淺談寧夏靈武在唐朝的重要地位
淺談寧夏靈武在唐朝的重要地位
馬升林
位于寧夏中部的靈武市古稱“靈州”,歷史上是兵家必爭的戰(zhàn)略要沖,也是商旅往來的樞紐之路,歷來是中原王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)爭戰(zhàn)的焦點?!办`邑漢時界匈奴,唐時北臨突厥,后又接近吐蕃,宋則陷入西夏,為戎馬沖踐之地”。
公元8世紀(jì)中葉至公元9世紀(jì)中葉,大唐帝國與雄踞西戎之地的吐蕃王朝進(jìn)行了一場爭奪靈州的世紀(jì)之戰(zhàn)。筆者根據(jù)有關(guān)資料,對這段歷史作簡要分析,淺說寧夏靈武在唐朝的重要作用。
戰(zhàn)國時期為秦北地郡轄地,秦統(tǒng)一全國后,置富平縣(今吳忠市利通區(qū)),靈武屬其管轄。西漢惠帝四年(公元前191年)置靈洲(因其地處河之洲,“隨水上下,未嘗淪沒”,故名),此乃該地最早的政區(qū)設(shè)置。北魏太延三年(437年),在今市境置薄骨律鎮(zhèn)。孝昌二年(526年)又改薄骨律鎮(zhèn)為靈州,北周時改置回樂縣。隋大業(yè)三十年(607年)為靈武郡治。唐武德元年(618年)再為靈州治,唐太宗李世民為修民族和好曾親臨此地,天寶末年安史之亂,肅宗李亨于756年即位于此,遂升為大都督府。宋咸平五年(1002年),地入黨項,縣廢,改稱西平府。1038年西夏建國,一度為西夏國臨時國都。元仍為靈州治,屬甘肅省寧夏府路管轄。設(shè)置靈州守御千戶所,屬陜西布政使司所轄。清雍正二年(1724年)改置靈州,屬甘肅省寧夏府。中華民國二年(1913年)廢州置靈武縣,屬甘肅省朔方道(即寧夏道)。1929年朔方道改建為寧夏省。1945年寧夏省建行政督察專員區(qū),靈武縣屬第一督察專員區(qū),不久,此區(qū)撤銷,仍屬寧夏省。寧夏地處中國黃河上游,自秦漢以來,就發(fā)展引黃灌溉,以靈州為中心的河?xùn)|平原,最早得到開發(fā)。大唐王朝是中國歷史上的盛世,而靈州則是寧夏古代史的輝煌和驕傲。唐太宗親自到靈州與少數(shù)民族實行民族大會盟;唐肅宗在靈武即位,指揮平叛,中興唐朝。古代靈州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),唐朝詩人韋蟾詠贊靈州為“塞北江南舊有名”;中華名將、朔方節(jié)度使郭子儀評價靈州戰(zhàn)略地位是“國之北門”。唐朝歷代帝王都非常重視靈州,先后派重要將帥坐鎮(zhèn)。因此,靈州史的研究有著十分重要的意義。
《大唐靈州鎮(zhèn)將》是作者經(jīng)過長期考證、研究,考辨出唐朝近300年來靈州鎮(zhèn)將113人的名錄,同時,又選出其中最具代表性的60人作評傳,書中對靈州鎮(zhèn)將生平事跡進(jìn)行介紹,對歷史事件和人物的功過是非還作出適當(dāng)?shù)脑u論。本書融學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性、可讀性于一爐。它可以幫助讀者從一個獨特的視角了解大唐盛世的歷史,了解唐靈州在唐朝的重要地位和寧夏古代靈州輝煌的歷史。
