（四）出行方面

客家先民主要遷徙（出行）路線是由北而南沿水路下來，在主要水系周邊不遠(yuǎn)處尋找生存機(jī)會(huì)，刻意找到能夠遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的、交通阻隔的邊緣山區(qū)。秦代以前，今桂東南屬“百越之地”，山嶺連綿，嶺谷相間，“喀斯特”（巖溶）廣布，自然環(huán)境惡劣。

秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇東滅六國，北定匈奴后，命趙佗為統(tǒng)帥揮師五十萬南下，平定“百越”（今廣西，廣東一帶）實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)一大業(yè)。因桂北山高路嶇，運(yùn)送軍需極為不便，秦軍糧草不濟(jì)，久戰(zhàn)不下，士兵“三年不馳弩”。秦始皇令史棣鑿靈渠以通航道。秦始皇四年（公元前214年），包括有客家先民在內(nèi)的十萬秦軍歷經(jīng)4年修成33公里長的靈渠。秦軍得到了經(jīng)靈渠源源不斷運(yùn)送的軍需物資，最終將百越納入大秦帝國版圖。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，派遣大量軍卒到嶺南鎮(zhèn)守邊疆，留下五十萬人就地開發(fā)，開創(chuàng)了漢人南移的先河。秦末，中原動(dòng)亂而嶺南偏安，遷徙嶺南的客家先民不返回中原，而在嶺南定居、生活和發(fā)展。如，《欽州寧氏族譜》載：“至秦始皇平六國后，使任囂、趙佗定百粵，謫中原五十萬人戍南粵，我君（寧逵因公以戍）?！睂幨现笠嵘⒕佑诓┌住⑵直焙挽`山一帶。至今，定居于博白縣那林、江寧兩鎮(zhèn)山區(qū)的寧氏族人，主要講客家話。

秦王朝開鑿靈渠，溝通湘江與桂江，第一次打開了長江與西江兩大水系的水上通道。這些客家先民為在西江流域創(chuàng)置郡縣、移民拓殖西江沿岸平原，創(chuàng)造了良好便利的交通條件。沿此路線可上溯至潯江和郁江，從而加強(qiáng)了潯江和郁江沿岸與中原經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系，促進(jìn)了今廣西地區(qū)西江沿岸各族人民的交往與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開發(fā)、發(fā)展。據(jù)記載，建武十八年（公元42年），馬援南征交趾，“發(fā)長沙、桂陽，零陵、蒼梧兵萬宗南下，匯集合浦，”^[33]即充分地重用了秦代開辟、西漢利用的湘桂水路和西江航道，并將這一水路向南開拓至合浦。新開拓向南延伸的路線，即在今藤縣北流江口進(jìn)入北流江朔江南下，至今北流縣城附近舍舟登陸，過鬼門關(guān)，至今玉林市玉東新區(qū)茂林附近馬援營轉(zhuǎn)入南流江，經(jīng)馬門灘直下臺(tái)浦。（當(dāng)時(shí)為人馬糧秣中轉(zhuǎn)設(shè)置的軍營城堡，史稱“馬援營”，至今遺跡尚存——位于玉林市玉東新區(qū)茂林鎮(zhèn)東南，南流江東岸。）從此舟楫通行，人無艱阻，使客貨通過能力大大提高，從而為以后進(jìn)一步開發(fā)桂東南及加強(qiáng)和安南的聯(lián)系打下了良好的交通基礎(chǔ)。北流江、南流江及聯(lián)系二江的陸路形成的聯(lián)水陸運(yùn)交通線，使郁（玉）林州城人煙輻輳、市肆繁榮、戶口繁殷，從而維系和發(fā)展了它在桂東南物資集散地和南北物貸使客中轉(zhuǎn)站的地位，并上升為“嶺南一大都會(huì)”。

