一　詩(shī)人的歌

太陽(yáng)從樹(shù)林里伸出頭

呆呆地望著我寫(xiě)這個(gè)故事

公雞也朝我扇開(kāi)翅膀

我的故事正在金色的天空中飛翔

美麗的故事像一片艷麗的彩霞

純潔的愛(ài)情就像并蒂開(kāi)放的鮮花

真心相愛(ài)的青年人啊

請(qǐng)把這份禮物收下

…………

二　王子召樹(shù)屯

…………

天空中最能飛的是老鷹

地上跑得最快的是金鹿

孩子的名字啊

應(yīng)該叫做召樹(shù)屯

最好看玉石常常有斑痕

生得最直的樹(shù)容易遭受風(fēng)吹雨淋

幸福的王子

他會(huì)遭到愛(ài)情的折騰

…………

英俊的召樹(shù)屯

常常騎著馬帶著駑箭

在森林里追逐金鹿

在高空中射落飛雁

他也按照風(fēng)俗

領(lǐng)著百姓賧佛

祈求“滅巴拉”

給勐板加帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順

三　勐董板有七個(gè)姑娘

…………

七個(gè)公主啊

七朵海棠

花中有花王

最鮮艷的花朵

要算喃諾娜——第七個(gè)姑娘

密密叢叢的樹(shù)木里

有一個(gè)鏡子般金湖碧波蕩漾

美麗的鳳凰在那里棲息

多情的金鹿在望著水中的情郎

湖邊有一座古寺

古寺里住著一個(gè)“叭拉納西”

他像蜜蜂一樣日夜念經(jīng)

古寺里的鐘聲悠悠揚(yáng)揚(yáng)

每隔七天

七個(gè)美麗的姑娘飛到湖邊

每隔七天

湖邊的花都為她們開(kāi)放

雀鳥(niǎo)悄悄飛來(lái)偷看

只見(jiàn)千萬(wàn)白花花的水浪中

七朵鮮花一晃一晃

召樹(shù)屯悄悄爬到湖岸

拿走了喃諾娜的孔雀衣

召樹(shù)屯回到了竹棚

便放聲歌唱

七個(gè)姑娘慌忙回到岸上

喃諾娜不見(jiàn)了衣裳

沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)不會(huì)飛

沒(méi)有魚(yú)鰭的魚(yú)不會(huì)游水

沒(méi)有衣裳的喃諾娜

無(wú)法向天空追趕她的姐妹

歌聲越來(lái)越近

喃諾娜慌忙躲進(jìn)花叢中

喃諾娜的手啊

被誰(shuí)輕輕的牽動(dòng)

