第六節(jié)　性別和語(yǔ)言

很多人都知道歐洲一些語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法有性屬的變化。名詞有陽(yáng)性、中性和陰性之分。一般認(rèn)為陽(yáng)性名詞代表著力量，充滿積極的色彩，而陰性名詞則帶有消極和從屬的意味。男女在語(yǔ)言方面的差異當(dāng)然不僅僅限于詞匯和語(yǔ)法的使用，而是涉及社會(huì)、歷史和文化的方方面面。

20世紀(jì)初開始對(duì)性別和語(yǔ)言之間的關(guān)系有了一些零散的研究。語(yǔ)言哲學(xué)的代表觀點(diǎn)之一認(rèn)為，社會(huì)和歷史原因決定了語(yǔ)言中存在著性別差異，男權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展產(chǎn)生影響。1922年，丹麥語(yǔ)言學(xué)家烏托·葉斯伯森在其頗具影響的語(yǔ)言學(xué)著作《語(yǔ)言:本質(zhì)、發(fā)展和起源》中闡述了語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)程，尤其關(guān)注女性語(yǔ)言的特點(diǎn)。比如，他發(fā)現(xiàn)女性所使用的語(yǔ)言同男性相比，在詞匯上有明顯的不同，她們更多地使用委婉語(yǔ)，而少用咒罵語(yǔ)。20世紀(jì)60年代以后，隨著西方婦女運(yùn)動(dòng)的高漲，性別和語(yǔ)言的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在1972年，羅賓·萊柯夫發(fā)表了《語(yǔ)言和婦女的地位》一文，引起較大的爭(zhēng)論。持批評(píng)態(tài)度的人認(rèn)為這個(gè)話題沒(méi)有多少理論價(jià)值，僅僅是女權(quán)主義者又一次顯露自己的機(jī)會(huì)。贊成的人，大多數(shù)是女性，則積極參與到萊柯夫所提出的觀點(diǎn)的討論當(dāng)中。《語(yǔ)言和婦女的地位》這篇文章后來(lái)很快擴(kuò)展成一本專著，1975年出版。真正意義上的性別和語(yǔ)言的研究開始了。

萊柯夫的文章指出女性有一種不同于男性的講話方式，它既反映又制造了女性從屬于男性的社會(huì)地位。在萊柯夫看來(lái)，女性的語(yǔ)言中有比較多的緩語(yǔ)，比如sort of，I think，以及非實(shí)質(zhì)性修飾語(yǔ)，比如really happy，so beautiful。她認(rèn)為這種話語(yǔ)方式的使用讓女性的語(yǔ)言缺少力量，顯得無(wú)足輕重。正因?yàn)槿绱?，它妨礙婦女取得權(quán)力和社會(huì)地位。拉科夫說(shuō)，語(yǔ)言從一定意義上講是一種壓迫工具，女性通過(guò)它將父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)內(nèi)在化，社會(huì)將一整套行為規(guī)范強(qiáng)加給她們。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言束縛了女人的思想和行動(dòng)的自由。

萊柯夫的語(yǔ)言和性別理論歸納起來(lái)主要有兩點(diǎn):一是她認(rèn)為男人和女人的表達(dá)方式不一樣；另一點(diǎn)是認(rèn)為這種差別是男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的后果，同時(shí)又維系著它的存在。在隨后若干年中，以上兩個(gè)觀點(diǎn)逐漸發(fā)展為兩個(gè)不同的，甚至相互矛盾的批評(píng)范式。那些注重差異的人提出，男性和女性的表達(dá)方式不一樣，是因?yàn)槭苌鐣?huì)生活和人生經(jīng)歷的影響，他們各自與語(yǔ)言的關(guān)系有著根本的不同。語(yǔ)言學(xué)家德博拉·坦倫1990年出版的《你怎么就是不明白》，經(jīng)常被認(rèn)為是代表了這種差異范式。坦倫認(rèn)為男孩和女孩生活在不同的亞文化場(chǎng)之中，類似于不同階級(jí)和種族所形成的那些獨(dú)具特點(diǎn)的亞文化場(chǎng)。其結(jié)果是，他們?cè)诔砷L(zhǎng)中形成了不同的語(yǔ)言交流方式。關(guān)注不平等父權(quán)的學(xué)者則認(rèn)為，男性和女性表達(dá)方式的差異，是因?yàn)槟行栽谏鐣?huì)中處于統(tǒng)治地位，而且他們還試圖將這種社會(huì)結(jié)構(gòu)延續(xù)下去。這方面的研究成果包括戴爾·斯本德1980年出版的暢銷學(xué)術(shù)著作《男人制造語(yǔ)言》，和朱莉亞·賓娜羅普1990年出版的著作《自由表達(dá):擺脫父親說(shuō)話的謊言》。

