（一）臟腑自身的升降特性

1.心的升降　心主血脈，心為君主之官，統(tǒng)攝五臟六腑，在三焦之中，心屬火本意炎上，動(dòng)而不止以推動(dòng)氣血布散營(yíng)養(yǎng)周身上下、四肢百骸，是為升；脈中血液流經(jīng)全身，途中經(jīng)腎水之滲利、降溫和濾過(guò)最終重新返回心臟，是為降；臨床上陰分素虧、腎水不足，不能制火，心君過(guò)熱就會(huì)產(chǎn)生心煩、怔忡不安、失眠等心火熾盛的證候，若心火上炎，則見心煩口渴，口舌生瘡等癥，是為升之太過(guò)，降之不及之癥。

心主神明，神明是對(duì)人體精神活動(dòng)的概括性描述，而精神活動(dòng)的產(chǎn)生依賴心脈中血液的供養(yǎng)。白天人體衛(wèi)氣循行于體表，氣行則血行，氣血運(yùn)行旺盛，血液奉養(yǎng)充足，則人之精神振作，意識(shí)清晰，思維敏捷，是為升；夜晚衛(wèi)氣入于五臟，血液運(yùn)行緩慢，則人困意上涌，昏昏入睡，是為降。當(dāng)我們因?yàn)樗紤]憂愁等情緒原因，或者勞累過(guò)度，作息不調(diào)，過(guò)量的消耗了心血，就會(huì)表現(xiàn)為心悸健忘，失眠多夢(mèng)，反應(yīng)遲鈍等降之不及、升之太過(guò)之癥。

2.肺的升降

（1）宣發(fā)，肺司呼吸而主一身之氣。“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”。真氣是人生命活動(dòng)的推動(dòng)力，由五臟之精匯聚于腎臟化生的丹田氣和人食入的水谷之氣、呼吸的空氣共同組成，根于下丹田，滿于胸中，是為宗氣，經(jīng)肺的呼吸開闔循三焦之道而布散全身，起到營(yíng)養(yǎng)溫煦的作用，是為肺之升。

（2）肅降，“地氣上為云，天氣下為雨”，反映于人身則表現(xiàn)為脾蒸化胃中食物成水谷精微上輸于肺，水谷精微物質(zhì)經(jīng)肺之宣發(fā)到達(dá)全身后，復(fù)經(jīng)肅降作用，化為有形津液血汗溺，行使不同的作用，是為肺之降。

臨床上肺氣升之不及，在肺則為咳嗽喘滿，在身則為水濕腫滿之疾。若降之不及，則身無(wú)雨露之潤(rùn)，易為干枯消渴虛損之癥。

3.脾之升　脾位于中焦，主運(yùn)化水谷而上奉，與營(yíng)氣的生成密切相關(guān)，長(zhǎng)養(yǎng)肌肉四肢，并能統(tǒng)血。土為陰中至陰，萬(wàn)物之所生，故其作用主要是升，將胃中水和食物磨化成為水谷精微物質(zhì)上輸于肺。若脾氣虛弱，則不能運(yùn)化水液谷物，食物不化，飲水不消，四肢肌肉萎軟無(wú)力，倦怠、乏力、消瘦，腹脹、腹瀉，水濕停滯、痰飲之變，諸癥叢生，是為升之不及。

4.腎之升降

（1）腎藏精，一方面，先天之精，藏于腎中；另一方面，五味入口，各走其臟而養(yǎng)精氣，腎受五臟之精而藏之，是為后天之精。精能化氣，氣藏于丹田，與谷氣并為真氣而充于周身，走行三焦布散全身起到營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)外溫煦的作用，促進(jìn)各種生理功能的完成，是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，是為腎之升。腎的精氣盛衰，直接關(guān)系到生殖和生長(zhǎng)發(fā)育的能力，精氣旺盛則生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖的能力充沛，人體精神健旺。精氣不足在小兒則表現(xiàn)為生長(zhǎng)、發(fā)育遲緩，智力低下；在成人，則多見發(fā)落齒脫、目花耳聾、記憶減退等早衰之癥。

