一、中醫(yī)學對“毒”的認識

要了解移毒療法，不妨先看看陜西中醫(yī)學院張學文教授對“毒”的研究與認識。

中醫(yī)學對“毒”的論述，最早見于《內經》?！端貑枴の宄Ｕ笳摗分芯陀小盁岫尽薄霸锒尽薄皾穸尽薄昂尽钡挠涊d。雖然《內經》主要以異常氣候變化解釋瘟疫病的發(fā)生，但它已經提到了“毒”的類別，注意到六淫以外的致病因素，提出了“不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣”的見解。東漢張仲景《傷寒雜病論》雖未提出解毒治法的概念，但書中所載的梔子豉湯、麻石杏甘湯、白虎湯、承氣湯、大黃黃連瀉心湯、白頭翁湯、茵陳蒿升麻鱉甲湯諸方，都為合泄宣透、通利、清熱、化濁、化瘀等解毒法奠定了基礎。

晉葛洪《肘后備急方》奠定了《內經》毒氣致病的觀點，明確指出：“某年歲中，有厲氣兼加鬼毒相法，名為溫病?！痹谥委熒弦呀浱岢隽恕巴付尽薄巴露尽薄敖舛尽钡雀拍睢悬S連解毒湯、黑青湯諸方已經形成了解毒法的雛形。

至隋代，《諸病源候論》認為外感熱病的發(fā)生是六淫夾毒所致。書中還對自然界中“毒”的產生、致病機理及臨床表現(xiàn)做了簡略論述，并認識到，六淫侵襲人體后可以化毒。如“風熱溫氣，搏于皮膚，使血氣澀不行，蘊積毒氣”?！昂畾饪陀谄つw，搏于氣血，腠理閉塞，氣不得宣泄，蘊積毒氣”。

唐代《備急千金藥方》《外臺密要》博采諸家之長，收載了許多解毒名方，如犀角湯、犀角地黃湯、苦參湯、石膏湯等，為解毒法的運用積累了豐富的經驗。

金元四大家之一的劉河間，通過長期觀察研究和臨床總結，認為治療外感病要重視清熱瀉火解毒，主張藥用寒涼，以解熱毒。為解毒法的應用開辟了蹊徑。

明代吳又可在《瘟疫論》中提出：“瘟疫之為病，邪風，非寒，非暑，非濕，乃天地間別有一種異氣所感”。什么是異氣呢？即異于六淫之氣，吳氏又稱之為“疫氣”“戾氣”。他說：“異氣者，乃天地之毒氣”。可見，疫氣屬于毒氣之類，是引起瘟疫發(fā)生的重要物質。并強調在治療上的宣泄而去其邪，勿補而裹其毒的觀點。

清代，隨著溫病學理論的日趨成熟，毒與解毒法的理論已得到了更大發(fā)展。大多數醫(yī)學都承認毒的存在，對其產生條件、致病機理及臨床特征做了廣泛的討論，并對病理化所生之毒有新闡發(fā)，解毒法日臻完善。如喻嘉言《尚論篇》首先提出：“未病前先服芳香正氣藥，則邪不能入，此為上也。邪即入，則以逐穢為第一要義，上焦為霧，升而逐之，兼以解毒；中焦如漚，疏而逐之，兼以解毒；下焦如瀆，決而逐之，兼以解毒”。這種三焦分治，逐穢解毒的法則，是治療溫病的基本大法，以及雷豐、劉萬峰、王清任、劉復民等為解毒法的發(fā)展亦做出了杰出的貢獻。

新中國成立后，中醫(yī)是對邪毒致病說有了進一步闡發(fā)，使之成為溫病學理論研究的一個重要組成部分。1964年，南京中醫(yī)學院主編的《溫病學講義》認為：“溫病的致病主因是感受溫熱病毒”，分為“風熱病毒”“暑熱病毒”“溫熱病毒”“燥熱病毒”四類。

1981年，劉星垣研究員提出了“病寓于邪”“毒隨邪入”“燥由毒生”“變由毒起”的論點（《中醫(yī)雜志》1981（7）：5）。著名中醫(yī)學家任繼學等老前輩、著名中醫(yī)學家王永實院士等曾多次論述到中風病因“毒”的問題，很有獨特見解，很有現(xiàn)實意義。（摘錄于“第八期全國老中醫(yī)專家臨床經驗高級講習班講義”，作者張學文。）