這是一部有著獨特視角的著作。這部著作研究了與靈州鎮(zhèn)將有關(guān)的事件和人物,列出靈州鎮(zhèn)將113人的名錄,對于其中60位作傳進(jìn)行介紹、評述。從本書可以看出,靈州鎮(zhèn)將幾乎全是唐朝將帥,許多還任過朝廷各部尚書等高官,先后出任宰相的就近30位,其中還有曾任朔方節(jié)度大使,包括爾后在靈州即位的唐肅宗李亨。這一題目在古靈州史的研究上有填補空白的意義,不僅使我們可以系統(tǒng)了解唐代靈州眾多鎮(zhèn)將的情況,而且對靈州在唐朝的地位及其輝煌的歷史有了更為深刻的認(rèn)識。同時,通俗語言的運用也適合大眾讀者的需要,可以讓更多的人了解寧夏,了解靈州。
據(jù)載,羌族發(fā)源于“賜支”或者“析支”,今青海省東南部黃河一帶。漢代時,羌族大量內(nèi)遷至河隴及關(guān)中一帶。此時的黨項族過著不知稼穡、草木記歲的原始游牧部落生活。他們以部落為劃分單位,以姓氏作為部落名稱,逐漸形成了著名的黨項八部,其中以拓跋氏最為強盛。此外還有黑黨項、雪山黨項等部落。
另一說拓跋氏是鮮卑族的后裔,西夏開國君主李元昊就自稱是鮮卑后代。
《宋史》卷485《夏國傳》上,元昊上宋仁宗表章:“臣祖宗本出帝胄,當(dāng)東晉之末運,創(chuàng)后魏之初基?!薄哆|史》卷115《西夏外記》:“西夏本魏拓跋氏后?!薄督鹗贰肪?34《西夏傳》:“夏之立國舊矣,其臣羅世昌譜敘世次,稱元魏衰微,居松州者因以舊姓為拓跋氏。”
隋朝時,部分黨項羌開始內(nèi)附,追隨中原政權(quán)。唐朝時,經(jīng)過兩次內(nèi)遷,黨項逐漸集中到甘肅東部、陜西北部一帶,包括靈州、慶州、夏州、銀州、綏州、延州、勝州等諸州,仍以分散的部落為主。他們與室韋、內(nèi)遷的土谷渾及漢族雜居相處。經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主,“黨項馬”在當(dāng)時名噪一時。唐中央多在黨項民族聚集地設(shè)立羈縻州進(jìn)行管理,有功的黨項部落酋長被任命為州刺史或其他官職。
唐末黃巢起義時,唐僖宗傳檄天下勤王。黨項族宥州刺史拓跋思恭出兵,聯(lián)合其他力量共同擊敗起義軍。戰(zhàn)斗中,拓跋思恭的弟弟拓跋思忠戰(zhàn)死。唐僖宗賜拓跋思恭為“定難軍節(jié)度使”,后被封為夏國公,賜姓李。至此,黨項拓跋氏集團(tuán)有了領(lǐng)地,轄境包括夏、銀(今陜西榆林東南)、綏(今綏德)、宥(今靖邊東)、靜(今米脂東)等五洲之地,握有兵權(quán),成為名副其實的藩鎮(zhèn)之一。
南北朝末期(6世紀(jì)后期)開始活動于今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當(dāng)時還處于原始社會末期?!端鍟h項傳》記載:黨項“每姓別為部落,大者五千余騎,小者千余騎”,“俗尚武力,無法令,各為生業(yè),有戰(zhàn)陣則相屯聚,無徭賦,不相往來。牧養(yǎng)牦牛、羊、豬以供食,不知稼墻”。也就是說早期的黨項人不事農(nóng)業(yè),衣、食、住皆仰賴畜牧,天文字歷法,以草木枯榮計算歲月,崇拜天神,死后火葬。黨項人尚武而勇猛。同氏族的人須互相幫助,當(dāng)受到外族人傷害時,必須復(fù)仇,未復(fù)仇前,蓬首垢面赤足,禁食肉類,直到斬殺仇人,才能恢復(fù)常態(tài)。此外。黨項人還特別崇尚白色,故自稱“大白上國”。黨項諸姓部落中有細(xì)封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當(dāng)氏、米擒氏、拓跋氏等部,稱為黨項八部。其中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部,后成為黨項諸部中的一部,在黨項諸部中最為強盛。
