利川地區(qū)有代表性的另外一個村莊是羅來里，這個村莊和牙美里同樣，存在著一位有傳奇色彩的老區(qū)長。他的名字叫姜大哲，是羅來里的第一任區(qū)長。然而，與牙美里老區(qū)長不同的是，他是以“抗日”的形象流芳于世的。他的父親曾任忠勛府[15]都事，而他在面事務(wù)所[16]和支署都被列為一個不容小覷的人物，或者說是一位可以讓他們忌憚的剛斷之人。

羅來里是利川地區(qū)有代表性的村莊，是真州姜氏第五代支系中的博士公派，即世宗時期的文敬公姜孟卿的后世子孫生活的村莊。這里的居民經(jīng)常以文敬公的直系子孫自居，非常有優(yōu)越感。設(shè)在村子最高位置上的文敬公祠堂可稱得上是這里的居民們精神世界的中心。

有趣的是，在羅來里也有一位具有傳奇色彩的區(qū)長，但卻與牙美里不同，這位區(qū)長是以抗日的形象存在的。羅來里的第一任區(qū)長姜大哲（1872年生）是忠勛府都事的兒子，據(jù)羅來里的老人們回憶，姜區(qū)長是一位非常有威嚴(yán)的長輩，且頗有些仙風(fēng)道骨。他的父親曾任忠勛府都事，而他在面事務(wù)所和支署都被列為一個不容小覷的人物，或者說是一位可以讓他們忌憚的剛斷之人。村里的一位老人講述了一則姜區(qū)長在三一運(yùn)動[17]之后為村民出頭的軼事：

倭政初期，姜大哲任第一任區(qū)長時，相傳清渼面的面書記每次來羅來里都渾身哆嗦，說那個區(qū)長太厲害了，實(shí)在不愿意來，稍不小心就會挨一頓痛罵。三一運(yùn)動中盛行大喊“萬歲”的口號，在我們這里也是一樣。三一運(yùn)動爆發(fā)的第二天，支署來人要求將喊“萬歲”的人全部抓起來帶到面里去，姜區(qū)長說，“村里的人一個都不要去，我自己去找他們理論”，于是姜區(qū)長自己去了面里。支署署長問：“區(qū)長您是獨(dú)自一人來的嗎？”姜區(qū)長回答說：“啊，我區(qū)長作為村里的代表，可不是我一個人來就可以了嗎？為什么讓我們把村里的人抓來，如果有需要調(diào)查的，盡管向我質(zhì)問。”支署署長問：“為什么高喊萬歲？”姜區(qū)長回答道：“什么萬歲？哪里有人喊萬歲？我怎么沒有聽到！奉勸你們，如果搞政治，就堂堂正正地搞！”如此將支署署長痛斥一番。（村民姜大基，1918年生，2000年2月19日口述）

盡管羅來里的人們無力改變這無常的世間變幻，但是他們對日本統(tǒng)治者的殖民政策并不是一點(diǎn)反抗都沒有的。通過羅來里村民積極參加三一運(yùn)動的行為和姜大哲保護(hù)村民們的氣魄，可以看出真州姜氏對日本殖民統(tǒng)治的態(tài)度是反抗的。羅來里居民對祖上和門脈傳統(tǒng)強(qiáng)烈的自豪感，以及以此為基礎(chǔ)形成的氏族間的堅(jiān)固紐帶，這一切都成就了羅來里的抗日氛圍，盡管這種抗日不得不采取一種消極對抗的方式。

羅來里真州姜氏的墓碑。與日本統(tǒng)治時期牙美里居民所走的積極配合的道路不同，羅來里的居民們選擇了消極方式的抵抗之路，仿佛在昭告世人他們作為文敬公姜孟卿（世宗時官拜領(lǐng)議廳）的直系子孫的不屈氣概，同時以這種自豪感為基礎(chǔ)形成的氏族之間的堅(jiān)固紐帶，也起到了重要作用。

