有了前面這些基礎(chǔ)的認(rèn)識，咱們再往下說就容易了。

不知道你發(fā)現(xiàn)了沒有，在中醫(yī)學(xué)相關(guān)的各類教材、專著、文獻(xiàn)乃至各類針灸掛圖中，用來示范穴位所在的人體標(biāo)本的手臂要么就是整個下垂的，要么就是大臂下垂而小臂上斜，從沒見有一幅圖中人體標(biāo)本的手臂是整個上舉的！恰恰是這種約定俗成的畫法，掩蓋了手三陰經(jīng)和手三陽經(jīng)陽氣在人體中的運(yùn)行方向。按照常規(guī)經(jīng)絡(luò)圖的畫法，通常我們都會把十二正經(jīng)的經(jīng)絡(luò)循行路線記憶為：手三陰經(jīng)從胸走手，手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹（胸）。這種記憶方法忽略了人的手足應(yīng)該按照陰陽對分的原則進(jìn)行上下劃分，手臂在上而腿足在下。強(qiáng)調(diào)上下的差別就是為了突出十二正經(jīng)上下走行方向的不同。

現(xiàn)在我們來重新畫一下十二正經(jīng)的循行路線圖，還是按照《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材上關(guān)于十二正經(jīng)的走行路線來畫，但是要將人體標(biāo)本按照“雙手在天，雙臂直上；兩足踏地，兩腿直立”的要求進(jìn)行重新描畫。畫完后你就會發(fā)現(xiàn)十二正經(jīng)的大致走行方向突然變得清晰起來。比如手臂下垂的手太陰肺經(jīng)本來是從胸部上行后彎折向手臂，再從手臂下行，現(xiàn)在就改為了直接一路上行；與手太陰肺經(jīng)相表里的手陽明大腸經(jīng)原本是從示指末端沿手臂上行后彎向鎖骨上窩，再經(jīng)胸腔下行到大腸，現(xiàn)在就改為了直接一路下行。同樣變得清晰的還有手少陰心經(jīng)（向上）、手太陽小腸經(jīng)（向下）、手厥陰心包經(jīng)（向上）以及手少陽三焦經(jīng)（向下）。至此，手三陰和手三陽的上下行方向就變得非常明確，那就是：手三陰經(jīng)均上行，手三陽經(jīng)均下行。按照課本標(biāo)注的循行路線，足三陰三陽經(jīng)相對來說比較容易看清楚大致的運(yùn)行方向，那就是：足三陽經(jīng)均下行，足三陰經(jīng)均上行。按照方向清晰后的大致循行路線分別給每一條正經(jīng)畫一條向上或者向下的帶箭頭的直線（長度相等且平行），然后再把這十二條帶箭頭的直線按照課本的交接順序首尾相接。這時候你就會發(fā)現(xiàn)銜接出現(xiàn)了問題，因?yàn)闀霈F(xiàn)兩根箭頭均向上的直線挨在一起或者兩根箭頭均向下的直線挨在一起的現(xiàn)象，這樣硬性銜接畫出來的圖很怪異，也體現(xiàn)不出十二經(jīng)的主要循行特點(diǎn)。此時你只需要稍微做一點(diǎn)改動，就可以讓腐朽立馬變?yōu)樯衿?，那就是讓同一方向的兩條直線上下排列，這樣做的依據(jù)是課本上描述的十二經(jīng)都是按照“手經(jīng)（向下）→足經(jīng)（向下）→足經(jīng)（向上）→手經(jīng)（向上）→手經(jīng)（向下）”的順序銜接的。當(dāng)你做了以上的改動后，畫出來的圖應(yīng)該是包含三個波峰或者三個波谷的柱狀圖。這樣的圖僅能代表十二經(jīng)的交接順序和方向，沒有把十二經(jīng)的陰陽變化關(guān)系包含進(jìn)去，所以還需要再做一些改動：將每一經(jīng)的直線改為“S”形曲線，并讓每一條曲線都傾斜一定的角度，由原來的直上直下改為緩升緩降，體現(xiàn)一種變化的漸進(jìn)趨勢。經(jīng)過這一系列的修改，我們就得到了下面這幅十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖。