（2）腎主水，從藏象上來(lái)說(shuō)，腎屬水，水曰潤(rùn)下，具有滋潤(rùn)、下潛、沉降的特點(diǎn)，與火相應(yīng)，可制約火之向上、升發(fā)、激進(jìn)，使無(wú)亢害之虞，達(dá)到陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，生生不息的效果；從生理上講，血液從心而出，循脈而行，周于全身，運(yùn)輸營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，運(yùn)送各種代謝廢物，經(jīng)過(guò)腎的過(guò)程中，通過(guò)濾過(guò)、重吸收作用，血液得到凈化、降溫，其中的廢物得以濾出，隨尿液排出體外，凈化后的血液重新回到血液循環(huán)，供給全身所需，是為腎之降。臨床上，若腎陰虧虛，腎功能不足，血液不能及時(shí)得以降溫和凈化，燥性增加，則人易表現(xiàn)為煩躁易怒，失眠等心火亢盛之癥。

5.肝之升降

（1）肝主疏泄，人身之筋與肝津氣相通，而筋則直接或間接構(gòu)成人體之經(jīng)脈，故肝氣與人體氣機(jī)息息相關(guān)。肝氣郁結(jié)，則氣機(jī)阻滯，肝氣條達(dá)，則脈氣通暢。肝正常地行使其對(duì)氣機(jī)的調(diào)節(jié)作用，是為肝之升。

（2）肝藏血，血舍魂，動(dòng)則血?dú)w于諸經(jīng)，臥則血?dú)w于肝，肝血充足，神安而魂潛。肝具有貯藏血液、調(diào)節(jié)蓄溢周身血量的作用，并有凈化血液之功，此為肝之降。

臨床上肝氣過(guò)盛，氣逆于胸中，則見消化系統(tǒng)疾病，更甚者上及于頭面，出現(xiàn)目赤澀痛、巔頂疼痛等癥，是為升之太過(guò)；若肝血不足，魂神不藏，則常見夜臥不安，夢(mèng)寐恍惚等形，是為降之不及。

（二）表里臟腑間的升降

臟腑表里關(guān)系，不僅說(shuō)明它們?cè)谏砩系南嗷ヂ?lián)系，而且也決定了它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊?，臟病及腑，腑病及臟，臟腑同病。因而在治療上也相應(yīng)地有臟病治腑，腑病治臟，臟腑同治等方法。所以，我們掌握這種理論，對(duì)指導(dǎo)臨床實(shí)踐有著重要的意義。

1．心與小腸的關(guān)系　心為臟，故屬陰，小腸為腑，故屬陽(yáng)。兩者在五行都屬火。心居胸中，小腸居腹，兩者相距甚遠(yuǎn)，但由于手少陰心經(jīng)屬心絡(luò)小腸，手太陽(yáng)小腸經(jīng)屬小腸絡(luò)心，心與小腸通過(guò)經(jīng)脈的相互絡(luò)屬構(gòu)成臟腑表里關(guān)系。

心主血脈，為血液循行的動(dòng)力和樞紐；小腸為受盛之府，承受由胃腑下移的飲食物進(jìn)一步消化，分清別濁。心火下移于小腸，則小腸受盛化物，分別清濁的功能得以正常地進(jìn)行。小腸在分別清濁過(guò)程中，將清者吸收，通過(guò)脾氣升清而上輸心肺，化赤為血，使心血不斷地得到補(bǔ)充。病理上，心與小腸相互影響，心火可下移于小腸，“心主于血，與小腸合，若心家有熱，結(jié)于小腸，故小便血也”（《諸病源候論?血病諸候》）。小腸實(shí)熱亦可上熏于心。

2.肺與大腸的關(guān)系　肺為臟，屬陰，大腸屬腑，屬陽(yáng)，兩者相距甚遠(yuǎn)，但由于手太陰肺經(jīng)屬肺絡(luò)大腸，手陽(yáng)明大腸經(jīng)屬大腸絡(luò)肺，通過(guò)經(jīng)脈的相互絡(luò)屬，構(gòu)成臟腑表里關(guān)系。因此，二者在生理病理上有密切關(guān)系。