反過來講，如此堅(jiān)固的氏族內(nèi)部的紐帶令羅來里具備了更多更持久的保守性和排他性，這與牙美里的情況是非常不同的。日本殖民時期，羅來里門宗的觀念和力量非常根深蒂固，在村里內(nèi)部形成了以年齡、親戚關(guān)系、班常關(guān)系為基礎(chǔ)的垂直巨大的關(guān)系網(wǎng)。門宗的代表人物被稱為“門長大人”[18]，此人物往往在重大事務(wù)中起著舉足輕重的決定作用。一般門長大人都是由這個家族中年齡最大的德高望重之人擔(dān)任，而且門長大人的話大家都非常順從。另外，住在村廟里的僧侶們見到村里的姜氏小孩子，都畢恭畢敬地稱呼一聲“公子”。可見姜氏在村中的地位，而這種牢固的氏族紐帶成為了村莊內(nèi)部的向心力，同時也形成了非姜氏不可的排他性。這種排他性同樣作用到與國家權(quán)力的關(guān)系上，邑或者支署如果想通過區(qū)長權(quán)來行使他們對村莊的控制，就不像在牙美里一樣得心應(yīng)手了。

隨著我們調(diào)研的深入，發(fā)現(xiàn)了另外一件有趣的事情，在羅來里，也發(fā)現(xiàn)了一位功績碑的主人公，這和牙美里的老區(qū)長幾乎是同時期的人物，他就是繼傳奇人物姜大哲區(qū)長之后的第二任區(qū)長姜大憲（1897—1953）。姜大憲從20世紀(jì)20年代起至40年代在任20余載，曾經(jīng)是一家遷居到首爾的地主家的大管家，負(fù)責(zé)管理該地主的土地和長工們。據(jù)他的侄子介紹，他每年收上來的稻子多達(dá)三四百垛。他在村里的影響力就是通過這種佃權(quán)管理實(shí)現(xiàn)的。

日本統(tǒng)治時期，可以在一份新聞報(bào)紙上看到他的名字，那是1925年關(guān)于他組織長湖院邑佃農(nóng)互助會的一篇報(bào)道：

◇目的：本互助會旨在促進(jìn)地主與佃農(nóng)之間的良好關(guān)系和友誼，通過土地改良、稻米增產(chǎn)的努力實(shí)現(xiàn)利國利民。

◇內(nèi)容：

1. 獎勵善行善舉，樹立鄰里互助之風(fēng)；

2. 宣傳地主佃農(nóng)之間共生共存、互助經(jīng)營的精神；

3. 提升農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時振興副業(yè)；

4. 實(shí)現(xiàn)肥料和農(nóng)器具的統(tǒng)一采購；

5. 警告對地主及其管家的侵害行為；

6. 禁止佃農(nóng)的暴利和怠工行為。

（《佃農(nóng)互助會在長湖院邑成立》，《東亞日報(bào)》1925年11月28日）

從以上報(bào)紙登載的內(nèi)容可以看出，長湖院佃農(nóng)互助會是為了穩(wěn)定地主與佃農(nóng)的關(guān)系，并為了防止出現(xiàn)刁蠻佃農(nóng)而設(shè)立的組織，是當(dāng)時利川地區(qū)的面事務(wù)所為了促進(jìn)農(nóng)村穩(wěn)定化而采取的一種措施。也就是說，該互助會起著調(diào)和地主與農(nóng)民間的矛盾，并配合日本統(tǒng)治者的農(nóng)村政策的一種輔助作用。根據(jù)某篇新聞報(bào)道，1922年，在利川郡邑內(nèi)面的一次區(qū)長會議上，面事務(wù)所向各個區(qū)的區(qū)長傳達(dá)了十六條施政指南。其中，佃農(nóng)互助會的活動被列為第一項(xiàng)指示：

