朱柏廬先生的交游圈

王廣成

中國(guó)歷來重視交友之道，其最重要的原因是朋友是以共同的愛好和興趣為基礎(chǔ)的，還可以互相學(xué)習(xí)和促進(jìn)。昆山葉沄在《子兆兄墓志銘》中說：“吾吳前明之際，士人多敦友道而淡族屬，以族屬疏則等同路人，不若友道之同方同術(shù)者，可久要也?！边@種重視朋友疏遠(yuǎn)同族的交友之道對(duì)于朱柏廬先生很有影響。古人云：“物以類聚，人以群分。”由于先生是明朝遺民，因此決定了與先生交往的對(duì)象絕大多數(shù)也是遺民。

一、先生與李映碧的交往

映碧是李清的號(hào)，李清（1602—1683），字心水，號(hào)映碧。他是揚(yáng)州興化人，出生在簪纓世家。高祖李春芳是明朝嘉靖狀元、隆慶初年內(nèi)閣首輔。曾祖李茂材官至太子太保、禮部尚書。祖父李思誠(chéng)，天啟年間禮部尚書，曾受魏忠賢陷害而被奪職，至崇禎初年在昭雪平反后未再出仕為官。父親李長(zhǎng)祺厭倦制藝，放棄舉業(yè)，非常喜愛閱讀子史奇書，有時(shí)甚至脫掉衣服典質(zhì)購書，終因秉燭夜讀，喀血早死，年僅二十九歲。他后被伯父李長(zhǎng)敷撫養(yǎng)長(zhǎng)大。李清在天啟元年（1621年）考中舉人，在崇禎四年（1631年）考中進(jìn)士。成進(jìn)士后，被授官寧波府推官，在任時(shí)對(duì)不少冤假錯(cuò)案進(jìn)行了平反昭雪。崇禎十年（1637年）被召入北京，擢升刑科給事中，后轉(zhuǎn)為工科左給事中。崇禎十七年（1644年）甲申之變，李清因奉旨出京而避免被俘。福王即位于南京后，李清任弘光朝工科都給事中，遷大理寺左寺丞，別稱廷尉。

南明泓光政權(quán)滅亡后，李映碧隱居松江、昆山。在昆山寓居時(shí)，與昆山有志行的葛芝、朱柏廬先生等交往。大家在一起宴會(huì)、作詩、談?wù)?、喝酒，很是盡興。后來他遷往高郵，最后隱居家鄉(xiāng)棗園。在他離去時(shí)，葛芝寫了一篇《送李映碧廷尉歸昭陽序》。清廷御史中丞蔡士英、大學(xué)士徐元文先后奏請(qǐng)清廷重用他，他屢征不去，借口年老多病拒絕出仕，閉門著書，表現(xiàn)出堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。他平生著述等身，著有：《三垣筆記》、《南渡錄》、《南北史合著》、《折獄新語》、《澹寧齋集》等數(shù)十種。

李映碧早年就與先生有書信來往，在朱柏廬先生的父親自殺殉國(guó)后，他致書并送厚儀吊唁先生的父親朱集璜，先生很是感動(dòng)。

從此，兩人的交往更多，李映碧寄來自己所寫文目及文章一冊(cè)，請(qǐng)朱柏廬先生提出意見。先生在回信中提議凡是觸犯忌諱的文章另為一冊(cè)。另外，先生提醒來往書信中的一些內(nèi)容應(yīng)該刪去。先生還收藏了李映碧的許多著作。在李映碧回到江北后，兩人還時(shí)常書信來往，僅在《柏廬外集》中就收錄了先生給李映碧所寫的七封回信。在《愧訥集》中也收錄了先生給李映碧所寫的三封回信。兩者相加共有十封回信。從書信的內(nèi)容可以看出先生對(duì)李映碧懷有深厚的感情。在李映碧六十、七十大壽時(shí)，作有壽序和詩文為他祝壽。在李映碧去世后，先生作《祭廷尉李映碧先生文》，表達(dá)自己的悲痛之情，贊揚(yáng)了李映碧的道義大節(jié)。

二、先生與楊無咎的交往

楊無咎（1636—1724）字震百，一字震伯，號(hào)易亭。他是江蘇吳縣人，楊廷樞之子，幼年時(shí)很穎慧。楊廷樞，復(fù)社人稱楊維斗先生，被清軍殺害于吳江蘆墟泗洲寺。楊無咎痛恨自己未跟隨父親死去，杜門隱居數(shù)十年。他與徐枋、朱用純關(guān)系密切，三人都因?yàn)楦赣H殉國(guó)而死，更加用名節(jié)互相砥礪，當(dāng)時(shí)人稱“吳中三高士”。楊無咎著有《譚經(jīng)錄》、《三易卦位圖說》及《小宛集》等。

楊無咎在朱柏廬先生去世后應(yīng)先生弟子的請(qǐng)求，先后撰寫《朱柏廬先生傳》、《朱柏廬先生大學(xué)講義、中庸講義》的序言等。他在《朱柏廬先生傳》中說，他在昆山的知己有兩個(gè)人，一是歸莊，一是朱柏廬先生。