肺主氣，主行水，大腸主傳導(dǎo)，主津，故肺與大腸的關(guān)系主要表現(xiàn)在傳導(dǎo)和呼吸方面。

（1）傳導(dǎo)方面：大腸的傳導(dǎo)功能，有賴于肺氣的清肅下降。肺氣清肅下降，大腸之氣亦隨之而降，以發(fā)揮其傳導(dǎo)功能，使大便排出通暢。所以說(shuō)：“大腸中物至此，精汁盡化，變?yōu)樵闫啥?，其所能出之故，則大腸為之傳導(dǎo)，而大腸之所以能傳導(dǎo)者，以其為肺之腑，肺氣下達(dá)，故能傳導(dǎo)，是以理大便必須調(diào)肺氣”（《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義?上卷》）。此外，大腸傳導(dǎo)功能正常與否，同肺主行水、大腸主津的作用也有關(guān)系。肺主行水、通調(diào)水道，與大腸主津、重新吸收剩余水分的作用相互協(xié)作，參與了水液代謝的調(diào)節(jié)，使大腸既無(wú)水濕停留之患，又無(wú)津枯液竭之害，從而保證了大便的正常排泄。

（2）呼吸方面：肺司呼吸，肺氣以清肅下降為順。大腸為六腑之一，六腑以通為用，其氣以通降為貴。肺與大腸之氣化相通，故肺氣降則大腸之氣亦降，大腸通暢則肺氣亦宣通。肺氣和利，呼吸調(diào)勻，則大腸腑氣暢通。反之，大腸之氣通降，肺氣才能維持其宣降之性。肺與大腸在病理上的相互影響，主要表現(xiàn)在肺失宣降和大腸傳導(dǎo)功能失調(diào)方面。

3.脾與胃的關(guān)系　脾與胃在五行屬土，位居中焦，以膜相連，經(jīng)絡(luò)互相聯(lián)絡(luò)而構(gòu)成臟腑表里配合關(guān)系。脾胃為后天之本，在飲食物的受納、消化、吸收和輸布的生理過(guò)程中起主要作用。脾與胃之間的關(guān)系，具體表現(xiàn)在納與運(yùn)、升與降、燥與濕幾個(gè)方面。

（1）納運(yùn)相得：胃的受納和腐熟，是為脾之運(yùn)化奠定基礎(chǔ)；脾主運(yùn)化，消化水谷，轉(zhuǎn)輸精微，是為胃繼續(xù)納食提供能源。兩者密切合作，才能完成消化飲食、輸布精微，發(fā)揮供養(yǎng)全身之用。所以說(shuō)“脾者臟也，胃者腑也，脾胃二氣相為表里，胃受谷而脾磨之，二氣平調(diào)則谷化而能食”（《諸病源候論?脾胃諸病候》）?！拔杆臼芗{，脾主運(yùn)化，一運(yùn)一納，化生精氣”（《景岳全書?脾胃》）。

（2）升降相因：脾胃居中，為氣機(jī)上下升降之樞紐。脾的運(yùn)化功能，不僅包括消化水谷，而且還包括吸收和輸布水谷精微。脾的這種生理作用，主要是向上輸送到心肺，并借助心肺的作用以供養(yǎng)全身。所以說(shuō)“脾氣主升”。胃主受納腐熟，以通降為順。胃將受納的飲食物初步消化后，向下傳送到小腸，并通過(guò)大腸使糟粕濁穢排出體外，從而保持腸胃虛實(shí)更替的生理狀態(tài)，所以說(shuō)“胃氣主降”?！凹{食主胃，運(yùn)化主脾，脾宜升則健，胃宜降則和”（《臨證指南醫(yī)案》）。故脾胃健旺，升降相因，是胃主受納、脾主運(yùn)化的正常生理狀態(tài)。升為升清，降為降濁，所以說(shuō)“中脘之氣旺，則水谷之清氣上升于肺而灌溉百脈；水谷之濁氣下達(dá)于大腸，從便溺而消”（《寓意草》）?？傊?，“脾胃之病……固當(dāng)詳辨，其于升降兩字，尤為緊要”（《臨證指南醫(yī)案?卷二》）。