1. 互助會活動事宜

2. 引導(dǎo)組織地主事宜

3. 水稻增產(chǎn)成果評價會事宜

4. 鼓勵獻(xiàn)血事宜

5. 面聯(lián)合農(nóng)作物成果評價會事宜

6. 稻米品質(zhì)改良普及事宜

7. 綠化景觀設(shè)置事宜

8. 鼓勵廢除棉圃間的混作事宜

9. 植桑獎勵事宜

10. 獎勵統(tǒng)一購買及牛契設(shè)置事宜

11. 野草耕除及儲存獎勵事宜

12. 逢水災(zāi)課稅地稅免除事宜

13. 取消釀酒作坊申請事宜

14. 戶稅征收事宜

15. 諸稅及公課金征收事宜

16. 植桑計(jì)劃事宜

（《利川郡區(qū)長會議》，《東亞日報(bào)》1922年9月2日）

仔細(xì)閱讀以上十六條指示事項(xiàng)的內(nèi)容，我們可以了解到日本殖民者向各個區(qū)長下達(dá)的會議精神和內(nèi)容，包括通過面事務(wù)所維持地主和佃農(nóng)關(guān)系的穩(wěn)定性、根據(jù)日本統(tǒng)治者的施政需要改善農(nóng)作方式和農(nóng)村環(huán)境，以及加強(qiáng)各項(xiàng)稅收等事宜。這個時期任羅來里區(qū)長的姜大憲與面（邑）事務(wù)所關(guān)系非常密切，從事著配合日本施政需要的活動。

但是，羅來里的居民只記得姜氏做了很長時間的區(qū)長一事，卻回憶不起來他具體都開展了哪些活動。在村前有一塊關(guān)于他的功德碑，是1939年立的，遺憾的是碑文已經(jīng)辨認(rèn)不出來了，村民也不知道碑文上都寫了些什么內(nèi)容?？梢娏_來里姜氏的功績碑和牙美里老區(qū)長的功績碑待遇有多大的不同了，我們甚至可以認(rèn)為，他雖然在任20余年，但不管是在任當(dāng)時，還是離世后，都未能成為一位令當(dāng)?shù)匕傩招湃魏妥冯S的農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)人。

在牙美里，戰(zhàn)時體制時期[19]仍由老區(qū)長繼任區(qū)長一職，但是在羅來里，區(qū)長的人選發(fā)生了變更。繼姜大憲之后，擔(dān)任戰(zhàn)時體制時期區(qū)長一職的人叫姜大雄，此人為小學(xué)畢業(yè)，早年喪父喪母，家庭貧寒，卻擁有很強(qiáng)的意志力。20世紀(jì)30年代在羅來里僅有兩名小學(xué)畢業(yè)生，姜大雄是其中一位。他任區(qū)長時，曾兼任棉花指導(dǎo)員和邑議員，與邑事務(wù)所關(guān)系密切。他之所以能夠成為區(qū)長，與當(dāng)時的政治狀況有關(guān)，隨著戰(zhàn)時人力物力的動員政策的實(shí)施，統(tǒng)治者當(dāng)局需要一位能夠勝任行政事務(wù)的人幫忙打理，而姜大雄就是最合適的人選。

然而，戰(zhàn)時體制時期，他的活動并不活躍。不管怎么說，畢竟羅來里是一個單一姓氏聚居的村子，管理起戰(zhàn)時物資供繳等日常事務(wù)并不是一件容易的事情。比如，以門宗大人為對象征收供繳就是一件非常困難的事情，即使他挨家挨戶地登門去做動員工作，仍然有很多人家拒絕上繳。結(jié)果在他幾次登門無果的情況下，邑里干脆直接派人來將糧食強(qiáng)行征走。馬草料的征繳也是如此，因?yàn)樗麩o法控制村里的局面，警察署派人來將村民帶走進(jìn)行處罰。其中有戶沒能按照規(guī)定上繳足量麻袋，全家被帶到支署，令他們互相打耳光：

外倭?xí)r期，組成了工作班，讓我們用草繩編制麻袋，如果不能夠按照規(guī)定上繳，就會被帶到支署去給我們苦頭吃，最殘忍的是讓我們互相毆打，讓我們面對面地坐著，面對面坐著的很可能是叔叔和侄子，也可能是母親和女兒，卻這樣互相打耳光是多么痛苦的一件事啊。如果打輕了，旁邊監(jiān)視的人便掄起警棍打在身上，真是沒有辦法的事情。（村民姜大基，1918年生，2000年2月19日口述）

