做了這么多年教師,現(xiàn)在我總喜歡思考,教師究竟是什么? 在傳統(tǒng)的教育中,我們的邏輯起點(diǎn)往往是學(xué)生,一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切,為了一切的學(xué)生。教師在整個(gè)教育過(guò)程中就成為一個(gè)工具,一個(gè)幫助學(xué)生到達(dá)知識(shí)彼岸的工具。教師為了成就學(xué)生,如春蠶、如蠟燭,要自我犧牲,犧牲了自己,甚至犧牲家人與兒女。于是,教師職業(yè)因悲壯而偉大,因偉大而光輝,他們是太陽(yáng)下最燦爛的人呀! 何等自豪! 新教育實(shí)驗(yàn)的踐行者朱永新是智慧的、可敬的,他勇敢地亮出了一面旗幟,提出成就學(xué)生的幸福必須以教師的幸福為前提。教師不僅僅要為學(xué)生活著,同時(shí)要為自己活著。只有教師工作快樂,才能帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂;只有教師健康發(fā)展,才能培養(yǎng)出健康發(fā)展的學(xué)生。因此,讓教師與學(xué)生一起成長(zhǎng),才是教育的根本追求。

先知先覺的教育思想家提出了這樣的觀念,是對(duì)傳統(tǒng)的極大挑戰(zhàn)與沖擊,在很大程度上開始了對(duì)教師的人文關(guān)懷,也喚醒了教師的自我覺醒。我在干什么? 我為誰(shuí)而活著? 若干曾經(jīng)陪伴過(guò)我們走向成熟,卻因成人后做了甘于奉獻(xiàn)的教師而被忘卻的問題回到了眼前。盡管覺醒了,但每天面對(duì)的是如山的作業(yè),每天迎接的還是那群懵懵懂懂的兒童,每天應(yīng)付的還是上級(jí)下達(dá)的諸多突擊任務(wù)。即便覺醒,又如何改變? 經(jīng)歷了“為他人做嫁衣”的無(wú)奈后,身心俱疲的我們,還是過(guò)著從前的生活。新教育實(shí)驗(yàn)給了我們一雙漂亮的新鞋,可我們?nèi)宰咴谀菞l荊棘叢生的老路上。我們沒有力量成為明天的教師,陽(yáng)光、灑脫、激情、自在、思緒如潮,一切讓生命閃光的詞眼都是夢(mèng)想,生活于我們,有太多重?fù)?dān)。

也有人發(fā)出了解放教師的吶喊。只有解放教師的心靈,解放教師的時(shí)間,才會(huì)為教師的自我提升創(chuàng)造基礎(chǔ)。只有擁有更開放的視角,才會(huì)接納來(lái)自異域的聲音;只有不斷被豐富的信息沖擊的大腦,才會(huì)思如泉涌;只有不斷思考,才會(huì)有行為的改變;只有行動(dòng)的改變,一切創(chuàng)意才可能成為現(xiàn)實(shí),才會(huì)真正成就教師的幸福。教師需要解放,需要從常態(tài)的工作中得到解放,從備課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生中得到解放。

每一個(gè)教師聽到這樣的吶喊,都會(huì)從心底涌起一份感動(dòng)。但激動(dòng)過(guò)后,讓我們一起平靜地思考這些工作的常態(tài)吧! 也許我們會(huì)更清楚地知道,我們?yōu)楹稳绱? 是誰(shuí)制約著我們的改變? 是誰(shuí)讓我們的生活有這么多重?fù)?dān)?