（3）燥濕相濟(jì)：脾為陰臟，以陽(yáng)氣用事，脾陽(yáng)健則能運(yùn)化，故性喜溫燥而惡陰濕。胃為陽(yáng)腑，賴陰液滋潤(rùn)，胃陰足則能受納腐熟，故性柔潤(rùn)而惡燥。故曰“太陰濕土，得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土，得陰自安。以脾喜剛燥，胃喜柔潤(rùn)故也”（《臨證指南醫(yī)案?卷二》）。燥濕相濟(jì)，脾胃功能正常，飲食水谷才能消化吸收。胃津充足，才能受納腐熟水谷，為脾之運(yùn)化吸收水谷精微提供條件。脾不為濕困，才能健運(yùn)不息，從而保證胃的受納和腐熟功能不斷地進(jìn)行。由此可見，胃潤(rùn)與脾燥的特性是相互為用，相互協(xié)調(diào)的。故曰“土具沖和之德而為生物之本。沖和者，不燥不濕，不冷不熱，燥土宜潤(rùn)，使歸于平也”（《醫(yī)學(xué)讀書記?通一子雜論辨》）。因此，脾胃在病變過(guò)程中，往往相互影響三個(gè)方面主要表現(xiàn)在納運(yùn)失調(diào)、升降反常和燥濕不濟(jì)。

4.肝與膽的關(guān)系　肝位于右脅，膽附于肝葉之間。肝與膽在五行均屬木，經(jīng)脈又互相絡(luò)屬，構(gòu)成臟腑表里肝與膽在生理上的關(guān)系，主要表現(xiàn)在消化功能和精神情志活動(dòng)方面。

（1）消化功能方面：肝主疏泄，分泌膽汁；膽附于肝，貯藏、排泄膽汁。共同合作使膽汁疏泄到腸道，以幫助脾胃消化食物。所以，肝的疏泄功能正常，膽才能貯藏排泄膽汁，膽之疏泄正常，膽汁排泄無(wú)阻，肝才能發(fā)揮正常的疏泄作用。

（2）精神情志方面：肝主疏泄，調(diào)節(jié)精神情志；膽主決斷，與人之勇怯有關(guān)。肝膽兩者相互配合，相互為用，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)才能正常進(jìn)行。故曰“膽附于肝，相為表里，肝氣雖強(qiáng)，非膽不斷，肝膽相濟(jì)，勇敢乃成”（《類經(jīng)?臟象類》）。肝與膽在病變過(guò)程中主要表現(xiàn)在膽汁疏泄不利和精神情志異常兩個(gè)方面。

5.腎與膀胱的關(guān)系　腎為水臟，膀胱為水腑，在五行同屬水。兩者密切相連，又有經(jīng)絡(luò)互相絡(luò)屬，構(gòu)成臟腑表里相合的關(guān)系。腎司開合，為主水之臟，主津液，開竅于二陰，膀胱貯存尿液，排泄小便；而為水腑。膀胱的氣化功能，取決于腎氣的盛衰，腎氣促進(jìn)膀胱氣化津液，司關(guān)門開合以控制尿液的排泄。腎氣充足，固攝有權(quán)，則尿液能夠正常地生成，并下注于膀胱貯存之而不漏泄，膀胱開合有度，則尿液能夠正常地貯存和排泄。腎與膀胱密切合作，共同維持體內(nèi)水液代謝。腎與膀胱在病理上的相互影響，主要表現(xiàn)在水液代謝和膀胱的貯尿和排尿功能失調(diào)方面。如腎陽(yáng)虛衰，氣化無(wú)權(quán)，影響膀胱氣化，則出現(xiàn)小便不利、癃閉、尿頻尿多、小便失禁等。

6.三焦和心包的關(guān)系　人之真氣，發(fā)源于腎，蓄于丹田，借后天水谷之氣不斷充養(yǎng)，循三焦之道布散到全身，三焦代腎行其氣化。心為君火，主血脈，具溫煦全身之功，心包為其外衛(wèi)，代心行其溫煦之令，故為心使而為心脈之主。三焦與心包表里連屬，真氣自三焦上達(dá)心包，調(diào)節(jié)心脈中血液的運(yùn)行；心包氣血下入三焦，行君火溫煦之能。三焦得心包之火，而水液無(wú)過(guò)寒凝滯之虞，心包得三焦之氣，而經(jīng)絡(luò)通暢，心脈無(wú)堵滯郁熱之患。臨床上，真氣不足，不能上通心包血脈，易出現(xiàn)頭暈頭痛等癥，甚至發(fā)展為高血壓病、心臟病等疾病，若心包之火不足，不能下溫三焦，則見水濕凝滯，下焦寒阻之證，如此是為升降之失調(diào)。