六只孔雀在空中徘徊

她們看見(jiàn)獵人拉住了妹妹

像六枝箭射進(jìn)她們的心中

像六把刀砍在她們的身上

十二只翅膀

一齊撲向獵人

六個(gè)姐姐的頭

一齊沖向召樹(shù)屯

情人不會(huì)吐掉嘴里的檳榔

姑娘不會(huì)輕易拔下頭上的金簪

召樹(shù)屯不愿放走心愛(ài)的喃諾娜

六個(gè)姐姐的眼淚

雨滴般灑在湖上

再見(jiàn)啊，可憐的喃諾娜

我們向你告別了

要是我們以前做錯(cuò)了什么事

妹妹呵，請(qǐng)你原諒我們

當(dāng)我們飛下來(lái)的時(shí)候

我們總是把你圍在中間

現(xiàn)在你竟被獵人捉去

這一切都是命中注定

…………

【提示】

詩(shī)歌與故事傳說(shuō)在傣族旅游文學(xué)中占有極其重要的地位。傣族詩(shī)歌包括古歌謠、情歌、敘事長(zhǎng)詩(shī)三個(gè)主要部分。古歌謠大體可分為勞動(dòng)歌、生產(chǎn)歌、儀式歌、祝福歌、習(xí)俗歌、兒歌等幾個(gè)類(lèi)型，每一種類(lèi)型又含有上百種歌謠，是傣族居住環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活的標(biāo)本，是傣族詩(shī)歌文學(xué)的啟蒙和奠基石。敘事長(zhǎng)詩(shī)是詩(shī)歌中的精華。據(jù)調(diào)查，傣族的敘事長(zhǎng)詩(shī)有550部之眾，數(shù)量居全國(guó)56個(gè)民族之首。這些敘事長(zhǎng)詩(shī)包括創(chuàng)世史詩(shī)、神話(huà)史詩(shī)、英雄史詩(shī)和悲劇敘事詩(shī)幾大類(lèi)，其中神話(huà)史詩(shī)和英雄史詩(shī)最為浩大，已收集到的敘事詩(shī)，短的在千行，長(zhǎng)的達(dá)1.2萬(wàn)行。傣族的敘事長(zhǎng)詩(shī)，在千百年的傳抄過(guò)程中，經(jīng)反復(fù)修改錘煉，已具有一定的思想性和較高的藝術(shù)性。

傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《召樹(shù)屯與喃木諾娜》在西雙版納地區(qū)的傣族稱(chēng)為《召樹(shù)屯》或《召樹(shù)屯與婻吾婼娜》或《孔雀公主》，德宏傣族地區(qū)稱(chēng)為《婻侻罕》?！墩贅?shù)屯與喃木諾娜》是佛教本生經(jīng)里所講述的故事，也是一部在傣族民間流傳很廣、家喻戶(hù)曉的愛(ài)情故事，通過(guò)男女主人公純樸而又曲折的愛(ài)情故事，以生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，熱情地歌頌了高尚純潔的愛(ài)情，是一部典型的愛(ài)情敘事長(zhǎng)詩(shī)。它雖然采用了古代“鳥(niǎo)衣神女”傳說(shuō)中的主要情節(jié)，但它所體現(xiàn)出來(lái)的思想?yún)s具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，突出了對(duì)生活和愛(ài)情的贊美。同一個(gè)類(lèi)型故事，也流傳于許多亞洲國(guó)家。如泰國(guó)（叫《素吞與婼娜》）、老撾（叫《素吞坡》）、緬甸和印度等亦曾改編為詩(shī)、戲劇等文學(xué)形式。

故事內(nèi)容講述勐烏達(dá)臘板扎拉納管的一個(gè)獵人，在苦行僧的指點(diǎn)下，并在龍王的幫助下，用龍王的法寶捉住了勐烏董板的喃木諾娜公主，并將公主獻(xiàn)給了勐烏達(dá)臘板扎拉納管的王子召樹(shù)屯。召樹(shù)屯和喃木諾娜一見(jiàn)鐘情，結(jié)為了夫妻。陰險(xiǎn)的國(guó)師，為達(dá)到個(gè)人的目的，傾力挑撥?chē)?guó)王和王子的關(guān)系，設(shè)計(jì)讓召樹(shù)屯帶兵到邊關(guān)打仗，還教唆國(guó)王要用喃木諾娜的身體來(lái)做祭祀，才能避免災(zāi)難。祭祀前，聰明的喃木諾娜穿上自己的羽衣飛回了自己的家鄉(xiāng)。

召樹(shù)屯凱旋歸來(lái)，聽(tīng)到這不幸的消息，悲憤之極。他決心找回自己的妻子，在各種神靈的幫助下，機(jī)智的召樹(shù)屯克服重重困難找到了勐烏董板，用自己的誠(chéng)意打動(dòng)了勐烏董板的國(guó)王，最終得與喃木諾娜重新團(tuán)圓。后來(lái)，召樹(shù)屯領(lǐng)著喃木諾娜回到了勐烏達(dá)臘板扎拉納管，并繼承王位，做了國(guó)王。

這首敘事長(zhǎng)詩(shī)情節(jié)曲離折奇，詩(shī)句優(yōu)美動(dòng)人，飽含深情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，代表了傣族文學(xué)的較高水準(zhǔn)。