新世紀(jì)伊始，語(yǔ)言和性別的研究就已引起廣泛關(guān)注。劍橋大學(xué)出版社2003年出版的《語(yǔ)言和性別》，是一部重要的導(dǎo)讀性著作，作者是該領(lǐng)域內(nèi)著名的專家，分別是斯坦福大學(xué)賓娜羅普·艾克特教授和康奈爾大學(xué)莎莉·瑪克奈爾·格內(nèi)特教授⁽²⁷⁾。該書運(yùn)用大量的實(shí)例，討論了有關(guān)性別和語(yǔ)言運(yùn)用之間的主要話題，從男女發(fā)音的細(xì)微差別到交談方式的各自特點(diǎn)，再到比喻的不同運(yùn)用，盡收列其中。該書的討論主要圍繞男性和女性在不同情形下運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，而不僅僅涉及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身，因此對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)比較容易理解。歸納一下該書的一些主要觀點(diǎn)，對(duì)我們了解西方當(dāng)下關(guān)于性別和語(yǔ)言的研究，應(yīng)是不無(wú)啟示的。

首先，性別與發(fā)言權(quán)的分配有很大關(guān)系。在有些文化里婦女被剝奪了在公開場(chǎng)合講話的權(quán)利，理想的女性是謙卑的和沉默寡言的。今天，已經(jīng)有不少婦女從事很多有影響的工作，但是參與討論影響集體利益的仍然主要是男性，在發(fā)言權(quán)的方面還是存在性別不均衡或者說(shuō)不平等。

其次，性別與言語(yǔ)行為有關(guān)系。男女在禮貌用語(yǔ)的使用上存在較大差異。一般認(rèn)為女性的語(yǔ)言更加禮貌，她們更加能顧及到對(duì)方的反應(yīng)，更加能體現(xiàn)合作精神，從而有助于問(wèn)題的解決。女性在交際語(yǔ)的使用上注重留給別人周到和友善的印象，相比之下男性則希望給人的印象是精明能干和勤奮敬業(yè)。對(duì)男性而言，讓他人感到輕松愉快遠(yuǎn)沒(méi)有表現(xiàn)出堅(jiān)毅和稱職更重要。

再次，性別與話語(yǔ)的表達(dá)方式有關(guān)。在交談的時(shí)候，我們要表達(dá)觀點(diǎn)，建議一些方案，討論一些想法。在談話的過(guò)程中，我們往往要不斷調(diào)整自己的角色。女性在談話中扮演的角色往往是比較溫和謙讓的。有研究者發(fā)現(xiàn)女性在談話的時(shí)候會(huì)使用不同的方式來(lái)削弱自己所表達(dá)的觀點(diǎn)。常用的手法有:（1）附著句，例如:這次選舉工作一團(tuán)糟，是不是??？（2）陳述句用升調(diào)，例如:男:晚飯準(zhǔn)備好了嗎？女:六點(diǎn)鐘了嗎？（3）多用程度副詞，如:你來(lái)了，我非常非常高興。其他的方式還包括用間接表達(dá)、委婉語(yǔ)，等等。女性講話的一個(gè)顯著特點(diǎn)是她們一般不把話說(shuō)得太確定，語(yǔ)氣比較緩和。一些女權(quán)主義者認(rèn)為女性的這些語(yǔ)言特色是導(dǎo)致她們失去獲得權(quán)力機(jī)會(huì)的原因，因?yàn)樗齻儾荒苡行У匾笏送瓿勺约河?jì)劃的事情。有些女權(quán)主義者認(rèn)為女性完全可以通過(guò)改變自己的表達(dá)方式，多用一些顯示權(quán)威的口氣，來(lái)讓對(duì)方產(chǎn)生敬畏感，重新塑造自己的形象。

最后，語(yǔ)言與性別類型化的關(guān)系。語(yǔ)言的一個(gè)基本用途是它的分類功能，方便溝通我們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。性別類型，像男人和女人、女孩和男孩，在我們的社會(huì)生活中扮演重要的角色。男性和女性的性別類型劃分不僅僅標(biāo)明各種差異，而且構(gòu)建了不平等的父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)。在我們的語(yǔ)言實(shí)踐和非語(yǔ)言實(shí)踐中，通常用男性來(lái)指代整個(gè)人類，而女性總是被忽視和排斥。很多重要的社會(huì)類別都和男性與女性有著密切的關(guān)系。

總之，性別與語(yǔ)言的關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，隨時(shí)隨地在發(fā)生變化。而且它們與階級(jí)、種族、民族、年齡等相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。語(yǔ)言學(xué)的性別研究方興未艾，是一個(gè)前景廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。