二、賓夕法尼亞和紐約——中部殖民區(qū)的樣本

北美中部四個(gè)殖民地是美洲殖民地的熔爐，許多不同信仰、不同語(yǔ)言文化的移民雜居在一起。宗教、民族、文化上的多樣性，形成了學(xué)徒制度綜合性的特點(diǎn)，即學(xué)徒制兼具濟(jì)貧和初等教育的性質(zhì)。在移民的初期，這一地區(qū)的清教徒勢(shì)力強(qiáng)大。他們?nèi)藬?shù)多而文化高，又有優(yōu)良的組織能力，而宗教和民政工作在當(dāng)時(shí)不甚劃分，所以清教徒操持一切。以后其他教派的各國(guó)移民大量移入，紛紛辦理學(xué)校，教派學(xué)校成為主要類型，和新英格蘭以市鎮(zhèn)學(xué)校為主要類型者顯有不同。費(fèi)拉菲爾亞（即費(fèi)城）和紐約等地也出現(xiàn)了主婦學(xué)校、書(shū)寫(xiě)學(xué)校、合同學(xué)校之類，但非學(xué)校主要類型。

就賓夕法尼亞而言，該地由于幅員遼闊，面積約為英格蘭和威爾士的總和，既富農(nóng)業(yè)，又便于經(jīng)營(yíng)商業(yè)和工業(yè)。該區(qū)移民來(lái)自眾多國(guó)家，有瑞典人、德國(guó)人、瑞士人和英國(guó)人等，不像新英格蘭移民主要是來(lái)自英國(guó)的清教徒那樣單純。當(dāng)時(shí)教派的教義對(duì)人的生活具有極大的支配力量。賓夕法尼亞貴格派的彭·威廉（Penn William）和國(guó)教不能相容，反對(duì)劃分階級(jí)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)死刑，反對(duì)宗教迫害，倡說(shuō)人皆富有神性，即內(nèi)心的光明（inner light），應(yīng)善于開(kāi)導(dǎo)，做到人人正直行事和友好相待。彭·威廉謀求社會(huì)安寧而竭力于教育工作，貴格派學(xué)校乃發(fā)達(dá)起來(lái)。他不崇尚高深學(xué)術(shù)，認(rèn)為博學(xué)在古代竟使亞當(dāng)犯罪，在近代則使大學(xué)成為懶惰、放蕩、淫邪、粗鄙無(wú)知的標(biāo)志。另一方面，他又堅(jiān)持貧富都須掌握可以理解的和具有實(shí)效的真理，這不但能夠增進(jìn)生活能力，而且教人互助互賴而不互相殘殺，從而消弭戰(zhàn)亂災(zāi)禍。其他教派同樣努力設(shè)校辦學(xué)，成為時(shí)尚。

在這種風(fēng)氣鼓舞之下，賓夕法尼亞殖民當(dāng)局于1682—1683年間頒布法律，指示地方長(zhǎng)官和議會(huì)設(shè)置學(xué)校，一方面獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作家和科學(xué)發(fā)明家，另一方面更要求年滿12歲的青少年均須學(xué)習(xí)宗教和生產(chǎn)技術(shù)，要求對(duì)所有兒童進(jìn)行學(xué)徒訓(xùn)練。這法律其中一段指出：“要教給貧民兒童一些有助于生存的貿(mào)易知識(shí)和技術(shù)。如果是破落的富人，則不需要這樣的訓(xùn)練?！弊龅绞罒o(wú)閑人，貧者可以謀生，富而蕩產(chǎn)者不受饑寒。隨后，當(dāng)局又規(guī)定父母和監(jiān)護(hù)人都要使兒童能讀書(shū)和能寫(xiě)字。在殖民當(dāng)局帶動(dòng)下，共榮共存的各教派更積極設(shè)校，教派學(xué)校更大大發(fā)展起來(lái)。1731年，賓夕法尼亞率先開(kāi)辦了夜校，傳授書(shū)寫(xiě)和算術(shù)知識(shí)，這是美洲殖民地的首創(chuàng)。徒弟白天跟隨師傅學(xué)習(xí)技藝，夜間到學(xué)校學(xué)習(xí)一般文化知識(shí)。夜校的開(kāi)設(shè)擴(kuò)大了受教育面，同時(shí)也孕育了產(chǎn)學(xué)合作的萌芽。

紐約在英國(guó)殖民者到達(dá)以前，原是荷蘭的新阿姆斯特丹。荷蘭政府假手西印度公司，以經(jīng)商作掩護(hù)，享有極廣泛的職權(quán)，學(xué)校歸公司設(shè)置和管轄。當(dāng)時(shí)的移民分居九村，各設(shè)學(xué)校，各以教堂、私家或酒館為校舍。西印度公司從各村集款維持校用，對(duì)于學(xué)校規(guī)劃和學(xué)生納費(fèi)之類無(wú)不過(guò)問(wèn)。在荷蘭本國(guó)，學(xué)校由改革派教會(huì)掌握，殖民地學(xué)校教師的選擇和任免也須該教會(huì)認(rèn)可。因?yàn)閷W(xué)校雖教授閱讀、書(shū)寫(xiě)小計(jì)算，但以宗教為主課，祈禱為學(xué)校重要活動(dòng)，所以教師必須誠(chéng)篤敬神、道德優(yōu)良和安守本分。教會(huì)通過(guò)這些信仰可靠之人塑造青少年的靈魂，因而學(xué)校具有教派性質(zhì)。英國(guó)殖民者于1664年改新阿姆斯特丹為紐約，另設(shè)英國(guó)式學(xué)校，于是荷式和英式的學(xué)校新舊并立，稍后慢慢地由英校全部代替。因?yàn)榧~約是查理二世之弟詹姆士的封地，詹姆士是國(guó)教徒，學(xué)校被國(guó)教派攬權(quán)。

1701年，國(guó)教會(huì)于倫敦創(chuàng)立基督教海外福音會(huì)，配合英國(guó)殖民工作而從事文化傳播。 1703年，該會(huì)在紐約成立分會(huì)，隨即設(shè)立了學(xué)校，因其面向幼兒而收費(fèi)較廉，稱為慈善學(xué)校，又因其宣揚(yáng)國(guó)教教義，乃是國(guó)教派學(xué)校。紐約移民復(fù)雜，教派復(fù)雜，都各設(shè)置學(xué)校，替本派教義作宣傳，培養(yǎng)本派信徒，同時(shí)也教授識(shí)字、閱讀之類。這里須指明的是基督教海外福音會(huì)設(shè)立的學(xué)校在紐約極占優(yōu)勢(shì)，在賓夕法尼亞則受到抑制，德國(guó)居民尤其指摘它是英國(guó)國(guó)教的化身，不但禁用德語(yǔ)教學(xué)，而且排斥德國(guó)文化。在群起反對(duì)下，國(guó)教的勢(shì)力不得發(fā)展，到后來(lái)便鳴退堂鼓?？梢?jiàn)教派雖謀共存，而其間的矛盾也不可忽視的。