首先說(shuō)說(shuō)備課。

行政管理部門在檢查教師的備課時(shí),常常用查教案來(lái)取代,因?yàn)榻贪甘怯行蔚?、可見的、可控的。于?在教師的眼里,備課是兩個(gè)概念。一個(gè)是應(yīng)付上級(jí)檢查而抄寫的教案。但教案寫得再具體,課堂上又有多少教師會(huì)照著教案,看一句講一句呢? 看著教案教學(xué)的課堂,那也一定全無(wú)靈性。于是,教師又有了另一個(gè)備課的概念,那就是課前在課本上寫下的教學(xué)批注。課堂上指點(diǎn)江山的智慧裝在教師心里,在批注的提示下,教學(xué)也就信手拈來(lái),順勢(shì)而為。在這樣的常態(tài)下,教師的備課就變成了兩次工作,累就累在抄寫那沒什么實(shí)際意義的教案上。為了應(yīng)付檢查,教師有空就抄。只要有這東西,至于實(shí)效如何、作用何在,都不會(huì)影響行政管理部門的評(píng)判。然而,抄寫的教案如同工業(yè)加工的零件,沒有生氣,沒有靈性,久而久之,又怎不生厭呢?

教師的職業(yè)幸福是什么? 成都師范大學(xué)的陳大根講得很好,教師的教學(xué)幸福在于有課堂的自由與創(chuàng)造,在于教師能夠產(chǎn)生更多的靈感,進(jìn)而獲得靈感沖動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)后帶來(lái)的享受。然而,問問今天的教師,有多少人有過(guò)這樣的創(chuàng)造、靈感與享受呢? 一方面,考試與評(píng)價(jià)的滯后給一部分欠缺主動(dòng)意識(shí)的教師創(chuàng)造了溫床。長(zhǎng)期以來(lái),照本宣科、機(jī)械訓(xùn)練就可以應(yīng)對(duì)紙筆考試,沒有合理的評(píng)價(jià)推動(dòng)他們對(duì)教進(jìn)行主動(dòng)思考與學(xué)習(xí)。教師個(gè)人的心靈漸漸被厭倦和疲憊填滿,心靈的那塊“自留地”已荒草叢生,沒有生機(jī),沒有新綠,又從什么地方尋找力量,讓語(yǔ)文走向文學(xué),讓音樂走向藝術(shù),讓數(shù)學(xué)走向科學(xué)呢? 教師自身的局限導(dǎo)致創(chuàng)造與自由成為空談,備課走向低效與抄襲。

另一方面,一部分教師力圖在教學(xué)前備出自己的思考,讓個(gè)人見解在一定程度上成為課程資源。但是,面對(duì)備課的第一環(huán)節(jié):目標(biāo)確定,目標(biāo)從何而來(lái)? 課堂目標(biāo)的背后有一雙隱形的手在牽制著我們,朝著那個(gè)既定的方向走去。那是什么? 那是統(tǒng)一考試的參考題目。教師課前要看的,是教材、教參,還要看的,是單元卷、達(dá)標(biāo)試卷?？荚嚪较蛎鞔_,教學(xué)更有針對(duì)性,目標(biāo)直指結(jié)果,結(jié)果決定著教師的教學(xué),教學(xué)決定著教師的備課。在單調(diào)的應(yīng)試思維下的備課,教師會(huì)有多少自由與創(chuàng)造呢? 在一種迎合型的教學(xué)生態(tài)下,又何苦去思考文化與藝術(shù)呢? 有時(shí)大膽改革了,但是傳統(tǒng)考試的分?jǐn)?shù)能說(shuō)明這些嗎? 搞不好還會(huì)出現(xiàn)雙基偏廢的風(fēng)險(xiǎn)。與其如此,還不如沿著固有的傳統(tǒng)走吧。本是腦力活,智力活,卻被扭曲為枯燥的機(jī)械活、體力活。支持教師干下去的信念,就是講良心、講奉獻(xiàn),不可因?yàn)樽陨淼膮捑攵傅?因懈怠而丟棄千家萬(wàn)戶的孩子。面對(duì)當(dāng)前世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí),這種信念又能支持多少人在這樣的工作心態(tài)中干下去呢?