十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖

這幅圖實(shí)際上是十二經(jīng)陽氣運(yùn)行規(guī)律的簡化圖，體現(xiàn)了每一經(jīng)陽氣的總體運(yùn)行趨勢和方向。由于十二經(jīng)陽氣是首尾相接、無限循環(huán)的，所以這幅圖也就可以無限的延伸，可以一直接下去畫，這樣一來，這幅圖就變成了延綿起伏的“山”的形狀，無數(shù)的山所形成的圖畫就叫“連山”。在上述這幅圖中也已經(jīng)體現(xiàn)出“連山”的特點(diǎn)，只要將三焦經(jīng)和膽經(jīng)移動到心包經(jīng)之后就可以看見三座山峰，“連山”之意不言自明。上述這幅圖是十二經(jīng)陽氣運(yùn)行規(guī)律最穩(wěn)固的畫法，其排列方位存在一定的巧妙，特別是將脾胃二經(jīng)放在中間的“峰谷”位，不僅體現(xiàn)了脾胃屬土居中的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了土地勢坤、厚德載物的品質(zhì)。久已失傳的《連山易》就來源于此圖，有些古書上將這圖密而不傳，只提到“雙乳”“弓”，實(shí)際上就是作為隱語相傳，提及這些詞匯的書籍，其作者大多通曉《連山易》。

這幅圖存在的前提就是必須默認(rèn)陽氣是屬于物質(zhì)的，是客觀存在的，只不過其不可觸摸。既然陽氣是客觀存在的，那么它就可以運(yùn)動，只不過其運(yùn)動不被人的肉眼所見。這幅圖展示的就是人體內(nèi)的陽氣在十二經(jīng)中運(yùn)動的大致軌跡，重點(diǎn)突出的是陽氣運(yùn)動的方向以及前后交接的關(guān)系。

這幅圖最恰當(dāng)?shù)卦忈屃耸?jīng)與所屬臟腑的陽氣“升降出入”運(yùn)動。就拿脾經(jīng)來說吧。其經(jīng)內(nèi)的陽氣運(yùn)動的總體趨勢是向上的，這就是“升”；經(jīng)內(nèi)陽氣要向脾臟灌注，這就是“入”；同時脾臟內(nèi)的陽氣也要出來向上運(yùn)行進(jìn)入心臟，這就是“出”。與脾經(jīng)起始端交接的是胃經(jīng)，胃經(jīng)陽氣的總體運(yùn)動趨勢是向下的，這就是“降”。脾陽的“升”是以胃陽的“降”為前提的，胃陽不降則脾陽難升；同時胃陽要“降”又是以脾陽能“升”為必要條件的，脾陽不升則胃陽難降。脾陽能升則消化正常，胃陽就能跟著降，吃進(jìn)胃里的食物就能在消化后從胃腑下降進(jìn)入腸道；如果脾陽升不起來，則消化無力，胃陽就難降，胃腑內(nèi)的食糜難以被排空，人就無法繼續(xù)吃進(jìn)東西，會覺得腹部飽脹。腹部的飽脹感除一部分來自食物本身的陽氣外，主要就是脾臟陽氣與胃腑陽氣聚集郁滯造成的。若要在臨床上治療因食積造成的腹脹，一方面要健脾升陽助消化，另一方面則要開胃通腑促排空，同時還要輔助行氣消脹除滿。

脾陽的“升”與“不升”都要分虛與實(shí)。脾陽能升，但是升得太快或者升的量太多，都會對與脾經(jīng)相交接的臟腑產(chǎn)生影響。升得太快或者升得太多都屬于脾陽亢進(jìn)，屬實(shí)證。升得太快，食物消化過快，人容易過量進(jìn)食，從而造成對胃腑的負(fù)擔(dān)；升得太多，心臟被迫接受大量的陽氣灌注，心臟就會跟著快速跳動，比如大量服用人參之后（人參主入脾經(jīng)，主升脾陽）。除了脾經(jīng)自身的原因之外，與其交接的心經(jīng)和胃經(jīng)陽氣的變化也會誘發(fā)脾陽亢進(jìn)，比如心陽不足就會促使脾陽加速上行以補(bǔ)充其不足，胃陽下行若是過多也會促使脾陽上行。

