制方有大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)。有近者奇之，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以偶，下者不以奇。補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也。大則數(shù)少，小則數(shù)多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是為重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。蓋藥性氣味配合制度，實(shí)不外陰陽(yáng)五行之理耳。若不明陰陽(yáng)五行之理，藥性氣味陰陽(yáng)厚薄之殊，配合制度之法，則藥與病背，是反其治也。按陰陽(yáng)者，天地之道也。今以人身分陰陽(yáng)，則臟腑在內(nèi)為陰，軀殼包外為陽(yáng)；以氣血分陰陽(yáng)，則血為陰，而氣為陽(yáng)；以營(yíng)衛(wèi)分陰陽(yáng)，則營(yíng)為陰，而衛(wèi)為陽(yáng)；以臟腑分陰陽(yáng)，則五臟為陰，六腑為陽(yáng)；以軀殼分陰陽(yáng)，則淺深層次，而有六經(jīng)之分別，其表層在皮腠之間為太陽(yáng)，里層在肌肉之間為陽(yáng)明，又近筋骨之間為少陽(yáng)。軀殼與臟腑皆貫連相通，故太陽(yáng)經(jīng)內(nèi)通膀胱、小腸之腑，而皮膚屬于肺臟；陽(yáng)明經(jīng)內(nèi)通大腸與胃腑，而肌肉則屬于脾臟；少陽(yáng)經(jīng)內(nèi)通三焦與膽腑，而筋則屬于肝，骨則屬于腎；太陰經(jīng)內(nèi)通脾、肺臟；少陰經(jīng)內(nèi)通心、腎臟；厥陰經(jīng)內(nèi)通心包與肝臟。故藥之陽(yáng)者，能入人身之陽(yáng)分，藥之陰者，能入人身之陰分，是各從其類(lèi)也。藥之氣味亦有陰陽(yáng)，氣焦香為陽(yáng)，腥腐臊為陰；味辛甘淡為陽(yáng)，咸苦酸為陰。陽(yáng)者動(dòng)而升浮，所謂本乎天者親上；陰者靜而沉降，所謂本乎地者親下。升浮之力有厚薄，則入于人身有深淺之不同，故有入太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰之分。沉降之力有輕重，有或入于腑或入于臟之不一。是故升浮而兼溫?zé)幔瑒t走表力猛而發(fā)泄，此麻黃湯所以能治陰寒外閉也；沉降而兼寒涼，則走里性急而通利，此承氣湯所以能破邪熱內(nèi)結(jié)也。是以麻黃湯專(zhuān)用其氣，取性之溫?zé)嵋灾魏?；承氣湯?zhuān)用其味，取性之寒涼以清熱。陰寒之邪郁閉陽(yáng)分，故以走陽(yáng)分之陽(yáng)藥以治陰邪；陽(yáng)熱之邪郁于陰分，故用走陰分之陰藥以治陽(yáng)邪：是皆正治之法。若非陰寒外閉，又非陽(yáng)熱內(nèi)結(jié)，而邪正混淆、陰陽(yáng)痞隔而為痞滿(mǎn)者，則用生姜、干姜溫?zé)岫≌咄ㄆ淝尻?yáng)，黃連、黃芩性寒而沉降者瀉其痞熱，使陰陽(yáng)通和，則痞滿(mǎn)自消。惟有交其陰陽(yáng)樞紐，則“否”變成“泰”，故用干姜之熱，芩、連之寒，使陰陽(yáng)適得其平衡，是用寒熱調(diào)陰陽(yáng)、氣味通清濁之法也。能知瀉心湯之妙，即可悟?yàn)趺吠柚?。而白通加人尿、膽汁，附子與大黃同用，寒熱補(bǔ)瀉錯(cuò)雜并存，則一以貫之，自無(wú)夾雜之疑惑矣。

《內(nèi)經(jīng)》云：“因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之?！笔茄运幹畾馕遁p清者，是能發(fā)揚(yáng)人身之清陽(yáng)；藥之氣味厚重者，是能消除人身之濁邪?！妒畡吩唬骸拜p可去實(shí)?！贝藢?shí)非堅(jiān)實(shí)之實(shí)，其謂清陽(yáng)不暢而覺(jué)肢體重實(shí)也。輕清之藥，最能舒陽(yáng)，猶如春風(fēng)乍拂，萬(wàn)物舒和。要知?dú)赓|(zhì)薄弱之輩，略感微邪即病。質(zhì)弱則不勝重劑，邪淺適宜于輕劑，是乃葉桂“輕可去實(shí)”，且有別出心裁也。

［按］ 此論從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的角度探討臟腑經(jīng)絡(luò)與藥物性能的關(guān)系。其引申經(jīng)方加以論證處，更有啟發(fā)作用。