隋開皇四年(584年),有千余家黨項羌人歸屬隋朝。次年,黨項首領(lǐng)拓跋寧叢等,各率部落到旭州(今甘肅臨潭縣境)請求內(nèi)附,隋朝授拓跋寧叢為大將軍。開皇十六年(596年),黨項首領(lǐng)進(jìn)攻會州(今甘肅靖遠(yuǎn)縣東北),兵敗紛紛降附,并遣子弟入朝謝罪,向隋朝貢。唐初武德中(618年~626年)黨項相率歸屬唐朝。太宗貞觀三年(629年),唐朝南會州都督鄭元招諭黨項歸附,黨項首領(lǐng)之一細(xì)封步賴率所部歸唐,唐朝在其他設(shè)軌州(今四川松潘縣西),授細(xì)封步賴為刺史。其他黨項部落,亦紛紛響應(yīng),唐朝又設(shè)崌、奉、巖、遠(yuǎn)4州,并以原來各部酋長分別擔(dān)任各州刺史。貞觀九年(635年),唐下詔遣使開河曲地為16州,黨項內(nèi)附者34萬口。當(dāng)時曾與吐谷渾王慕容伏允結(jié)為姻親的黨項拓跋部酋長拓跋亦辭,也在與唐作戰(zhàn)兵敗、眾叛親離的情況下歸附唐朝。唐就其地分設(shè)懿、嵯、麟、可等32州,任命歸附的部落首領(lǐng)作刺史,以拓跋赤辭為西戎州都督,賜姓李,受松州都督府節(jié)制。
唐初崛興于西藏高原上的吐蕃王朝,日益向外擴張,北上并滅了吐谷渾,并侵襲威逼黨項羌。散居在今甘肅南部和青海境內(nèi)的黨項部落被迫請求內(nèi)遷,唐移靜邊州都督府至慶州(今甘肅慶陽縣),轄下的25個黨項州,也隨著一道遷徙。黨項原住地為吐蕃占領(lǐng),留下來的黨項居民為吐蕃貴族所役屬,吐蕃稱這些人為“彌藥”。
唐中葉“安史之亂”后,由于發(fā)生了吐蕃、黨項、吐谷渾等族聯(lián)合對唐的進(jìn)攻,唐采納朔方節(jié)度使郭子儀建議,把散居在靈、鹽和慶州一帶的黨項羌部落遷到銀州(今陜西米脂縣)以北、夏州(今陜西橫山縣)以東地區(qū)。從此,遷居在慶州一帶的黨項羌部落叫做東山部落;遷居在夏州一帶的黨項羌部落叫做平夏部落。其時還有部分黨項羌人一度東進(jìn)到石州(今山西離石縣)。內(nèi)遷后的黨項羌由于其定居的陜北、河套一帶,秦漢以來已是漢族封建文明發(fā)展的地區(qū),黨項羌人和漢族以及其他民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面發(fā)生密切的交往,生產(chǎn)力發(fā)展很快。黨項羌從這時起,進(jìn)入階級社會。歷經(jīng)五代,黨項拓跋部利用藩鎮(zhèn)爭戰(zhàn)、朝代更替的機會,逐漸發(fā)展壯大自己的力量。到后周末年,已經(jīng)形成一個以夏州為中心的地方割據(jù)勢力。宋朝初建,夏州定難軍節(jié)度使李彝殷即附宋,并助兵對北漢作戰(zhàn)。宋朝亦對夏州李氏政權(quán)衽羈縻統(tǒng)治。太宗太平興國五年(980年)傳至李繼棒,發(fā)生了黨項貴族內(nèi)部爭奪權(quán)位的斗爭。太平興國七年,李繼捧率族人投附宋朝,獻(xiàn)夏、綏、銀、宥、靜五洲之地。宋封繼捧為彰德軍節(jié)度使,留居京城,黨項族內(nèi)部由此引起了急劇的分裂。繼捧弟李繼遷采納部下張浦的建策,率領(lǐng)貴族逃入夏州東北300里的地斤澤,抗宋自立。