（三）特定臟腑間的氣機(jī)升降

1．心與腎　心在五行屬火，居于上焦而屬陽(yáng)；腎在五行屬水，位于下焦而屬陰。心腎之間在生理上相互依存、制約的關(guān)系稱之為心腎相交。心腎相交的機(jī)制主要從水火既濟(jì)、精神互用、君相安位三個(gè)方面來(lái)闡釋。

（1）水火既濟(jì)：心火必須下降于腎，與腎陽(yáng)共同溫煦腎陰，使腎水不寒；腎水必須上濟(jì)于心，與心陰共同涵養(yǎng)心陽(yáng)，使心火不亢。心必得腎水之滋潤(rùn)，腎必得心火之溫煦。心腎陰陽(yáng)升降的動(dòng)態(tài)平衡是水火既濟(jì)的重要條件。在病理狀態(tài)下，腎陰虛于下、心火亢于上之心腎不交證候，也可表現(xiàn)為心火不能下溫腎水導(dǎo)致心腎陽(yáng)虛、水氣凌心的證候等。

（2）君相安位：心與腎的關(guān)系也表現(xiàn)為心陽(yáng)與腎陽(yáng)之間的關(guān)系。心陽(yáng)為君火，腎陽(yáng)為相火（命門火）。君火在上，如日照當(dāng)空，為一身之主宰；相火在下，乃一身陽(yáng)氣之根，也是心主神明的基礎(chǔ)。相火秘藏，則心陽(yáng)充足；心陽(yáng)充盛，則相火亦旺。君火相火，各安其位，則心腎上下交濟(jì)。

（3）精神互用：心藏神，腎藏精。心神為人體生命活動(dòng)的主宰，神全可以益精；精舍志，且腎精生髓，上充于腦，積精可以全神，使精神內(nèi)守。精能化氣生神，為神氣之本；神能馭精役氣，為精氣之主。人的神志活動(dòng)，不僅為心所主，而且與腎也密切相關(guān)?？傊?，精是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是精的外在表現(xiàn)，神生于精，志生于心，亦心腎交濟(jì)之義。

2．肺與脾　肺與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代謝兩個(gè)方面。

（1）氣的生成方面：肺主氣司呼吸，吸入自然之清氣，脾主運(yùn)化而化生水谷精氣，兩者在胸中結(jié)合化為宗氣，宗氣為后天之氣。宗氣與元?dú)猓ㄏ忍熘畾猓┰俸蠟橐簧碇畾狻Ｓ捎谙忍熘畾馊嚭筇斐漯B(yǎng)，因此后天宗氣充盛與否直接影響到人一身之氣的盛衰。脾化生的水谷精氣，有賴于肺氣的宣降才能敷布全身；肺的生理活動(dòng)又正需要脾運(yùn)化水谷精氣的充養(yǎng)，所以脾能助肺益氣。只有在肺脾兩臟的協(xié)同作用下，宗氣才能正常生成。在病理上，肺、脾任何一臟之虛都會(huì)影響到另一臟，最終導(dǎo)致肺脾兩虛。

（2）水液代謝方面：津液代謝涉及多個(gè)臟腑的生理功能。就肺、脾而言，肺氣宣發(fā)肅降，以通調(diào)水道，使水液得以正常的輸布與排泄；脾主運(yùn)化水濕，使水液得以正常的生成與輸布。肺脾兩臟協(xié)同，是保證津液正常生成、輸布與排泄的重要環(huán)節(jié)。若脾失健運(yùn)，水濕不化，聚生痰飲，影響肺的呼吸及宣降功能致咳嗽喘息痰多。所以有“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”之說(shuō)。反之，肺病日久，又可影響于脾，導(dǎo)致脾運(yùn)化水濕功能失調(diào)，又加重痰濕阻肺之候。