廣西客家人主要聚居的南流江是合浦北上的水道，成為南海古絲綢之路的內(nèi)陸部分。秦漢定都關(guān)中，與嶺南和海外聯(lián)系，取道秦嶺，入漢中，跨洞庭，溯湘江，經(jīng)靈渠，順湘、桂走廊，過鬼門關(guān)，順南流江即出合浦而達(dá)北部灣。長沙馬王堆漢墓的象牙、犀角、玳瑁，亦為假道南流江輸入的舶來品。南流江——“古絲綢之路”帶動(dòng)了玉林紡織手工業(yè)的發(fā)展。漢代生產(chǎn)的鬰林葛布，進(jìn)貢朝廷，以至京城“榜人皆著鬰林布”。^[34]因?yàn)榻煌ū憷由瞎饢|南地理及氣候條件優(yōu)越，南流江兩岸成了中原人南來首選的“安置點(diǎn)”。可以說，客家先輩雖是以各種原因而來，卻是因?yàn)檫@條南流江而自愿停步，大量移民帶來了中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)與文化信息。航運(yùn)發(fā)達(dá)的南流江上，無數(shù)文人、武士、商人穿梭往來、南來北去，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了文化、語言的融會(huì)、變化和發(fā)展。這種無心插柳的結(jié)果，使南流江流域經(jīng)濟(jì)富庶、文教興旺，自古以來一直是廣西人口最密集的地方。而在農(nóng)耕時(shí)代，人口的多寡與經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)密切相關(guān)。目前，南流江流域仍是廣西客家人的主要聚居地。廣西七百多萬客家人，博白就有一百多萬，加上周邊合浦、浦北諸縣，南流江流域的客家人要占廣西客家人總數(shù)的三分之二以上。

凡此，客家人在不斷遷徙與發(fā)展的過程中，充分認(rèn)識(shí)到——只有在社會(huì)物質(zhì)充分保障的前提下，社會(huì)的穩(wěn)定與和諧才有了基礎(chǔ)；只要能夠安居樂業(yè)，人們都處于互相敬重的和諧環(huán)境中?？图疑鐣?huì)優(yōu)先選擇衣、食、住、行等物質(zhì)基礎(chǔ)的全面建設(shè)的文化理念及其所起的作用是巨大的。正由于這一理念的薪火相傳與不斷實(shí)踐，才使得客家人在顛沛流離的艱苦環(huán)境中得以立足、發(fā)展、壯大，才使得客家群體在發(fā)展所在區(qū)域社會(huì)的經(jīng)濟(jì)以及為國爭(zhēng)光的歷史長河中大放光彩，才獲得中共中央充分肯定廣西是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的模范、維護(hù)統(tǒng)一的模范、維護(hù)穩(wěn)定的模范、我國民族關(guān)系“三個(gè)離不開”的模范等高度贊譽(yù)?？图疫@一“大家庭小社會(huì)和諧相的典范”，向世人展示了和諧的真諦：加強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)等建設(shè)，能讓人們前進(jìn)的步伐走得更加穩(wěn)健有力，人們的精神生活更加豐富多彩，人們的心情更感幸福、更有尊嚴(yán)。

【注釋】

[1]殷曉瑋：《東方古城堡——福建永定客家土樓》，文匯讀書周報(bào)，2008-06

[2]羅欽文：《總書記春節(jié)看土樓 客家文化受矚目》中國新聞網(wǎng)，2008-02-18

[3]廣西日?qǐng)?bào) 2008-12-20

[4]2011-04-14 17:17.來源：中國新聞網(wǎng)

[5]《管子·牧民》

[6]《史記·貨殖列傳》

[7]清《世宗實(shí)錄》（卷六一）

[8]曹文深：《全州志》（卷一）

[9]羅香林：《客家源流考》，中國華僑出版公司，1989年版

[10]曹文深：《全州志》（卷一）

[11]《宋史》卷二八四《陳堯叟傳》

[12]《宋史》卷二八四《陳堯叟傳》

[13]周去非：《嶺外代答》卷六《服用門》

[14]謝枋得：《謝劉純父惠木棉詩》

[15]黃現(xiàn)蹯等：《壯族通史》，廣西民族出版社，1988年版，第327頁

[16][明]郭棐：《賓州志》（卷一四）

[17]程大璋：《桂平縣志》（卷二九）《紀(jì)政·食貨中·民業(yè)》

[18]龔政、梁崇鼎：《貴縣志》（卷三）《社會(huì)·生活狀況》

[19]饒任坤、盧斯飛：《客家歷史文化縱橫談》，廣西教育出版社，1993年12月版，第105頁

[20]《禮記》

[21]《孟子·告子》

[22]班固：《漢書·酈食其傳》

[23]周去非：《嶺外代答》卷三《五民》

[24]曹文深：《全州志》

[25]《柳城縣志.民事》卷四

[26]嚴(yán)永通、凌火金：《廣西客家山歌研究》，廣西人民出版社，1991年版，第198-199頁

[27]謝啟昆：《廣西通志·宦績》

[28]鄭樹鈺、廖允武：《客家人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性成就了客家人的輝煌》，臷于第22屆世客會(huì)《國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2008年版，第401頁

[29]《陽朔縣志·物產(chǎn)》卷三

[30]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第140頁

[31]《柳江縣志·民事》卷二

[32]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第178頁

[33]韓光輝、張寶秀：《地理科學(xué)》第12卷第2期（1992年5月）

[34]文德馨、牟懋圻：《玉林州志》