脾陽若是能升，但是升得太慢或者升的量太少，也會對與其交接的臟腑產(chǎn)生影響，這些屬于虛證。脾陽升得慢，胃陽就下降得慢，胃排空時間延長，人就不想多吃，因?yàn)槌远嗔讼涣藭姑洠黄㈥柹蒙?，心陽補(bǔ)充得不夠，心臟就不得不動用其自身的陽氣來維持心臟的功能，心陽一上浮就造成心跳加快（數(shù)脈出現(xiàn)），上浮的陽氣持續(xù)不得下潛，人就會失眠。除了脾經(jīng)自身的原因之外，與其交接的心經(jīng)和胃經(jīng)陽氣的變化同樣會牽制脾陽的上升，比如胃陽受損后進(jìn)入脾經(jīng)的陽氣會減少，脾陽上行的量就會相應(yīng)減少。

脾陽若是不能升，也可以分虛與實(shí)。從實(shí)證來講，首先脾陽自身出現(xiàn)郁滯，被迫困頓于中焦，人就會出現(xiàn)腹中部的脹悶飽滿感；上行的末端心陽郁積，脾陽無法順利循經(jīng)上行進(jìn)入心臟，或者上行的起始端胃陽郁積停滯，無法助推脾陽上行，都會造成脾陽的上行減速以及局部的陽氣郁滯。從虛證來講，脾陽自身的虛少會造成上行減慢以及上行乏力，嚴(yán)重者會發(fā)生脾陽的下陷。

在上述的分析中實(shí)際上已經(jīng)涉及脾陽實(shí)證和脾陽虛證，包括脾陽亢進(jìn)、脾陽化火、脾陽氣滯、脾陽過升、脾陽下陷、脾陽氣虛。劃分證型的依據(jù)就來自于脾經(jīng)陽氣循行的路線、方向以及前后交接關(guān)系。若沒有這一依據(jù)做支撐，證型的劃分就變成了無本之木，讓人不知所以，學(xué)生們只能死記硬背，如此則難免教條。

陽氣的升降、出入、增減、行滯等各種變化不僅僅發(fā)生在脾經(jīng)與脾臟，十二臟腑與正經(jīng)皆有這些變化。上述的分析僅僅只是提供一個示范，大家需要自己思考其余十一經(jīng)及對應(yīng)臟腑的變化，限于篇幅這里就不一一列舉了。其實(shí)按照十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖來分析各臟腑與所屬正經(jīng)的陽氣運(yùn)行變化還是很簡單的，只需要看圖說話就可以了，需要結(jié)合的只是各臟腑的五行屬性、生理功能和病理特點(diǎn)。

好了，讓我們再回到十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖中，大家仔細(xì)看一下就會發(fā)現(xiàn)，所有方向向下運(yùn)行的正經(jīng)都是陽經(jīng)，恰好同名的陽經(jīng)又是前后相連的，而且都是先手陽經(jīng)然后足陽經(jīng)（見下圖：同名陽經(jīng)陽氣運(yùn)行圖）。由于同名的陽經(jīng)運(yùn)動方向相同，且前后相連，故可將二經(jīng)并為一經(jīng)，比如手少陽三焦經(jīng)與足少陽膽經(jīng)，并在一起就統(tǒng)稱為少陽經(jīng)。依此類推，手陽明大腸經(jīng)與足陽明胃經(jīng)合并在一起統(tǒng)稱為陽明經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)合并在一起統(tǒng)稱為太陽經(jīng)。那么，太陽經(jīng)陽氣受陰邪，比如寒邪侵襲所發(fā)生的病就屬于太陽病，無論發(fā)病的部位是在手太陽經(jīng)還是足太陽經(jīng)，都屬于太陽病。按照這樣的劃分方式，就形成了《傷寒論》中太陽病篇、陽明病篇、少陽病篇這三大篇內(nèi)容。不過這并不是原著內(nèi)容的全部，因?yàn)槿柌∑粌H提到了陽氣損傷所引發(fā)的太陽病，也提到了陰氣（液）損傷所引發(fā)的太陽病，把這兩方面內(nèi)容合在一起才是完整的三陽病篇，才符合張仲景的原意。那么，怎樣來尋找陰氣（液）損傷的內(nèi)容呢？我們一起來畫圖。

