寵愛無疑使得孩子的自立能力與責(zé)任精神日漸欠缺，甚至減退，使不少孩子更易出現(xiàn)心理疾病和性格偏執(zhí)，在他們長大成人后，責(zé)任感的缺失，便從教育問題演變成為社會問題?？梢哉f，在這方面，雖然在新時(shí)期的教育改革實(shí)踐中我們盡可能在努力，但是，無論在全社會，還是在個(gè)體家庭，依然是我們教育的短板。

在高考指揮棒為全社會教育的軸心沒有得到根本變革的現(xiàn)狀下，我們的人才觀十分單一。年年過度關(guān)注高考狀元，其實(shí)是這種人才觀在大眾心底的一種投影。而在各地小升初和中考前，為孩子搏出保送的名額和加分的資格，各種獎(jiǎng)項(xiàng)的花樣迭出，則是這種人才觀躁動(dòng)于大眾心理而顯示出的心電圖。教育的現(xiàn)狀已經(jīng)讓我們見怪不怪，基本上勾勒出我們教育的功利性和淺表性，最后只成為了分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)狀的畸形競爭。所以，“分，分，分，學(xué)生的命根”，成為了我們經(jīng)久不變的校園格言。于是，獲取高分或更多獎(jiǎng)項(xiàng)成為了學(xué)生、家長，乃至學(xué)校的追求。學(xué)生以此進(jìn)入好的中學(xué)或大學(xué)，家長以此獲得成功的滿足，學(xué)校以此獲取名譽(yù)和名譽(yù)帶來的諸如擇校費(fèi)的經(jīng)濟(jì)收益等等。由此我們付出的代價(jià)，則是我們的孩子依賴性強(qiáng)，信奉的是分?jǐn)?shù)，崇尚的是獎(jiǎng)狀，迷信的是權(quán)利和關(guān)系，想象力與創(chuàng)造性不足，無形中縮小了個(gè)人未來發(fā)展的空間。

而在美國，人才觀重視的是人格的健康與思想的獨(dú)立。他們的大學(xué)錄取方式和我們高考分?jǐn)?shù)定終生的模式截然不同，因?yàn)樗麄儗τ谌瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知和我們有著極大的差異。由此帶來的人才差異，使得我們的學(xué)生不少處于高分低能狀態(tài)，對于社會的適應(yīng)能力弱，特別是大學(xué)擴(kuò)招之后部分高學(xué)歷畢業(yè)生，高不成、低不就，學(xué)無所用，甚至出現(xiàn)心理和性格變異。而美國的學(xué)生則更為適應(yīng)社會、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)生活。在美國，很少會有未能上得了大學(xué)的孩子會嫉妒上大學(xué)尤其是讀名牌大學(xué)的孩子；在他們長大成人之后，也很少出現(xiàn)對于那些功成名就的人士懷有嫉妒和仇富的心理。在公民教育的基礎(chǔ)上，人才觀呈現(xiàn)階梯和立體的多元化形態(tài)，長頸鹿可以伸長自己的脖子吃高樹上的樹葉，小羊也可以低頭美美地吃地上的青草，彼此各得其所。但在單一甚至畸形的人才觀的指導(dǎo)下，“人”與“才”是割裂開的，我們重視的更多的是“才”而非“人”，于是，我們的孩子便容易在這樣的教育體制和模式之下，學(xué)得身心疲憊，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理和性格上的不健康，甚至不健全。

其實(shí)，這樣的中美雙方教育的差異對比，在改革開放的30多年歷史中，已經(jīng)成為我們并不新鮮的經(jīng)歷；在努力的改革和實(shí)驗(yàn)之中，已經(jīng)成為我們痛苦卻也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)；美國教育的先進(jìn)理念和范式，曾經(jīng)成為激勵(lì)我們學(xué)習(xí)的榜樣。

有意思的是，在中國教育改革進(jìn)行了30多年之后，曾經(jīng)是我們榜樣的美國，卻開始反思自己教育的不足和缺憾，反倒把我們中國的教育作為他們的榜樣。這種“三十年河?xùn)|、三十年河西”的現(xiàn)象，頗值得研究。