公元七世紀(jì)初,歷時300年之久分裂割據(jù),戰(zhàn)亂紛爭的中原地區(qū),重新走上了大統(tǒng)一,建立了我國封建社會一代盛世的李唐王朝,與此同時,“原來寂寞無所聞見的中國廣大西部”崛起了稱雄青藏高原的吐蕃王朝,兩大政權(quán)并駕齊驅(qū),進(jìn)行了大規(guī)模的拓疆?dāng)U張戰(zhàn)爭。大唐帝國“地連西域,萬里相望”。而“西戎之地,吐蕃是強。自漢魏以來,西戎之盛,未之有也”。形成了唐蕃兩大政權(quán)并存對峙的格局。吐蕃與我國歷史上西北地區(qū)興起的少數(shù)民族或建立的少數(shù)民族政權(quán)一樣,“表現(xiàn)為一種規(guī)律性的向心運動”。迅速發(fā)展起來的吐蕃王朝“北據(jù)吐谷渾,西征四鎮(zhèn)”,拉開了唐蕃之爭的帷幕,公元755年,唐朝發(fā)生的“安史之亂”不僅是李唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點,而且也改變了唐蕃之間軍事上勢均力敵的抗衡格局,給吐蕃提供了大舉東進(jìn)的契機。備受內(nèi)亂折磨的唐王朝,倉廩空竭,國力窮蹙,元氣大傷。西北邊陲因大軍內(nèi)撤勤王而空虛;在外交上亦陷入孤家寡人的困境。而吐蕃正值三尚一論輔政的墀松德贊時期,政治、軍事正處于強盛階段;外交上北結(jié)回紇,南連南詔。公元762年,吐蕃聯(lián)合黨項、吐谷渾、回紇諸部,大舉東進(jìn),唐朝河西、隴右喪失殆盡。公元763年10月,吐蕃大軍一度洗劫長安。面對吐蕃勢如破竹的攻勢,唐王朝鑒于內(nèi)亂之后“人之三分之二,比于天寶中有十分之一……所有征兵,不當(dāng)賊百分之二”的劣勢,采取了“誠和固守,不宜與戰(zhàn)”的戰(zhàn)略,抽調(diào)諸道名將鎮(zhèn)守關(guān)內(nèi)。靈州扼據(jù)關(guān)內(nèi)道,“北控河套,南制慶涼”,是唐朝藩捍關(guān)中的西陲巨屏。亦如唐名將郭子儀所言:“朔方,北國之門,西御犬戎,北虞獫狁,五城相去三千里,天寶中,戰(zhàn)士十萬,戰(zhàn)馬三萬,才敵一隅,自先皇龍飛靈武,戰(zhàn)士從陛下收復(fù)兩京,東西南北,曾無寧歲”。對于吐蕃來說,要固守河隴,欲據(jù)“豐有水草”的朔方之地,必須控制軍事重鎮(zhèn)靈州。公元763年9月,原歸附唐朝的回紇將領(lǐng)仆固懷恩叛亂,直接成為唐蕃靈州之爭的導(dǎo)因,揭開了唐蕃靈州之爭的戰(zhàn)幕。
唐王朝盡管平息了“安史之亂”,但是藩鎮(zhèn)割據(jù)已成為它自身無法治療的沉疴。公元763年,唐朝河北副元帥仆固懷恩“屯軍汾州,掠并汾諸縣為己邑”。擁兵勢眾,引起了驚弓之鳥的唐代宗的警覺,“帝患之”,任命郭子儀為關(guān)內(nèi)河?xùn)|副元帥和河中節(jié)度使,欲用武力解除仆氏兵權(quán),適逢仆氏之子被部下所殺,其部下歸附郭子儀,“懷恩懼,委其母走靈州”。仆氏亡走靈州,并非倉促之計,而是蓄謀已久,早在“安史之亂”未平之時,其僚屬崔漪等人獻(xiàn)策于他:“靈州兵食完富,若北收諸城兵,西發(fā)河隴勁騎。南向以定中原,此萬世一時也?!逼褪险菓阎@種面南背北之心亡走靈州的。到靈州后,“嘯聚亡命,其眾復(fù)振”。以靈州為據(jù)點,“與吐蕃、回紇共肆狓猖”。公元764年8月、10月,仆氏聯(lián)軍以10萬之眾,連續(xù)進(jìn)攻唐朝的涇、原等州,又直逼長安效甸,最終被唐朝擊退。第二年8月,“吐蕃大將尚結(jié)悉贊摩、馬重英等自北道取奉天;黨項帥任敷、鄭庭、郝德等自東道趣同州;吐谷渾、奴刺之眾自西道趣盩厔;回紇繼吐蕃之后,懷恩又以朔方兵繼之”,對唐朝進(jìn)行了全面的軍事進(jìn)攻。