這是陜西中醫(yī)學院張學文教授對“毒”的認識，尤為深刻，對于“毒瘀交夾”“水瘀漫夾”“痰瘀交夾”“顱腦水瘀”等病機理論的認識有頗多創(chuàng)新，自成體系。

我們研究“毒”之致病僅40多年時間，已經有這么多名醫(yī)前輩都在研究這一課題，看來吾道不孤??！歷代名醫(yī)大家都提出：“解毒”“拔毒”“敗毒”“透毒”等，但未提到“移毒”。我們所講的“移毒”是利用工具、藥物，借助經絡、穴位、特定信息口，將體內的“熱毒”“瘀毒（負能量）”移出來，以減輕體內局部的壓力，是一種治療方法和手段。例如：腰椎間盤突出癥，造成的局部水腫，壓迫神經引起下肢疼痛。本書中采用的“局部減壓技術”就是釋放其負能量，將水腫引起的瘀血（毒）吸附出來，通過局部減壓之后，下肢疼痛問題就可以減輕。在后面章節(jié)中詳細說明。

二、毒在病因學中的地位

毒是一個病因概念，是一類致病物質的總稱。

“毒”的含義比較廣，《辭?！酚涊d：“物之能害人者皆四毒”。在溫病學中的“毒”是一個病因概念，是一類致病物質的總稱。

毒的產生，有外毒和內毒之分。

毒的特性：有火熱、穢濁等特點，毒可生熱，毒易傷陰耗氣，毒易損傷臟腑器官。例如：熱毒壅盛引起的闌尾炎，熱毒積聚的食道癌等，均可損傷組織器官。除了清熱解毒之外，再配合移毒的法則能起到事半功倍，立起沉疴之功效。（摘錄于“第八期全國老中醫(yī)專家臨床經驗高級講習班講義”，作者張學文。）

三、什么是移毒療法

一切病理性產物皆稱之為“毒”。例如帶狀皰疹（纏腰火丹）屬于火毒，蕁麻疹多屬于風毒；食道癌屬于熱毒壅聚于食道；闌尾炎屬于熱毒壅聚于腸道；精神分裂癥（癲狂）是風痰壅盛引起痰迷心竅，應屬于風毒；癲癇是痰蒙清竅，應屬于熱毒等?？傊?，這些風毒、火毒、熱毒、濕毒等均不是現(xiàn)代醫(yī)學所指的病毒之類。大部分是人體自身產生的。所以說，歷代有“解毒”“敗毒”“瀉毒”之說，沒有提到“移毒法”。本書涉及的移毒療法是借助工具、藥物，利用人體的經絡穴位、特定信息口，把體內的病理性產物轉移到體外。例如：涌吐法中的三圣散，吐出風痰治療狂躁性精神分裂癥，也列入移毒療法中。又如逐水劑中的十棗湯是將胸水或腹水從二便排出，都是把體內病理性產物（毒）轉移出來了，癥狀緩解了，達到治療的目的。所以都列入移毒療法范疇。

移毒法也叫移瘡挪病法，是民間中醫(yī)治療疑難病的一種獨特療法，屬道家醫(yī)學的丹藥流派，是言傳口授的秘術，沒有載入醫(yī)典之中。治療時根據經絡循行規(guī)律，借助丹藥在特定穴的作用，把人體內的疾病毒氣從上轉移到下，從內轉移到外，從重要臟器轉移到次要部位而排出的一種整體療法。如對口瘡離大腦較近，一旦發(fā)作潰破，不但難以愈合，而且對附近的重要臟器和心肺腦等有巨大損害作用，后果不堪設想。所以把這些疾病毒氣轉移到遠端，如下肢的經絡特定穴上發(fā)作潰破，流盡膿液毒氣，即可緩解原發(fā)病灶。此法民間形象地稱為移瘡挪病法?，F(xiàn)在有少數名老中醫(yī)知道此療法，但一般秘而不傳。