像這樣區(qū)長不能履行職責(zé)，卻要邑事務(wù)所或支署出面介入的情況有很多，在新農(nóng)村運(yùn)動中，上面來的公務(wù)員也需要在羅來里頻繁出入，對于那些不能按照規(guī)定在田里使用溫床和大棚的農(nóng)戶，公務(wù)員和軍人的身影常出現(xiàn)在他們的田里。姜區(qū)長在村里的力量就是這樣微弱，不僅不能成為協(xié)調(diào)面與村里的實(shí)權(quán)者，也未能擁有支配門宗組織的力量和權(quán)限。

值得關(guān)注的是，像姜區(qū)長這樣在日本統(tǒng)治時期力量微弱未能盡到什么輔佐本分的區(qū)長，在解放之后仍然因其“親日”的行為被當(dāng)?shù)匕傩諉栘?zé)。事實(shí)上，姜氏這個“無能”的區(qū)長還真未能做什么“親日”的事情，但是是否也正是因?yàn)槠鋮^(qū)長權(quán)力的微弱，才讓之后的問責(zé)成為了可能呢？雖然同為姜氏一族，解放之后，羅來里的村民們?nèi)匀粚笮墼谌纹陂g的“親日”行為進(jìn)行問責(zé)，以其幫助日本當(dāng)局征繳軍需物資和強(qiáng)制動員政策實(shí)施等罪名要求他卸任區(qū)長一職，并通過居民投票選舉出新的里長。解放后，利川地區(qū)的很多區(qū)長都因?yàn)闉槿毡救苏鞅氖虑楸话傩涨逅?，有的區(qū)長家里的泡菜缸甚至都被村民砸碎，這樣的事件據(jù)說在利川地區(qū)頻頻發(fā)生。不過對于姜大雄的處罰沒到那個程度，自家姓氏的村民們也算是手下留情，并沒有讓他家蒙受什么損失。

在殖民地統(tǒng)治體系下，可以說牙美里和羅來里選擇了兩條不同的道路：牙美里是積極地配合，羅來里是消極地抵抗。而促成這種選擇的力量正是農(nóng)村共同體和氏族組織，不管是牙美里的“老區(qū)長”還是羅來里的“姜大哲”，他們作為日本殖民統(tǒng)治地方政策的執(zhí)行者和主導(dǎo)者，會對村民的思想和行動產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)時農(nóng)村的居民們生活在同一個農(nóng)村共同體下，誰也不可能獨(dú)善其身，這個共同體本身的形成是以排他性為基礎(chǔ)的。同時村子里的弱勢群體與大家族之間既相互對立又相互依存，氏族內(nèi)部關(guān)系也是盤根錯節(jié)，如果有哪一家哪一戶或者哪一個人不按照氏族的規(guī)矩禮儀行事，就會受到氏族長者的訓(xùn)斥和大家的譴責(zé)。在共同體內(nèi)部，既有經(jīng)濟(jì)方面的紐帶，也有很大一部分精神道德層面的約束。

在韓國農(nóng)村，村莊共同體和氏族組織既是國家權(quán)力機(jī)關(guān)對居民實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的基地，又是農(nóng)民對抗國家機(jī)關(guān)的據(jù)點(diǎn)。村莊共同體和氏族組織的這種雙重性反映了日本殖民統(tǒng)治末期國家行政力的強(qiáng)化和局限性。說得極端一點(diǎn)，我甚至認(rèn)為，牙美里之所以可以成為模范村落，是借了老區(qū)長的威信，而不是借了作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)的面事務(wù)所的權(quán)力。老區(qū)長去世以后，區(qū)長權(quán)力一度削弱，一方面是由于那時國家機(jī)關(guān)權(quán)力處于空白，另一個重要原因也是因?yàn)闆]有像老區(qū)長一樣的壓得住陣腳的領(lǐng)導(dǎo)者存在。老區(qū)長的葬禮上，日本人親自出席致追悼詞并不僅僅是形式上、禮儀上的行為，而更多的是出于對這位輔佐他們施政的老人家真心的尊敬和感謝吧。這也同時說明了，協(xié)調(diào)國家和農(nóng)村地方秩序的維持對殖民地政策的實(shí)施有多么重要。