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)批改作業(yè)。

仔細(xì)研究教師布置給學(xué)生的作業(yè),歸納起來(lái),大概分五類:一類是指導(dǎo)預(yù)習(xí)的作業(yè);一類是促進(jìn)理解的作業(yè);一類是提高熟練性的作業(yè);一類是促進(jìn)記憶發(fā)展的作業(yè);一類是形成知識(shí)體系的作業(yè)。

但看看教師的現(xiàn)狀,就會(huì)知道勞累因何而起。在中國(guó)考試文化養(yǎng)成的應(yīng)試思維的浸染下,人們總以為日常統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)就是智力指標(biāo)。家長(zhǎng)、教師以此判斷孩子智力的高下,發(fā)展的優(yōu)劣,各類商業(yè)性作業(yè)紛沓而至,各類教學(xué)人員也擁入教輔資料的編寫行列。然而,這些作業(yè)指向的是什么? 解決學(xué)生的應(yīng)試問題,促進(jìn)記憶,提升熟練度。學(xué)生在大量作業(yè)后,將教師傳授的知識(shí)結(jié)變成一個(gè)熟能生巧的過(guò)程,作業(yè)的功能更多地顯現(xiàn)為將教師的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的技術(shù)的工具。學(xué)習(xí)淪為一種機(jī)械的工業(yè)生產(chǎn),應(yīng)試的作業(yè)活生生地剝奪了學(xué)生從知識(shí)到教養(yǎng)的情感體驗(yàn)。學(xué)習(xí)滋養(yǎng)出的是更多的焦慮與厭倦,如山的作業(yè)導(dǎo)致學(xué)生拼命做,教師拼命改。

我們拼命處理的,大多是作用于記憶與熟練的作業(yè),對(duì)預(yù)習(xí)性作業(yè)、幫助理解的作業(yè)、形成知識(shí)體系的作業(yè)很少跟進(jìn)。為什么會(huì)這樣? 因?yàn)榧埞P測(cè)驗(yàn)往往不會(huì)指向這樣的作業(yè),于是教師忽視了這些作業(yè)的作用與意義。然而,指向考試的機(jī)械的作業(yè)訓(xùn)練,背后留下的又是什么?

在小學(xué),學(xué)生的成績(jī)分化往往出現(xiàn)在三年級(jí)下期或是四年級(jí)上期,分化的根本就是他們的思維方式。當(dāng)學(xué)生遇到題目后,大腦里想到的是與之相關(guān)的題目時(shí),這種思維是題目索引;當(dāng)學(xué)生遇到題目后,大腦里想到的是與之相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)時(shí),這是知識(shí)點(diǎn)索引。如果學(xué)生的思維停留在題目索引,那就是一種淺層的低級(jí)的機(jī)械性的思維。一、二年級(jí),為了讓學(xué)生迎合考試,教師過(guò)度地進(jìn)行熟練性訓(xùn)練,將學(xué)生的思維訓(xùn)練成為題目索引后,進(jìn)入三年級(jí)下期,就很容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙,這是大量機(jī)械的作業(yè)訓(xùn)練導(dǎo)致這樣的結(jié)果。另一部分成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,需要形成知識(shí)體系并進(jìn)行陳述性訓(xùn)練,需要綜合能力的培養(yǎng),但教師也無(wú)暇顧忌,因?yàn)檫@些學(xué)生在考試中基本沒有問題。于是,教師在作業(yè)中很難找到工作的樂趣與創(chuàng)造了,有的只是無(wú)休止的批改,訂正,再批改,再訂正。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)輔導(dǎo)學(xué)生。

一線教師工作的煩躁很多時(shí)候是因?qū)W困生而起的,于是常常會(huì)有教師感嘆,如果一個(gè)班的學(xué)生都像某某優(yōu)生,教起來(lái)就好過(guò)了。然而,自然界本就有“花兒別樣紅”的規(guī)律,我們又怎么能夠奢望人與人的等同呢? 是教師,就注定帶著學(xué)生應(yīng)試,就注定無(wú)法擺脫學(xué)困生的困擾。年復(fù)一年,又有多少教師能夠真正改變學(xué)困生已經(jīng)形成的心理品質(zhì)呢?

