《道德經》有云：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆?！边@是講宇宙間萬事萬物有一個統(tǒng)一的、共同的起始，這個起始就是產生萬事萬物的根本，如果認識并掌握了這個根本，就可以理解由此而產生的萬事萬物。若遵循這個根本的原則，終身不會有危險。人亦有這樣的根本，人之根本是元氣，又稱祖氣，人秉此元氣而化生五臟六腑、四肢百骸、精神意志，所以元氣為人身之根本，只要守住元氣這個根本，無論是治病還是養(yǎng)生，這將會是一個“執(zhí)一而為天下式”的捷徑，我們只要守住元氣這個根本，便可使五臟元真通暢，扶正而祛邪。

人體的五臟六腑居于三焦之內，各臟腑的功能均以三焦為依托，以氣的升降出入為表現(xiàn)形式，正是由于三焦的統(tǒng)合，三焦之間及三焦所屬各臟腑之間，以及各臟腑自身的升降出入才能平衡有序。人之元氣，根于下焦，充養(yǎng)于中焦，充盛于上焦，而后經上焦之輸布達于全身，在這個過程中，三焦起到至關重要的作用，這個過程始終以三焦為場所、為道路來完成，故而古人又稱三焦為“元氣之別使”“水火之通道”。在這個過程中，元氣所居的下焦為根本，如釜底之火薪，中焦脾胃則為其充養(yǎng)的保證?！端貑?平人氣象論》指出：“有胃氣則生，無胃氣則死。”元氣為先天之根本，胃氣則為其后天的動力，先天元氣只有得到后天水谷充養(yǎng)才能源源不絕，所以人以胃氣為本，胃氣強則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰，人體的發(fā)病與否、預后轉歸均與元氣、胃氣的盛衰息息相關。另外，還不可忽視上焦心肺調控合成之功，宗氣通過心肺的調控輸布于全身，才形成了人體的“正氣”。所以，在我們這個體系里，元氣不但是指根于下焦的那部分先天，很多時候更指整個人體之“正氣”，先天的不會有增益，只能通過后天不斷的充養(yǎng)才行，通過振腹療法，我們在元氣的整個升降過程中給以助力，促進其升降即是促進其充益，從而達到“正足邪去”的目的。

振腹療法以“氣一元論”為核心，上溯《內經》《難經》之保正、扶正的思想，中取李杲《脾胃論》之思想，并結合黃元御一氣周流土樞四象的觀點，以推拿手法來促進元氣的充養(yǎng)與氣機的升降。在具體操作上以神闕穴為中心的腹部振法為主，抓住元氣的生成、充養(yǎng)、輸布三大環(huán)節(jié)，調理元氣的生發(fā)運行，取神闕穴位居中、下焦之間，具有氣通百脈、布五臟六腑的功能，能夠內走臟腑經絡，使百脈和暢，毛竅通達，上至泥丸，下至涌泉。并據(jù)此結合命門學說、丹道理論提出了命門-丹田-臍系統(tǒng)。在治療上以振腹系統(tǒng)手法為體，以辨證取穴施術為用，配合調理任督二脈、臟腑的俞穴和募穴及四肢相關經穴等方法，偕一點而調全身，使體用之間互相促進，以一法而統(tǒng)諸法，體現(xiàn)了中醫(yī)學重元氣、重胃氣、重氣化的思想。以培元氣、調運化、暢氣機為基本原則，調整元氣的虛實盛衰并暢通其運行通路，從而恢復臟腑功能，治療內、外、婦、男諸科疾病。