民國時期，一位流落到民間的道醫(yī)，被我外公收留供養(yǎng)3年之后，看到我外公心地善良，才把此術傳給他。外公用此法治療外科瘡瘍疔毒，療效突出，眾人稱奇，求醫(yī)者絡繹不絕。我幼年時在外公家住，經常親眼看到外公把紅腫高大的對口瘡轉移到“環(huán)跳穴”發(fā)作潰破，局部紅腫一般在3天左右完全消失。當時年幼，特別好奇，感覺好像有一只看不見的“管子”把疾病吸到別處一樣，卻不知道那是經絡、特定穴和丹藥的作用。由于這種好奇心，我慢慢走上學習中醫(yī)的道路，并經過外公的言傳身教已經完全掌握移毒法技術，即丹藥的移毒作用、經絡循行規(guī)律、特定穴的選擇是移毒法的關鍵。我在繼承家傳移毒法的基礎上，又進行中醫(yī)理論研究。《素問·五臟別論》說：“五臟者，藏精氣而不瀉……六腑者，傳化物而不藏……”，這就是“臟病治腑，腑病治臟”的理論基礎。在臨床上即是“臟實者瀉腑，腑虛者補臟”的方法。在這種理論指導下，在40多年臨床中，我通過大膽探索實踐，又有了新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，擴大了此法的治療范圍，不僅治療瘡瘍疔毒外科疾病，而且還可以治療多種內科疑難疾病，如各臟腑癌癥、心臟病、胃病、癲癇、早期白內障、乳腺癌、子宮瘤、卵巢囊腫、陽痿、痔瘡等。由于療效突出，又因我是家傳自學成才，被當地病人稱作“土博士”“土專家”。

在移毒法理論即“臟實者瀉腑”思想指導下，我在臨床治療食道癌時把毒勢毒氣轉移到足三里排出；把肺癌、肝癌的毒勢毒氣分別轉移到曲池、陽陵泉穴上發(fā)作泄出。因為足太陰脾經“夾咽”，且足三里是脾臟相表里的足陽明胃腑經的合穴，把上逆于咽（即食道）部的癌癥毒氣通過丹藥的特殊作用而排出。肺與大腸相表里，曲池是大腸經的合穴，肝與膽相表里，陽陵泉是膽經的合穴，通過陽經的合穴瀉相表里的陰經五臟的頑疾，正是移毒法的奧妙和理論依據所在。

此療法只要熟悉經絡系統(tǒng)、特定穴、丹藥作用，在治療疾病時靈活運用，就定會收到意想不到的效果。此法操作簡便，安全可靠，易學實用，是臨床醫(yī)療機構設立專病?？频膶嵱靡讓W速效技術，也適合臨床醫(yī)師學習。當然要熟練掌握此項技術，還要掌握特定穴位的選擇、丹藥的秘方、煉丹的火候等內容。

四、移毒法的理論根據

1.利用人體經絡循行規(guī)律，轉移毒氣、毒根、毒勢及負能量。

2.利用藥物的穩(wěn)定性、持久性、緩釋性達到引毒下行或引毒外泄。

3.利用特種工具對皮膚劃痕產生的物理效應。

4.移瘡挪病法與現(xiàn)有技術相比有自己的優(yōu)勢。

五、移毒法獨特的特點

屬于非手術療法替代療法，痛苦小、成本低、無創(chuàng)傷、不損傷人體細胞，不用化療、放療、無后遺癥、不破壞機體平衡等優(yōu)點，推廣應用此法有著極其深遠的歷史意義和廣闊的前景。

六、為什么移毒療法首先談到經絡呢？

中醫(yī)學以五臟六腑為中心，以經絡這個無形的信息通道聯(lián)絡四肢百骸。經絡一詞僅見于漢語中，是其他文字語言中所沒有的詞匯，古代先賢們在沒有儀器的條件下，怎么發(fā)現(xiàn)人體這個看不見、摸不著，卻又存在的神秘的信息通道呢？從文獻記載中可見其重要性，溝通內外，內聯(lián)臟腑，外絡枝節(jié)，貫穿上下，出入離合，運行氣血，協(xié)調陰陽，抗御外邪，保衛(wèi)機體……這些都是現(xiàn)代醫(yī)學不能認可的。我們沒有條件，也沒有時間去研究經絡的實質，但是中醫(yī)尤其是針灸臨床上，運用這些理論指導實踐卻有重要的意義。