材料決定用途。分明是蘋果樹的幼苗,卻非要收獲西瓜,這不是作繭自縛嗎? 我們能做的,頂多就是讓他考出來(lái)的分?jǐn)?shù)好看一些。一旦離開了我們的督導(dǎo),他們?nèi)詿o(wú)法找到自信與興趣完成學(xué)習(xí),因?yàn)榻箲]與厭倦的學(xué)習(xí)體驗(yàn)已經(jīng)形成。是誰(shuí)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的初期養(yǎng)成了這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)? 又是誰(shuí)逼著我們要在蘋果樹上結(jié)下桃子呢? 滯后的考試要的是一樣的結(jié)果,一樣的產(chǎn)品,這不就是一切現(xiàn)象的根本嗎?

如果認(rèn)識(shí)到它就是一株蘋果的苗子,讓它成長(zhǎng)為一株參天的果樹,就需要順應(yīng)其自身的生長(zhǎng)周期去滋養(yǎng)它,培育它,終有一天它會(huì)結(jié)出自己的果實(shí)。滋養(yǎng)蘋果樹的任務(wù)是給它足夠的陽(yáng)光、空氣與水分。然而,中國(guó)的教育又接受得了這樣的差異嗎? 盡管眾多教育專家都說(shuō)教育是人學(xué),要知人知己,要讓千家萬(wàn)戶的孩子進(jìn)入學(xué)校后都得到針對(duì)性的教育,可是在統(tǒng)一考試的制度下,誰(shuí)還在看學(xué)生本身的階段性與差異性呢。

小學(xué)一年級(jí)數(shù)學(xué)課中,教學(xué)生認(rèn)識(shí)人民幣的元、角、分,學(xué)生由于個(gè)體差異,產(chǎn)生的生命直覺不同,對(duì)這一節(jié)內(nèi)容的接受也不同。但在統(tǒng)一考試的指揮下,全體學(xué)生齊步走,必然產(chǎn)生掉隊(duì)的問題。教師為了幫助他們,進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo),但是生命直覺是理解的基礎(chǔ),生長(zhǎng)周期沒有形成這樣的生命直覺,學(xué)生還是過(guò)不了理解關(guān)。出于統(tǒng)一考試的需要,教師只好硬拉著學(xué)生去熟練關(guān),讓學(xué)生用題目索引的簡(jiǎn)單思維來(lái)填補(bǔ)生命成長(zhǎng)周期所需要的等待。就好比讓一幫一歲的小孩參加走路的學(xué)習(xí)而后進(jìn)行統(tǒng)一考試一樣,教師用什么去滋養(yǎng)他們呢? 在統(tǒng)一考試的壓力下,面對(duì)那些一歲還走不了路的孩子,我們知道學(xué)會(huì)行走是人的本能。我們等一等,走路自然也能學(xué)會(huì)。然而,要讓他們來(lái)面對(duì)統(tǒng)一考試,教人行走的工作會(huì)不會(huì)變得扭曲呢? 這樣的教育會(huì)生產(chǎn)出多少的“次品”呢?

學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)是影響學(xué)生終身學(xué)習(xí)的非智力因素。一般情況下,學(xué)生會(huì)有四種體驗(yàn):為學(xué)習(xí)中的快樂而學(xué)習(xí),這是學(xué)習(xí)的快樂感;為獲得稱贊而學(xué)習(xí),這是學(xué)習(xí)的成功感;為了不挨罵而學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)的焦慮感;覺得逃避學(xué)習(xí)是快樂的,這是學(xué)習(xí)的厭倦感。在違背自然規(guī)律的教育下,一些生長(zhǎng)周期相對(duì)遲緩的學(xué)生要與生長(zhǎng)周期快的學(xué)生共同面對(duì)統(tǒng)一考試,必然面對(duì)失敗,面對(duì)苦悶與無(wú)奈。失敗之后,再讓他天天面對(duì)教師與家長(zhǎng)的責(zé)難,這將是一種怎樣的體驗(yàn)?zāi)? 學(xué)習(xí)體驗(yàn)一旦形成,便很難改變。是誰(shuí)給了學(xué)生這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)? 是教師,還是這樣的考試制度?