唐朝長安戒嚴(yán),做了全面的戰(zhàn)略部署。“郭子儀于河中,使屯涇陽,命李忠臣屯東渭橋,李光進(jìn)屯涇陽,馬璘、郝玉屯便橋,駱奉仙、李伯越屯盩厔,李抱玉屯鳳翔,周智光屯同州,杜冕屯坊州,上自將六軍屯苑中”。烽火燃燒月久,9月9日仆固懷恩在靈州遇疾而亡,后吐蕃與回紇“已爭長,不相睦,分營而居”。聯(lián)盟的破裂給唐朝提供了可乘之機,郭子儀說回紇與唐朝結(jié)盟,在靈臺、涇原大敗吐蕃軍隊。10月份,仆氏部將仆固名臣率軍歸附唐朝,靈州光復(fù)。戰(zhàn)亂后的靈州,“百姓凋敝,戎落未安。唐朝調(diào)朔方軍糧使三原路嗣恭鎮(zhèn)守靈州,加強軍事防務(wù)。公元766年吐蕃大臣出訪唐朝。第二年4月,雙方在興唐寺會盟。但到了金秋9月,吐蕃出其不意,派兩路大軍進(jìn)攻靈州、邠州,10月份不克而退去。公元768年春,雙方又在長安會盟,和平僅僅曇花一現(xiàn),秋,吐蕃兩路大軍重圍靈州、邠州,狼煙再起,到9月份,唐將李晟率5000精兵,出大震關(guān),“至臨洮,屠吐蕃定秦堡,焚其積聚,虜堡帥慕容谷種而還”。軍需被斷,吐蕃釋圍而去。第二年9月,吐蕃吸取失敗教訓(xùn),大軍“首尾四十里”,步步為營攻打靈州,10月份不克而退,第二年春,吐蕃請求會盟,疲于戰(zhàn)爭的唐朝也隨聲應(yīng)允。但公元772年8月,吐蕃5000精騎以迅雷不及掩耳之勢突襲靈州,不克而退。第二年8月,又以6萬騎兵攻打靈州,“踐秋稼而去”,10月份再次發(fā)10萬大軍分三路進(jìn)攻靈、涇、邠諸州,均被唐朝擊退。公元774年9月,唐朝為了扭轉(zhuǎn)軍事上被動挨打的局面,解除靈州重鎮(zhèn)的危機,采取了“發(fā)兵深入吐蕃,以分其勢”的主動進(jìn)攻戰(zhàn)略,取得了較大勝利?!办`武、寧夏、河西獲安”。吐蕃由于接連在軍事上的失利,多次向唐請和,但唐代宗采取了“悉留其使者,前后八輩,有至老死不得歸者”的強硬無禮的對立政策,引起了吐蕃的強烈不滿,戰(zhàn)爭迭起。公元778年2月、7月、8月、9月,吐蕃連續(xù)進(jìn)攻唐朝的靈、鹽、慶諸州。常年的戰(zhàn)爭,唐朝“邊土荒廢,軍費不給”。吐蕃亦屢戰(zhàn)屢敗。公元779年,唐代宗去世,繼位的唐德宗重新執(zhí)行了“誠和固守”的策略。采取了放還使臣的和好政策,得到了吐蕃的積極響應(yīng)。公元778年雙方在清水舉行了隆重的會盟儀式,雙方劃定了邊界。這個盟約是在唐朝對河西隴右失地愛莫能為的情況下,為了安內(nèi)而忍痛割愛的,公開認(rèn)定了吐蕃的既得利益,是一個兵臨城下之盟。亦如史書所講:“此時‘中國’疲于兵,彼固有以窺唐唉,盟無益也。”盟約還規(guī)定:“……盟文有所不載者,蕃有蕃兵馬處蕃守,漢有漢兵馬處漢守,不得侵越。其先未有兵馬處,不得新置并筑城堡、耕種。”這一彈性協(xié)議本身決定了和平不會太久。公元784年冬,吐蕃出兵助唐平定朱沘叛亂,公元786年秋,以“未獲賞”的借口,大舉入侵,清水盟約化為泡影。吐蕃占領(lǐng)了鹽、夏諸州,屯兵圍困靈州。第二年,又上書請和,要“修清水之盟而歸侵地”,并請求靈州節(jié)度使杜希全、涇原節(jié)度使李觀到清水主盟。吐蕃“項莊舞劍,意在沛公”的計謀引起唐朝將領(lǐng)的警覺。李晟指出:“深入塞而求盟,此必詐也?!庇墒翘瞥浴跋H仂`不可出境,李觀已改官”為理拒絕了,派渾咸為盟使,并屯兵2萬于清水,以備不測。