同名陽經(jīng)陽氣運(yùn)行圖

這里只是顯示了同名的三陽經(jīng)在一起的情況，即手足少陽經(jīng)在一起、手足陽明經(jīng)在一起、手足太陽經(jīng)在一起，那就產(chǎn)生一個疑問：為什么同名的三陰經(jīng)不在一起？怎樣才能讓同名的三陰經(jīng)在一起呢？看下面這張圖。

移動同名陽經(jīng)陽氣運(yùn)行圖

這幅圖的意思就是把整個同名陽經(jīng)陽氣運(yùn)行圖的下半部分向后移動一個峰（或谷）位，這樣恰好就能將同名的陰經(jīng)放在一起。如果你將下半部分向前移動一個峰（或谷）位則無法實(shí)現(xiàn)，必須要向前移動兩個峰（或谷）位才能成功。這就提示了一個問題：陰氣（液）的流動是追隨陽氣的流動而流動的，兩者并非同步運(yùn)動，而是先后運(yùn)動，即陽氣先動，接著帶動陰氣（液）流動，歸納起來就是“陽動陰從”。當(dāng)陰氣（液）的流動貫穿了整個十二經(jīng)并成為川流不息的循行時，看上去就好像陰陽都在同步流動，但其實(shí)并不是這樣，陰氣（液）永遠(yuǎn)都是追隨著陽氣流動，只不過在周而復(fù)始的循環(huán)流動中兩者逐漸達(dá)到一種速度上的平衡與協(xié)調(diào)。在陰陽尚未調(diào)和之前，在循環(huán)尚未建立之初，一定是陽氣率先萌動，這是生命誕生的最先決條件，是前提，只有“一陽”的初始，才會有后來的“萬象更新”，陰氣的隨陽而動則是生命形成的必要條件。陰氣與陽氣媾和才能成形，不斷發(fā)展就逐漸壯大；陽氣的生成逐漸減少時，人就開始衰老；當(dāng)陽氣耗盡與陰氣（液）分離時，生命就會終止，所謂“陰陽離決，生命乃絕”。無論是人還是草木牲畜，地球上所有的生靈都遵循著這一最基本的生命發(fā)展規(guī)律。

同名陰經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖也叫十二經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖，這幅圖就是將同名陽經(jīng)陽氣運(yùn)行圖的下半部分向后移動一個峰（或谷）位后得到的。在這幅圖中，同名的手三陰經(jīng)恰好與足三陰經(jīng)各自交接在了一起，由于同名陰經(jīng)的陰氣（液）運(yùn)行方向相同且前后相連，故可將二經(jīng)并為一經(jīng)，即手太陰肺經(jīng)與足太陰脾經(jīng)合并為太陰經(jīng)，手少陰心經(jīng)與足少陰腎經(jīng)合并為少陰經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)合病為厥陰經(jīng)。

同名陰經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖/十二經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖

由于《傷寒論》主要是講陽氣損傷的病，所以原著中的太陰病、少陰病和厥陰病并不是主要講三陰經(jīng)中陰氣（液）損傷的病，而是三陰經(jīng)中陽氣損傷的病，這才是《傷寒論》中太陰病篇、少陰病篇以及厥陰病篇的主要內(nèi)容。不重點(diǎn)講并不代表三陰經(jīng)陰氣（液）損傷的病就不存在，其實(shí)原著六經(jīng)各篇中均提到了很多與陰氣（液）損傷有關(guān)的病，畢竟陰陽是互根互用的，離開了陰氣（液）很難把陽氣損傷的問題講清楚，只不過張仲景關(guān)注的重點(diǎn)在陽氣損傷方面，所以在處方用藥上多走辛溫用藥的路子，所寫的條文也大多與陽氣的損傷、虛弱、郁滯有關(guān)。