3．肺與腎　肺與腎的關(guān)系，主要體現(xiàn)在水液代謝、呼吸運(yùn)動(dòng)、陰液相生三個(gè)方面。

（1）水液代謝方面：肺主通調(diào)水道，有賴于腎的蒸騰氣化；腎為主水之臟，腎氣所蒸化及升降的水液，有賴于肺氣的肅降作用使之下歸于腎。肺腎協(xié)同，相互為用，才能保證人體水液的正常輸布與排泄。否則，肺失宣肅，通調(diào)水道失職，必累及于腎，而致尿少，甚則水腫；腎氣虛弱，腎陽(yáng)不足，氣化失職，水泛為腫，甚則使肺失宣降，上為喘促，咳逆倚息而不得平臥。

（2）呼吸運(yùn)動(dòng)方面：肺司呼吸，腎主納氣。人體的呼吸運(yùn)動(dòng)，雖然由肺所主，但需要腎的納氣作用來(lái)協(xié)助，以維持呼吸深度。只有腎氣充盛，吸入之氣才能經(jīng)過(guò)肺之肅降，而下納于腎。所以說(shuō)，“肺為氣之主，腎為氣之根”。肺腎相互配合，共同完成呼吸的生理活動(dòng)。若腎的精氣不足，攝納無(wú)權(quán)，氣浮于上；或肺氣久虛，久病及腎，均可導(dǎo)致腎不納氣，出現(xiàn)呼吸表淺、動(dòng)輒氣喘等腎不納氣的病理變化。

（3）陰液相生方面：肺與腎之間的陰液也是互相資生的。肺屬金，腎屬水。金能生水，肺陰充足，輸精于腎，使腎陰充盛；水亦能潤(rùn)金，腎陰為一身陰液之根本，腎陰充足，則肺陰得養(yǎng)。肺腎之陰，相互資生，從而維持肺腎兩臟之陰的充足與協(xié)調(diào)平衡。肺、腎兩臟陰液虛損相互影響，終致肺腎陰虛內(nèi)熱之候，出現(xiàn)兩顴嫩紅、骨蒸潮熱、盜汗、干咳、腰膝酸軟等癥。

4．肝與腎　肝與腎的關(guān)系，在中醫(yī)古籍中往往稱之為“乙癸同源”或“肝腎同源”。以天干配五行，肝屬乙木，腎屬癸水，乙癸同源即肝腎同源。肝腎之間的密切關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（1）精血同源互化：肝所藏之血與腎所藏之精，皆由水谷精微化生和充養(yǎng)，所以說(shuō)“精血同源”。同時(shí)，在正常生理狀態(tài)下，肝血與腎精相互資生，相互轉(zhuǎn)化。肝血依賴腎精的滋養(yǎng)；腎精又依賴肝血的不斷補(bǔ)充，稱為“精血互化”。病理上，肝血不足與腎精虧損多相互影響，以致出現(xiàn)頭暈?zāi)垦！⒍@耳鳴、腰膝酸軟等肝腎精血兩虧的表現(xiàn)。

（2）陰陽(yáng)互相滋養(yǎng)：肝屬木，腎屬水，水能涵木，所以腎陰能滋養(yǎng)肝陰，使肝陽(yáng)不致上亢；肝陰又可資助腎陰，腎陰充足，陰生陽(yáng)長(zhǎng)。肝、腎之陽(yáng)都需要水，即腎中真陰的滋養(yǎng)，只有腎陰充足，才能保持肝腎陰陽(yáng)的充足與協(xié)調(diào)平衡。病理上，腎陰不足可累及肝陰；肝腎陰虛，陰不制陽(yáng)，水不涵木，又易致肝陽(yáng)上亢，可見眩暈、中風(fēng)等。

（3）疏泄封藏互用：肝主疏泄，腎主封藏，肝氣疏泄可促使腎氣開合有度，精藏于腎的同時(shí)，又能適時(shí)疏泄周身，完成其促進(jìn)生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖等生理功能；腎氣閉藏可防肝氣疏泄太過(guò)。疏泄與封藏，相反相成，從而保證并調(diào)節(jié)女子月經(jīng)來(lái)潮、排卵和男子泄精功能的正常。若二者關(guān)系失調(diào)，則可出現(xiàn)女子月經(jīng)失調(diào)，男子遺精、滑泄、陽(yáng)萎或陽(yáng)強(qiáng)不泄等癥。