吐蕃又把盟所改到原州土黎樹,神策將軍馬有麟勸說唐德宗:“土黎樹多阻險,恐吐蕃設(shè)伏兵。”但急于求和的唐德宗聽取張延賞“推誠待虜,勿自為猜貳,以阻虜情”之言,派崔漢衡前往會盟。果然不出所料,吐蕃數(shù)萬精兵掠盟而去。唐朝由于夏、鹽兩州失陷,靈州被困,軍事上處于困頓固守的被動之中。雙方相持到6月,吐蕃占領(lǐng)的鹽、夏諸州因“饋運不繼,人多病疫思也”,加之久圍靈州不克,只好“悉焚其廬舍,毀其城,驅(qū)其民而去”。之后,吐蕃放還崔漢衡并多次上書請和,均遭唐朝拒絕,以后30余年雙方再沒有會盟,靈州一帶狼煙不斷,烽火連年。在外交上,唐朝取得了北結(jié)回紇,南和南詔的優(yōu)勢,孤立了吐蕃,在軍事上取得了主動權(quán)。公元792年9月,公元793年8月唐朝聯(lián)合回紇共同擊退了吐蕃對靈州大規(guī)模進(jìn)攻。公元794年秋,吐蕃分兵兩路,一路重圍靈州,一路攻克鹽州,鹽州陷落,唐朝“塞外無復(fù)保障,吐蕃常阻靈州,侵?jǐn)_鄜坊”。為了收復(fù)鹽州,解靈州之圍,唐朝北結(jié)回紇,又“發(fā)兵三萬五千城鹽州,又詔涇原、山南、劍南各發(fā)兵深入吐蕃,以分其勢”。一舉收復(fù)鹽州,“由是靈、夏、河西獲安”。到公元9世紀(jì)上葉后期,唐蕃兩大政權(quán)都處于日薄西山之際,唐朝內(nèi)部割據(jù)林立,不相統(tǒng)屬,農(nóng)民起義蜂起云涌,吐蕃王朝亦四分五裂,各自為政,奴隸反抗斗爭如火如荼。雙方都已沒有足夠的力量支持對外戰(zhàn)爭,兩大政權(quán)共同的境遇決定了她們最后一次會盟——長慶會盟(公元821年)。雙方共同表示“自今而后,屏去兵革,宿忿舊惡,廊然消蹤,追蹤舅甥囊昔結(jié)授”。長慶會盟后,雙方基本上維持了“和平”,靈州之爭也伴隨兩大帝國的崩潰而宣告結(jié)束。
縱觀唐蕃靈州之爭,究其原因,主要有三個方面:
(一)靈州所處地理位置,經(jīng)濟(jì)條件得天獨厚。
俯瞰整個西北地區(qū),高原相連,山脈橫亙。唯獨“三秦之腋,兩河之唇”的寧夏平原和河套平原自然條件獨秀一隅。河套平原“沃野千里,水草豐美,土宜產(chǎn)牧,宜復(fù)城邑,事耕屯,灼灼明矣……”寧夏平原“黃河中流,氈帷北列,河西以賀蘭為隘,河?xùn)|以長城為界”?!捌涿裼赂?,其資耕獵,渠通美利,土盡膏腴,兵食足矣”?!吧酱ㄐ蝿?,魚鹽水利,在在有之”。因此“有豐年而無旱潦”,“有塞北江南之稱”。同時,“寧夏當(dāng)陜右西北之邊,西據(jù)賀蘭之雄,東臨黃河之險,歷代為西北重鎮(zhèn)”。因此,在歷史上,“地險固,地肥美,屹為要會”的朔方一帶向來是西北游牧民族夢寐以求的秣馬厲兵之地。歷代中原王朝亦在此積極屯田構(gòu)塞。早于周代,“城彼朔方,赫連南仲,獫狁于襄”;秦王朝西陲括地,傾吐西戎八國,開拓“新秦”,“徙民充之”。在公元前218年派大將蒙恬北逐匈奴,沿河“筑城以拒胡”,靈州城就是其中之一;漢王朝“暮兵徙者十萬口,筑城構(gòu)塞”;隋王朝亦“發(fā)丁三萬于朔方,靈武筑城……綿歷七百里,以遇胡寇”。唐王朝利用“河朔之間,豐有水草”的優(yōu)越自然條件,推行羈縻政治,據(jù)不完全統(tǒng)計,其中靈、慶、銀、夏4州境內(nèi)有“羈縻府州”——23府,79州。先后有突厥、鐵勒、回紇、黨項、吐谷渾等民族。唐王朝的羈縻統(tǒng)治實行雙軌制:一方面分而治之,以“其部落列置州縣,其大者為都督府,以其首領(lǐng)為都督、刺史,皆得世襲”;另一方面又令“諸道軍城,例管夷落”。