三、先生與葛芝的交往

葛芝（1618—？），原名云芝，字龍仙，一字芝，號(hào)臥龍山人，昆山人。他是太常葛錫璠之孫，葛鼐之子，太倉張采的女婿，張溥非常喜愛的學(xué)生。明崇禎五年（1632年），他成為諸生，入清后隱居在光福鎮(zhèn)鄧尉山中，獨(dú)居一室，摒棄家累，專心求道。著有《臥龍山人集》十四卷，此書在清代被列為四庫禁毀書。他平生好理學(xué)家言，尤好王陽明先生遺書。明朝滅亡后，他潛心求道，專心以姚江為宗，探求王陽明“致良知”。當(dāng)時(shí)，姚江史子虛、沈求如兩先生是“致良知”的正傳，葛芝歲渡江前往拜史子虛為老師。

朱柏廬先生與他是知交好友，兩人時(shí)常往來。有時(shí)先生到葛芝的書齋談?wù)搶W(xué)問，有時(shí)葛芝向先生轉(zhuǎn)述他與歸莊之間的辯論。

順治十六年（1659年），先生與葛芝見面，感覺到他思維縝密，知道是終日靜坐的功夫所致。先生自愧不如。此年，先生與顧荀若、葛芝、賓之等人一起拜訪靈默上人。

順治十七年，葛芝邀請(qǐng)先生一同前往拜訪徐昭法，然后兩日一起到姚墅，游覽了驚魚澗、夾石泉、小赤壁。魚澗有二十株高大的桂樹，只是花期已過，然而兩人還是樂于在樹下婆娑。夾石泉?jiǎng)t峻峭的石頭插入水中，不能度險(xiǎn)而只能觀望。赤壁也因?yàn)槭^沒入秋水之中，不能看盡它的勝處。兩人又登上七十二峰、閣茶山及潭東山房，先生感嘆景色的天然造化，更感慨自己能有葛芝這樣的好朋友。

康熙四年（1665年），先生與葛芝、徐昭法展開了一場(chǎng)激烈的理學(xué)辯論。康熙五年，先生生病兩個(gè)多月，葛芝前來探視，他認(rèn)為先生因憂思而得病，他勸解說：“天下的事情是水到渠成的，都是自然而然發(fā)生的，不要過于憂慮。”

四、先生與夏元圭的交往

先生與夏景初的友誼貫穿兩個(gè)人的一生，兩人的相交善始善終。

夏元圭（1592—1680），字景初。他是明末諸生，入清之后隱居起來，精于《易》學(xué)，以孝義稱于鄉(xiāng)里。他性情耿直，是非分明，遇到別人發(fā)生矛盾的時(shí)候，總是熱心調(diào)解，以揚(yáng)善勵(lì)俗作為自己的職責(zé)。

他和李清一樣，也是一位品行高尚的遺民，是朱柏廬先生的同道。兩人的交往頗多，夏景初的八十大壽時(shí)，先生特地賦詩一首祝壽：“淳風(fēng)委流波，去去何時(shí)復(fù)。賴有耆舊存，嶷然立頹俗。家學(xué)擅當(dāng)世，弓冶遞相續(xù)。早歲經(jīng)術(shù)精，亦曾摧五鹿。劍光欲射斗，虹氣還韞櫝。青箱老平生，素心媚幽獨(dú)……猶羨草木姿，欲駐頹齡促?！?/p>

此后，在康熙十四年（1675年）仲冬望日，夏老師把自己的像交給朱用純，請(qǐng)他幫自己題寫像贊。他欣然接過老師的畫像，稍微沉思片刻，提筆寫下《夏景初先生像贊》。

夏景初去世之后，先生前往吊唁致祭，并寫下祭文《祭夏景初先生文》。

五、先生與金孝章的交往

金孝章（1602—1705），名俊明。初名袞，字九章，號(hào)耿庵，蘇州吳縣人。金孝章少從其父官寧夏，騎馬打獵，任俠自豪，回到家鄉(xiāng)后才開始讀書。后來他被補(bǔ)為縣學(xué)生，數(shù)次赴試，不被錄取。在明清易代之后，他隱居不仕，以詩、書、畫為吳中三絕。

順治八年（1651年）秋天，金孝章在昆山教授生徒，年五十歲，而當(dāng)時(shí)朱柏廬先生二十五歲。先生與二三志同道合者在顧宗伯的東山別墅為金孝章祝壽。自從他離開昆山后，兩人經(jīng)常書信往來，先生還到蘇州拜訪他。在金孝章五十九歲時(shí)，先生到鄧尉山拜訪徐昭法，回來的路上，順便看望他。金孝章容貌和以前一樣，走路健步如飛。金孝章的詩文集中，存在著先生與他的酬唱寄答。在金孝章六十大壽的時(shí)候，先生因不能前往祝壽，專門為他寫了《金孝章先生六十壽序》，另外，還為金孝章的詩集作了序。

六、先生與徐開任的交往

徐開任（1610—1694），字季重，號(hào)介石，又號(hào)愚谷。他由附監(jiān)生考入縣學(xué)，進(jìn)而考中舉人，三次進(jìn)京考試都沒有考中進(jìn)士。為諸生時(shí)他就有文略，平生喜歡收藏圖書，收藏的圖書近萬卷，都是自己親自標(biāo)識(shí)。明朝滅亡后，隱居太倉，閉門著書。著有《明名臣言行錄》九十五卷、《六經(jīng)通論》八十卷、《愚谷詩文集》八卷、《逸民傳》六卷、《愚谷詩稿》等。

有一年正月，朱柏廬先生鄭重介紹自己的好友徐開任拜訪長(zhǎng)洲徐枋。先生與徐開任是金石之交，在他七十歲的時(shí)候，先生為之祝壽，作有《徐季重先生七十壽序》。