（一）互尊人格

客家先民在南遷的歷程中，經(jīng)受了無比的艱辛、戰(zhàn)亂、傷病、天災(zāi)、饑餓等考驗，仍保持從中原地區(qū)帶來的文化元素，又在不斷遷徙的過程中大量吸收新居地的養(yǎng)分。就儒家學(xué)說而言，其核心思想是“仁”，所謂“二人為仁”，強調(diào)人與人的關(guān)系要“克己”、“愛人”。孫隆基先生認(rèn)為，中國人的“仁”指的是這樣的一種關(guān)系：人與人之間的心意感通，亦即是“以心換心”，并且，在這種雙方心意感通的過程中，理想的行徑必須是處處以對方為重。中國人的“禮讓”其實正是這種關(guān)系的外在表現(xiàn)。^[5]

乾隆年間遷入廣西柳州市馬平縣（今柳江縣）基隆村的廣東興寧人劉弼一說：他剛遷入時，當(dāng)?shù)厝朔浅Ｅ懦馑?，不但不賣地給他，還常來偷竊，為難他，想讓他自動搬走。劉弼一沒有耕地，但他自強不息，始終“敬而無失，恭而有禮”，靠飼養(yǎng)雞鴨開基立業(yè)，同時努力與當(dāng)?shù)鼐用駵贤āf(xié)調(diào)，最終讓當(dāng)?shù)厝肆私馄渲液裆屏?，得到?dāng)?shù)鼐用竦男湃危蛹{了他，最后他過上了比較安定康樂的生活。^[6]另一位廣東興寧人劉勝章在乾隆四十五年（1780年）遷入馬平，當(dāng)時土著鄉(xiāng)鄰相約對他不租不借不賣田地，也禁止他開荒種地。劉勝章遂以養(yǎng)雞、打鐵并為鄉(xiāng)鄰修理或打造農(nóng)具為業(yè)，同時不計得失在家門前設(shè)置茶缸，免費為路人提供茶水。他的善良忠厚最后得到了鄉(xiāng)鄰們的信任和尊重。^[7]他們由被排斥到被接納，由不被理解到被信任，最后與當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵?，共同生活。這就是客家人以尊重換來的尊重，這曲折復(fù)雜的過程，無不透視客家文化的理性精神和尊重他人的價值觀念。

僅僅是為了田地、為了生存而尊重別人，還不足以體現(xiàn)客家人的“尊重彼此”的普遍價值觀。廣西博白縣客家鳳山鎮(zhèn)羅更城黃氏的祖先遷入后，始終與人為善，真誠不欺，贏得當(dāng)?shù)厝说木粗氐墓适?，是客家人尊重人、理解人的精神價值的又一真實寫照。黃維（曾任博白縣副縣長）之曾祖時代，某年除夕前夜，鄰村一貧苦人，因無錢買肉過年，半夜?jié)撊朦S宅欲盜其鵝，被曾祖發(fā)現(xiàn)。曾祖知其不是慣偷，既未驅(qū)趕他，亦未訓(xùn)斥他，見賊慌逃在梁上反而說：“不要慌，慢慢下來!”并拿來梯子，以免他跌落受傷。之后，曾祖又親自捉來一只肥鵝，讓其拿回去過年。臨走時又問：“你家有姜和粉條嗎?”隨即讓家人取來給他，并囑咐：“以后若有什么缺失，可直接來取好了!”^[8]別人來偷盜，黃維的先祖不但不把他當(dāng)賊，還把他當(dāng)客人以禮相待，讓人十分感動。因此，黃維的祖先贏得了大家的敬重，這體現(xiàn)了客家人善于換位思考的寬廣胸襟與尊重人、理解人的精神境界。

廣西賀州市八步區(qū)芳林村客家人對中原古文明的傳承也是很到位的。他們熱情好客，尊敬有禮，倘有貴賓登門，殷富之家將以豐盛酒席盛情款待。即使是貧窮人家，他們寧可自己勒緊腰帶，節(jié)衣縮食過日，也要傾其所有好好招待客人。在一些偏僻的山村，還有家族，鄰里共同招待客人的情況。倘若突然來了客人，主家正在為一時無法置辦食品而發(fā)愁時，家族鄰里聞之，或主動送來貯藏已久的香菇、竹筍干、銀耳等，或送來平時自家舍不得吃的魷魚干、墨魚干等海味，更有甚者傾其所有，還有的親自烹飪拿手好菜送來。有物的出物，無物的出力，這真是一幅敬重他人，熱情有禮的溫馨景象??！

“紙上得來終覺淺?！痹?011年1月26日來賓市普通高校畢業(yè)生雙選會暨春季人才招聘會上，筆者有幸看到來賓高級中學(xué)以及來賓第六中學(xué)的老師，冒著細雨從上午9點開始一直忙碌到下午6點，連快餐都顧不上吃。他們十分體諒和理解應(yīng)聘者著急和渴望的心情，本著人人有機會報名的原則，自己不怕辛苦不怕勞累，一直接收紛紛投來的簡歷，還不忘安慰后面排著長隊的同學(xué)不要著急，說人人都有機會面試。待把所有的簡歷都接收完了，他們才進行簡歷篩選工作，然后又進行現(xiàn)場面試。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)以及充分尊重每一個應(yīng)聘者的態(tài)度，讓人感佩。后來從其他渠道得知這兩所學(xué)校的招聘工作人員中很多是客家人，他們都住在來賓市興賓區(qū)。

可見，不斷傳承的客家文化使客家人做事認(rèn)真負責(zé)，尊重他人，友善待人。尊重不同文化的差異，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也是客家人尊重彼此的一貫作風(fēng)。