從而達(dá)到了“使其權(quán)弱勢分,易為羈制,可使常為藩臣,永葆邊塞”的目的。唐蕃靈州之爭中,這些列置在朔方之地的游牧部落,在其中起著舉足輕重的作用,在外交上是雙方爭奪的主要對象。總之,不論從縱的追述,還是橫的對比,都可看出,歷代中原王朝深知河朔作為“關(guān)中之項背,一日無備,則胸腹四肢舉不可保”,一旦失去自然條件得天獨厚的寧夏平原和河套平原,“是猶厚積薪于曲突,而割肉養(yǎng)虎以候其猛,張空拳以博之也”;“是委河套于敵,而自遺腹心憂”。這一點,是唐蕃靈州之爭的根本原因。
(二)靈州“據(jù)渚路上流,縱橫四出”的戰(zhàn)略要塞,屏蔽陜晉,扼控河隴。
“以州在河渚中,隨水上下,未嘗陷沒,故云靈州”。靈州一名因其險要而來。其“南與固原邊相接,靈州者,南北之喉舌也。靈州失,則寧夏隔為外境而環(huán)固危,環(huán)固危則陜危”。因此,作為“關(guān)中之屏蔽,河隴之噤喉”的靈州,在我國中世紀(jì)史上,歷來是中原王朝與西北游牧民族兵戎相見的爭戰(zhàn)之地。唐王朝為捍御北方,靈州“士馬勝甲于諸鎮(zhèn)”。貞觀十九年,唐朝集原、寧慶等五洲兵馬于靈州,大戰(zhàn)突厥。第二年,太宗李世民御駕親征,坐鎮(zhèn)靈州指揮,大敗突厥。李世民在靈州建碑耀功,潑墨飲詩:“雪恥酬百王,除兇報千古?!碧铺鞂氈畞y,唐肅宗北逃平?jīng)?,在“山重水?fù)疑無路”之際,大臣杜鴻漸獻(xiàn)策:“朔方天下勁兵,靈武用武之地,今回紇請和,吐蕃內(nèi)附,天下郡邑,人皆堅守,其中雖為賊所據(jù),亦望不日收復(fù)。殿下整理軍容,長驅(qū)一舉,此逆胡不足滅也。”唐肅宗絕路逢生,喜出望外,“靈武我之關(guān)中,臣乃吾蕭何也”隨之唐肅宗幸靈州繼位,升為大都府。由此史稱“唐靈武之興,復(fù)兩京而有余”。在唐朝靈州始終是朔方節(jié)度使所在地,是朔方精兵強將的大本營和軍需重地,直接控制著整個西北戰(zhàn)場的局勢。這是吐蕃屢次爭戰(zhàn)靈州的直接原因,也是屢次不克靈州的原因所在。又如三足鼎立的三國時期,西夏與積貧積弱的宋王朝爭奪靈州,宋朝部分主和派大臣建議放棄靈州,而部分主戰(zhàn)派大臣堅決反對,指出:“欲棄靈州是中賊之奸計矣,且靈州民淳土沃,為西陲巨屏,所宜固守捍御……但西夏終陷靈州,“遂成強敵,天圣以后,環(huán)慶關(guān)門不啟,而東至鄜延,西至秦鳳,亦皆殘敝”。宋王朝卻因“元昊割地,以韓范經(jīng)營而不足”。因此,“靈州地方千里,表裹山河,為中外必爭之地”。亦如清人所言:“故‘中國’有之,足以御外夷,外夷有之,可以擾‘中國’”。
乾元元年(758年)九月,唐派郭子儀、李光弼等9節(jié)度使統(tǒng)兵20余萬(后增至60萬)討安慶緒,聲勢雖大,但無統(tǒng)一指揮,以宦官魚朝恩為觀軍容使統(tǒng)轄之。初期還有進(jìn)展,包圍了鄴城。次年三月,史思明率兵來援,唐軍60萬眾潰于城下。史思明殺安慶緒,還范陽,稱大燕皇帝。九月,攻占洛陽,與唐軍相持年余。上元二年(761年)二月,李光弼攻洛陽失敗。三月,史思明為其子史朝義所殺,叛軍內(nèi)部離心,屢為唐軍所敗。寶應(yīng)元年(762年)十月,唐借回紇兵收復(fù)洛陽,史朝義奔莫州(今河北任丘北),次年正月又逃往范陽,為其部下所拒,窮迫自殺,歷時7年又2個月的“安史之亂”,至此始告平定。
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