再回到圖中，同名的陰經(jīng)能夠前后相連，這提示其內(nèi)流動的并不是陽氣，而是陰氣或者說是陰液（氣、液可在一定條件下互換），如果要了解陰經(jīng)內(nèi)陽氣的流動則要回到前面同名陽經(jīng)陽氣運(yùn)行圖去尋找。換句話說，要看陽氣在十二經(jīng)中的流動規(guī)律就要看十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖，或者同名陽經(jīng)陽氣運(yùn)行圖，而要看陰氣（液）在十二經(jīng)中的流動規(guī)律就要看十二經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖，或者同名陰經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖?，F(xiàn)行《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材中在“經(jīng)絡(luò)”這一章節(jié)把十二經(jīng)的運(yùn)行路線都標(biāo)注了出來，若按照課本中十二經(jīng)的排列順序最多能得到十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖，得不到十二經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖，因?yàn)楹笳呤切枰谇罢叩幕A(chǔ)上進(jìn)行推導(dǎo)的。這就揭示了一個秘密，那就是：同一經(jīng)行路線中不僅有陽氣在流動，也有陰氣（液）在流動，陰陽互抱而行，陽氣帶動陰氣（液）不斷向前流動；將互為表里的臟經(jīng)與腑經(jīng)看作一個單元，在這個單元內(nèi)流動的陽氣或陰液相同，在離開此單元時陽氣與陰氣（液）發(fā)生了分離，各自去往不同的臟腑歸經(jīng)，而進(jìn)入本單元的陽氣與陰氣（液）也是來自于不同的臟腑歸經(jīng)。這就是經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)。從古至今一直存在著關(guān)于經(jīng)絡(luò)里面是什么的爭論，很多人一直不明白為什么穴位既可以針刺也可以艾灸，既可以補(bǔ)也可以瀉，既可以提也可以插，既可以順向捻轉(zhuǎn)也可以逆向捻轉(zhuǎn)，現(xiàn)在終于可以得解了。

有些人可能會覺得我是在亂講，特別是關(guān)于陰氣（液）循行路線的內(nèi)容，聽所未聽，聞所未聞。沒關(guān)系，那我就舉一個例子。很多人對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“飲食入胃，上輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱”這句話比較熟悉，但是并不是每個人都能正確地理解它的意思。實(shí)際上這句話揭示的就是陰液從胃腑開始，依次循胃經(jīng)→脾經(jīng)→肺經(jīng)→大腸經(jīng)→膀胱經(jīng)的順序進(jìn)行流動的過程，這一過程無法從十二經(jīng)陽氣運(yùn)行的路線圖中獲得解釋，但是卻恰好能夠在十二經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行的路線圖中找到對應(yīng)的流動規(guī)律，這也印證了十二經(jīng)陰氣運(yùn)行圖的正確。為什么能夠印證？因?yàn)閺奈敢恢钡桨螂椎奈宕笈K腑所屬正經(jīng)的位置都能夠確定，那么按照臟與腑互為表里以及同名陰經(jīng)相互連接的規(guī)則，就可以很容易地把剩下的正經(jīng)的位置畫出來（由于陰液是與陽氣相伴而行，所以每一經(jīng)中陽氣與陰氣或陰液的運(yùn)行方向和軌跡都是相同的），大家自己動筆畫一下看看是不是和我畫的一模一樣，看看我到底有沒有亂講。

再說說剛才提到的秘密，如何理解“不同的陰與陽同入一經(jīng)，一經(jīng)的陰與陽出至不同的經(jīng)”？就拿脾經(jīng)來做例子吧！進(jìn)入脾經(jīng)的陽氣和陰氣（液）在循經(jīng)上行進(jìn)入脾臟之后，又有一部分陽氣和陰氣（液）從脾臟而出，循經(jīng)上行，在離開脾經(jīng)之時陽氣進(jìn)入了心臟，而陰氣（液）則進(jìn)入了肺臟，這就是“一經(jīng)的陰與陽出至不同的經(jīng)”；由于脾臟與胃腑是互相表里的臟腑，脾經(jīng)與胃經(jīng)內(nèi)流動的陽氣和陰氣（液）是同源的（兩者在方位上又都同屬中部，皆有“土”的特點(diǎn)，主收容載物、吐故納新），脾經(jīng)的陽氣來自于胃陽的下行，脾經(jīng)的陰液來自于胃陰的下行，所以若要追究這些陰陽的來源就只能從胃經(jīng)的起始段開始，進(jìn)入胃經(jīng)的陽氣是來自于大腸經(jīng)，而進(jìn)入胃經(jīng)的陰液則是來自三焦經(jīng)。其他各經(jīng)陰陽二氣的來源與去向大家可以自己參照十二經(jīng)陽氣/陰氣運(yùn)行圖進(jìn)行推導(dǎo)，這里不再贅述。