全國(guó)語(yǔ)文名師薛法根在幫助學(xué)困生時(shí),就從學(xué)習(xí)體驗(yàn)的改變著手。他允許學(xué)生由開卷慢慢走向閉卷,允許他們?cè)诼爩懤щy時(shí)看一看書,讓統(tǒng)一的步調(diào)多了一些對(duì)個(gè)性的關(guān)注。另一位數(shù)學(xué)教育專家在轉(zhuǎn)變學(xué)困生時(shí),就從思維方式的改變開始,讓學(xué)生起來(lái)說(shuō)解題思路時(shí),首先找到對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),并由一個(gè)知識(shí)點(diǎn)牽引到相關(guān)的知識(shí)點(diǎn),這樣的補(bǔ)差就是從基礎(chǔ)開始,而沒有去做題目索引的投機(jī)取巧。在考試時(shí),分兩類試卷進(jìn)行,允許學(xué)生根據(jù)自己的層次選擇試卷。這些幫助學(xué)困生的案例,都需要以教師從考試制度中解放出來(lái)為前提。

制約教師解放的這三件工作,從主觀上講,有教師自身的研究意識(shí)匱乏、教學(xué)水平不夠等原因,但從客觀上講,不同程度上聚集到了考試。

我們面對(duì)的試卷從何而來(lái)? 教研員讀很多的教輔資料后,用復(fù)制與粘貼加工而來(lái)。試卷是教師、學(xué)生負(fù)擔(dān)加重的“罪魁禍?zhǔn)住?每一份試卷出爐時(shí),試卷的制作者沉下心來(lái)了解過(guò)學(xué)生嗎? 了解過(guò)教師嗎? 有多少試題是出自制卷者本人的原創(chuàng)呢? 每一道題目可以寫出清楚的難度系數(shù)嗎? 能夠向教師講明,這樣出題的意圖與作用嗎? 試卷的使用,又有誰(shuí)跟進(jìn)過(guò)嗎? 如果這些問題沒有很好地解決,考試只能產(chǎn)生更多的機(jī)械產(chǎn)品,而不能真正培養(yǎng)人。我們可以看看歷年來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文試卷,如果去掉按課文填空等與本冊(cè)基礎(chǔ)知識(shí)有直接關(guān)系的題目,一份六年級(jí)的試卷交給五年級(jí)的學(xué)生做,同樣可以完成。這樣的結(jié)果,是不是說(shuō)明六年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生而言是一種浪費(fèi)呢? 是教育浪費(fèi),還是試卷本身存在較大的局限呢? 如果是教育的浪費(fèi),那又是誰(shuí)允許這種浪費(fèi)的存在,而多年不見糾正? 如果是試卷的問題,那么這樣的試卷是不是一件“皇帝的新裝”?

張豐有一次講到考試問題時(shí),笑談一二年級(jí)的考試考出的不是學(xué)生的能力水平,而是父母生出的孩子懂事程度的早晚。他質(zhì)疑這樣的考試,將識(shí)字、閱讀與寫話放在一張?jiān)嚲砩?給一個(gè)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù),能說(shuō)明什么呢? 如果對(duì)學(xué)生的識(shí)字、閱讀、寫話分別進(jìn)行評(píng)述,學(xué)生還能知道自己的問題出在什么地方。對(duì)考試的結(jié)果給一個(gè)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)也是極不科學(xué)的,一個(gè)分?jǐn)?shù)說(shuō)明什么?識(shí)字300個(gè),與識(shí)字290個(gè),如果用分?jǐn)?shù)表示,一個(gè)100分,一個(gè)98分,這2分的差距又有什么意義? 一張?jiān)嚲砜梢栽谝欢ǔ潭壬戏从硨W(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握,學(xué)生的分析思維能力,但是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中極為重要的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法和情感體驗(yàn),是試卷無(wú)法表達(dá)的。

