【傷寒論原文】

太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。

【傷寒貫珠集】

人身十二經(jīng)絡(luò)，本相聯(lián)貫，而各有畔界，是以邪氣之中，必各有所見之證與可據(jù)之脈。仲景首定太陽(yáng)脈證，曰：脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒，蓋太陽(yáng)居三陽(yáng)之表，而其脈上額交巔，入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，故其初病，無(wú)論中風(fēng)、傷寒，其脈證皆如是也。后陽(yáng)明篇云：陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)也。少陽(yáng)篇云：少陽(yáng)之為病，口苦，咽干，目眩也。三陰篇云：太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛；少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐；厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐蚘。暨本文共六條，遞舉六經(jīng)受病之脈證，故柯氏目為六經(jīng)之綱領(lǐng)，而此則為太陽(yáng)之綱領(lǐng)也。然陽(yáng)明條下無(wú)口干、惡熱之文；少陽(yáng)證中無(wú)往來(lái)寒熱之目；少陰欲寐，僅舉一端；太陰、厥陰，多言臟病，學(xué)者當(dāng)參合他條，毋徒執(zhí)一可也。

【白話解】

人體的十二條經(jīng)絡(luò)，原本是相互聯(lián)絡(luò)貫通的，而且各自有所屬的部位。因此，若感受了邪氣，一定會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和特定的脈象。仲景首先確定太陽(yáng)病的脈證為：脈浮，頭痛項(xiàng)強(qiáng)，惡寒，因太陽(yáng)為三陽(yáng)之表，而太陽(yáng)經(jīng)脈上循額頭，交匯于巔頂，入絡(luò)腦，再下行至頭項(xiàng)后，所以太陽(yáng)病初起，無(wú)論中風(fēng)還是傷寒，都會(huì)表現(xiàn)出上述的脈象和癥狀。后面陽(yáng)明篇中云：“陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)也。”少陽(yáng)篇云：“少陽(yáng)之為病，口苦，咽干，目眩也。”三陰篇云：“太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛；少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐；厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐蚘?！北緱l與后五條一共六條原文，依次列舉了六經(jīng)病的脈證。因此，柯氏（韻伯）將其視為六經(jīng)病的綱領(lǐng)，而本條論述的是太陽(yáng)病的綱領(lǐng)。然而陽(yáng)明病條文中無(wú)口干、惡熱之癥；少陽(yáng)病中無(wú)往來(lái)寒熱之癥；少陰病只舉了但欲寐；太陰、厥陰則多言臟病，學(xué)者應(yīng)當(dāng)參考其他相關(guān)條文，不能只拘泥于提綱證。

【傷寒論原文】

太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。

【傷寒貫珠集】

此太陽(yáng)中風(fēng)之的脈的證也。太陽(yáng)篇中，原有傷寒、中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病、中濕、風(fēng)濕、濕溫、痙、暍等證，仲景蓋以諸病皆有發(fā)熱，皆能傳變，與傷寒同，其實(shí)所受之邪則不同，故特列而辨之，所以清傷寒之源也。王叔和氏分出痙、濕、暍三種，以為與傷寒相似，宜應(yīng)別論。其中風(fēng)、風(fēng)溫等病，仍匯太陽(yáng)篇中。要之中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病，雖并得稱傷寒，而其病發(fā)之狀與治之之法，實(shí)與傷寒不同。叔和匯列于此者，又以正中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病之始也。然詳仲景篇中，每多風(fēng)寒互舉之處，似有不容分別而出之者，豈非以風(fēng)寒之氣恒相兼，與陰陽(yáng)之致可互參耶。余故以中風(fēng)、傷寒并列于此，而風(fēng)溫、溫病則隸于類病法下，遵先圣之旨也。至于汗出脈緩之理，成氏暨諸賢所謂風(fēng)性解緩，而衛(wèi)不外固者韙矣，茲不復(fù)贅。