事實(shí)上，很多事情都是當(dāng)事者迷，正如尺有所短、寸有所長一樣，我們的教育里有短板，也自有長板，而讓美國人望其項(xiàng)背。其中最主要的長處，是我們對于基礎(chǔ)教育的重視、投入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在美國，我曾經(jīng)遇到過不少華人，他們千方百計(jì)地把自己的孩子送回國內(nèi)讀小學(xué)，原因就是我們的基礎(chǔ)教育好，他們對美國的小學(xué)教育頗有微詞，不止一位家長對我說那里的小學(xué)基本就是放羊，一半時(shí)間玩，有一半時(shí)間學(xué)就不錯(cuò)了。我們也就會明白了，為什么在美國人口中華僑華人只占5%，在常春藤學(xué)府里，華裔學(xué)生比例竟達(dá)20%之多。

在美國，很難想象父母幾乎全天候地陪伴子女一起學(xué)習(xí)。特別是在小學(xué)階段，在孩子步入獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)候，是需要家長扶著走一走的。因?yàn)橐粋€(gè)孩子成長的教育環(huán)境，從來都是由大環(huán)境（即社會）、亞環(huán)境（即學(xué)校）和小環(huán)境（即家庭）這樣三種環(huán)境所構(gòu)成的。在孩子小學(xué)階段，尤其需要這三種環(huán)境的配合和交融，才有可能達(dá)到最佳效果。雖然有著功利的色彩，但我們的親子教育卻是有目共睹的，那么多家長愿意做出犧牲，愿意付出時(shí)間陪伴孩子，和孩子一起學(xué)習(xí)、一起成長，這在全世界也是絕無僅有的。無疑，這樣的教育模式和方法，適合孩子初期教育的心理和生理特點(diǎn)，有利于他們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下牢靠的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，有利于孩子的健康成長。

對“中國媽媽”的教育方式，在一片贊譽(yù)聲中，也有教育專家提出異議：“中國媽媽”實(shí)際上是“中國式教育”的反映，其本質(zhì)就是對孩子不尊重、管制過嚴(yán)、期望過高、急功近利等等。

其實(shí)早在2009年4月，美國《僑報(bào)》副總編輯喬磊《美國高中“中國媽媽”為何成了貶義詞》的博文，就帶來不小的轟動(dòng)。文中指出，美國“華裔家庭的高中生認(rèn)為‘中國媽媽’總愛比這比那。人家孩子學(xué)鋼琴，‘中國媽媽’的孩子也要學(xué)；人家孩子考上哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，‘中國媽媽’也會這樣要求自己的孩子”。在美國高中生眼中，“華裔家庭的孩子缺少獨(dú)立性和自主性，什么事都是媽媽說了算，媽媽像只老母雞”；“中國媽媽”成了一句諷刺語，“這令不少華裔學(xué)生煩惱，不少媽媽感到委屈”。

在美國的華人圈中，迫于競爭的異常激烈，華裔移民唯有比別人付出更多的努力，考上美國一流的大學(xué)，才能躋身美國的精英階層，于是在美國的“中國媽媽”們迫于無奈，把所有的希望都寄托在孩子身上，對孩子進(jìn)行嚴(yán)加管教。

再回過頭來看國內(nèi)，尤其是內(nèi)地二三線城市，媽媽們的形象在孩子們眼中也不佳，甚至是“恐怖”。孩子們調(diào)侃道：媽媽是“如來佛”，做任何事都逃不出她的“五指山”；媽媽是“會計(jì)師”，計(jì)算好了我的每一分鐘；媽媽是“變色龍”，我考了滿分她睡著了都會笑醒，考差了就會大發(fā)雷霆；媽媽是“母老虎”，每次出去玩總被她準(zhǔn)確地堵回來；媽媽是“河?xùn)|獅吼”，看一會兒電視她就會發(fā)作……媽媽們?yōu)楹⒆痈冻隽四敲炊?，為什么在孩子眼里卻變成兇猛的“母老虎”？

近年來，越來越多的中國一線大城市的中產(chǎn)階級家庭，媽媽們也把目光投向西方，在學(xué)習(xí)西方教育方式的同時(shí)不斷地反省自身。無獨(dú)有偶，《華爾街日報(bào)》在刊登了《虎媽戰(zhàn)歌》書評之后兩天也發(fā)表了《中國父母教子觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變》一文，文章指出：“鼓勵(lì)父母培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力和自信心的書籍開始越來越受歡迎，而非僅僅專注于優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績。這些書反映了中國中產(chǎn)階級家庭的教育方式正在悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是在中國的增長型城市。”文章還列舉了目前在國內(nèi)市場上暢銷的幾本育兒書籍，如尹建莉的《好媽媽勝過好老師》、孫瑞雪的《捕捉兒童敏感期》和《愛和自由》等。