如果分?jǐn)?shù)真能說(shuō)明一切,那么為什么現(xiàn)行教育制度中,讓眾多學(xué)生最感無(wú)賴的就是高考,是教育的這個(gè)終極指揮棒呢? 現(xiàn)行的高考評(píng)價(jià)與學(xué)生未來(lái)的發(fā)展成正比嗎? 一個(gè)高考獲600分的學(xué)生與一個(gè)高考獲500分的學(xué)生,進(jìn)入社會(huì)后是否有絕對(duì)的差距呢? 溫家寶總理在北京皇城根小學(xué)聽課時(shí)說(shuō)過(guò):“素質(zhì)教育絕不是不要考核,而是要求考核具有綜合性、全面性和經(jīng)常性?！蔽覀兊母呖?、我們對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)評(píng)價(jià)應(yīng)該考什么、怎么考,考試結(jié)果怎么呈現(xiàn)、怎么運(yùn)用,這些都是需要研究的問題。

隨著對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不斷深入,我們也更加感到,考試制度的滯后是制約教育發(fā)展的瓶頸,它束縛的不僅是教師,還有教育管理者。它是掛在每一個(gè)教育工作者頭上的利劍,更是掛在當(dāng)代中國(guó)學(xué)生頭上的一把利劍。曾經(jīng)在一份資料上看到,國(guó)外企業(yè)在錄用學(xué)生時(shí),要參考學(xué)生的五個(gè)材料:一是學(xué)校學(xué)習(xí)的積累性表現(xiàn),二是看學(xué)生的個(gè)人特長(zhǎng),三是看學(xué)生的綜合性能力,四是看學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況,五是看學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)材料。如果用這五個(gè)指標(biāo)來(lái)檢驗(yàn)我們的學(xué)生,我們又應(yīng)該如何進(jìn)行教育呢?

“三鹿事件”中,企業(yè)因?yàn)槠孀非笮?減少流程,將蛋白質(zhì)的檢測(cè)改為奶蛋白含量的檢測(cè),留下血淋淋的教訓(xùn)。教育的多、快、好、省與“三鹿事件”的性質(zhì)有多少區(qū)別嗎? 只要一個(gè)表面的結(jié)果,卻全然不管這個(gè)結(jié)果從何而來(lái),也不追究結(jié)果能說(shuō)明什么問題,于是太多工作的本質(zhì)被結(jié)果掩蓋了。為了尋求一個(gè)簡(jiǎn)單的考試結(jié)果,教育變成機(jī)械的勞作;為了賽課的光鮮結(jié)果,找一些年輕教師經(jīng)過(guò)打磨,推上前臺(tái);為了讓公開課上出現(xiàn)更多學(xué)生即興生成的精彩,為了讓學(xué)校在競(jìng)爭(zhēng)中獲取那一張張獎(jiǎng)狀,教育人在這中間有過(guò)多少違背規(guī)律的勞作呢?

也許今天教育的這種急功近利,暫時(shí)不會(huì)出現(xiàn)“三鹿事件”那樣有形的、可見的悲劇,但這種有違自然與科學(xué)規(guī)律的行為一定會(huì)留下深刻教訓(xùn)。教育需要太多的沉靜、思考,需要我們慢下來(lái),用細(xì)膩與耐心去面對(duì)。也許“如歌歲月,詩(shī)意人生”的教育生活,只是教育的伊甸園,通往這個(gè)自由王國(guó)的路程還非常漫長(zhǎng),但我們?nèi)砸獔?zhí)著地守望,因?yàn)槲覀冇兄逃募で椤?/p>