【白話解】

此為太陽(yáng)中風(fēng)的主脈、主證。在太陽(yáng)篇中，原有傷寒、中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病、中濕、風(fēng)濕、濕溫、痙、暍等證，仲景蓋因諸病皆有發(fā)熱，皆能傳變，與傷寒相同，其實(shí)所感受的邪氣卻不同，所以特將其列舉而辨別之，以澄清傷寒的病源。王叔和分出痙、濕、暍三種病證，認(rèn)為三者與傷寒相似，應(yīng)另當(dāng)別論。其中中風(fēng)、風(fēng)溫等病，仍合在太陽(yáng)篇中。中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病三者雖并稱傷寒，但其癥狀和治法卻與傷寒不同。王叔和將三者列于此，以訂正中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病的起始。然而，詳見仲景篇中，常有風(fēng)寒互舉之處，好像有些病證不太容易分辨出是風(fēng)邪還是寒邪所致，難道這不是因?yàn)轱L(fēng)寒之氣常相兼夾，與陰陽(yáng)之氣密不可分一樣可以互參嗎？所以我將中風(fēng)、傷寒并列在此，而風(fēng)溫、溫病則隸屬于類病法下，是遵守了先圣的旨意。至于汗出、脈緩的醫(yī)理，成氏（無(wú)己）和諸家所論的風(fēng)性松懈和緩，并且衛(wèi)外不固，所言極是，現(xiàn)不復(fù)贅。

【傷寒論原文】

太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名曰傷寒。

【傷寒貫珠集】

此太陽(yáng)傷寒之的脈的證也，與前中風(fēng)條參之自別，蓋風(fēng)為陽(yáng)邪，寒為陰邪，陽(yáng)氣疾，陰氣徐，故中風(fēng)身熱，而傷寒不即熱也。風(fēng)性解緩，寒性勁切，故中風(fēng)汗出脈緩，而傷寒無(wú)汗脈緊也。惡寒者，傷于寒則惡寒，猶傷于風(fēng)則惡風(fēng)，傷于食則惡食也。體痛、嘔逆者，寒傷于形則痛，胃氣得寒則逆也。然竊嘗考諸條：中濕、風(fēng)濕，并兼體痛；中風(fēng)、中暍，俱有惡寒；風(fēng)邪上壅，多作干嘔；濕家下早，亦成噦逆；故論太陽(yáng)傷寒者，當(dāng)以脈緊、無(wú)汗、身不即熱為主，猶中風(fēng)以脈緩、多汗、身熱為主也，其惡寒、體痛、嘔逆，則以之合證焉可耳。不言無(wú)汗者，以脈緊該之也，此二條乃太陽(yáng)病之條目也。

【白話解】

此為太陽(yáng)傷寒的主脈、主證，與前面中風(fēng)條文自有區(qū)別，因?yàn)轱L(fēng)為陽(yáng)邪，寒為陰邪，陽(yáng)氣急促，陰氣徐緩，所以中風(fēng)證發(fā)病立即見身熱，而傷寒證發(fā)病后不會(huì)立即發(fā)熱。風(fēng)性松懈和緩，寒性強(qiáng)勁急切，所以中風(fēng)證汗出脈緩，而傷寒證無(wú)汗脈緊。惡寒是

由于傷于寒邪，就像傷于風(fēng)邪則惡風(fēng)，傷于飲食則惡食一樣。體痛、嘔逆者，乃因寒邪傷于形體則體痛，寒邪客胃則嘔逆。不過(guò)，我曾經(jīng)考證過(guò)《傷寒論》諸條原文：“中濕、風(fēng)濕，同時(shí)兼有身體疼痛的癥狀；中風(fēng)、中暍，皆有惡寒的癥狀；風(fēng)邪上壅，多見干嘔；濕家過(guò)早攻下，也會(huì)出現(xiàn)嘔逆；所以論述太陽(yáng)傷寒證時(shí)，應(yīng)當(dāng)以脈緊、無(wú)汗、身不即熱為主癥，猶如中風(fēng)證以脈緩、多汗、身熱為主癥，其中惡寒、體痛、嘔逆，則是二者的共同之癥?！辈惶釤o(wú)汗一癥，是因?yàn)槊}緊已將其概括在內(nèi)了。此二條是太陽(yáng)病的條目。