知道這些有什么用？太有用了！就拿大腸經(jīng)來說吧，大腸陽氣充足大便就能濃縮成形，若是大腸陽氣不足，腑內(nèi)陰液過多，大便就會稀爛不成形，患者就會腹瀉。這時候我們常用一種治療方法叫做“利小便以實(shí)大便”，利用的就是加速膀胱陰液排出來帶動與膀胱經(jīng)相交接的大腸經(jīng)的陰液快速下行，從而減少大腸腑內(nèi)的陰液，獲得止瀉、止溏的治療效果。再比如，發(fā)汗的時候需要消耗肺內(nèi)大量的陰液，而諸如麻黃湯、桂枝湯里都使用炙甘草的目的就是借助炙甘草能入脾化陰的作用，通過脾陰大量上行入肺來補(bǔ)充汗液丟失所造成的肺內(nèi)陰液減少。如果大量汗出之后不補(bǔ)充肺臟陰液，從肺臟循經(jīng)流入大腸經(jīng)的陰液就會減少，大腸經(jīng)循口唇，患者就會出現(xiàn)口渴要喝水的表現(xiàn)。又比如，斂肺止咳多用酸味藥，酸味本身并不入肺經(jīng)，而是主入肝經(jīng)，目的在于通過收斂肝陽，減少肝陽入肺，肺陽升發(fā)上行的力量減弱，就沒有那么多“肺氣上逆”的情況出現(xiàn)。還比如：脾陽不足則心陽失充，出現(xiàn)“脾不養(yǎng)心”，可用健脾養(yǎng)心之法；而腎陰不足則心陰失養(yǎng)，出現(xiàn)“心腎不交”，可用滋腎養(yǎng)心之法等。

總之，掌握了陰陽二氣在十二經(jīng)中，或者說六經(jīng)中的運(yùn)行規(guī)律，就算是基本掌握了中醫(yī)學(xué)的靈魂。無論是對四診的去粗取精、去偽存真，還是辨證分析、類證鑒別，抑或是定奪治法、處方用藥，都能功力大漲，一日千里。有了這兩件寶貝，就可以在臨床實(shí)戰(zhàn)中火眼金睛，并且思路開闊、邏輯清晰。《傷寒論》其實(shí)就是將這兩件寶貝翻來覆去地講，換著花樣地講，從理法到方藥，無一不貫穿著這兩幅圖所體現(xiàn)的辨證精神。掌握了這兩件寶貝，《傷寒論》就可以看懂一大半，不信你試試。

至于十二經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖中每一經(jīng)陰氣（液）的“升降出入”，其實(shí)也與前面分析十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖時分析脾陽的運(yùn)動一樣，都有虛實(shí)的變化，涉及自身的陰氣（液）變化以及前后相接二經(jīng)的陰氣（液）變化，這里就不再展開細(xì)說，大家自己推敲琢磨即可。順帶說一下，將十二經(jīng)陽氣運(yùn)行圖按照一天十二個時辰進(jìn)行配比，對應(yīng)到圓周中的十二個時辰里就可以畫出陽氣版的子午流注圖，這幅圖流傳很廣；若將十二經(jīng)陰氣（液）運(yùn)行圖也與一天十二個時辰進(jìn)行配比，對應(yīng)到圓周中的十二個時辰里就可以畫出陰氣版的子午流注圖，這幅圖知道的人很少，大家可以自己琢磨，我就不畫了。