從《華爾街日報(bào)》中文網(wǎng)站上的100多條評論中可以看出，90%以上的網(wǎng)友堅(jiān)決反對蔡美兒極端的育兒方式，其中不乏辛辣的點(diǎn)評：“用欣賞和陪伴，幫助孩子努力付出追求成功；用鞭子和懲罰，迫使孩子懼怕失敗唯有成功。對冷酷無能的家長來說自然喜歡第二種?！薄斑@樣的母親大概就是極度自負(fù)卻缺乏人生成就感的人吧，只能在自己女兒身上找安慰了。雖然中國過去普遍存在這種現(xiàn)象，但現(xiàn)在在慢慢變化，而且大多數(shù)家長制定的規(guī)則也沒有如文中這位母親一樣如此缺乏彈性?！?/p>

文化碰撞總能引發(fā)許多有意思的事情。多年來，很多中國父母在借鑒西方教育子女的方法，而《虎媽戰(zhàn)歌》所引爆的中美教育觀大討論，也讓不少西方人開始審視中國式教育方式，并反思自身。蔡美兒后來在《華爾街日報(bào)》上答讀者問中也指出：“教育子女沒有簡單的公式，也沒有正確的方法。我能想到的最佳的實(shí)用方法是，愛、理解和懂得你的孩子應(yīng)該是首要的，無論你來自什么文化背景。節(jié)選部分并沒有很好地體現(xiàn)這點(diǎn)，我的書其實(shí)并不是一本父母指南，而是一本回憶錄，是我的家庭在兩種文化中經(jīng)歷的故事，是我如何最終作為一名母親。書中相當(dāng)一部分講的都是我的小女兒13歲開始叛逆后，我做出的放棄嚴(yán)格的‘中國式’教育方式的決定?！?/p>

“中國媽媽”的“悍母”式教育為何在美國引起轟動(dòng)？美國媒體有評論認(rèn)為，中國力量的崛起讓西方人開始反省自己，而教育方式的不同也許是其中很關(guān)鍵的因素。更有媒體直言不諱地指出，中國家長嚴(yán)厲的教育方式和競爭意識同美國家長“溫吞水”一般的教育方式形成了鮮明對比。如果美國家長們繼續(xù)縱容自己的孩子，不難想象終有一天美國要在世界的競賽中被中國擊敗。

美國總統(tǒng)奧巴馬在2010年就一直呼吁進(jìn)行教育改革，否則要落后給中國學(xué)生。前不久的PISA成績公布，上海學(xué)生位列第一，美國則在二三十名開外，更加重了美國社會對寬松教育的憂慮。在此背景下，蔡美兒代表美國精英階層給美國民眾扔出的一顆“嚴(yán)格家教”的重磅炸彈，引起極高關(guān)注度也在情理之中。

對于家庭教育孰優(yōu)孰劣，沒有絕對的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)孩子都不一樣，因此教育方式也不可以完全復(fù)制，正如教育專家熊丙奇所言：“家庭教育的個(gè)性比學(xué)校的辦學(xué)個(gè)性更重要。每個(gè)家庭的情況不同，不同家庭可以采取適合其孩子的教育模式，不可簡單地拷貝其他家庭的做法?！?/p>

越來越多的人發(fā)現(xiàn)，中美兩國都彼此欣賞對方的教育實(shí)力：美國人欽佩中國人對數(shù)學(xué)和地理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的扎實(shí)掌握，而中國人則贊嘆美國人對創(chuàng)新和挖掘個(gè)人天賦的重視；美國人驚嘆于中國培養(yǎng)出的工程師之多，中國人卻在納悶自己工程師多如牛毛，為何無一結(jié)緣諾貝爾獎(jiǎng)……美國《僑報(bào)》一針見血地指出：“中美教育的差異比較已經(jīng)從過去的單向比較演變?yōu)楫?dāng)前的雙向比較，中美教育各有優(yōu)劣，如果能夠優(yōu)勢互補(bǔ)，扎實(shí)的基礎(chǔ)與創(chuàng)新能力相結(jié)合，不失為一種較為完美的教育方式?！?/p>