7. 4　身體接觸的文化差異

考察異文化形態(tài)中的身體接觸,更容易理解自己所屬文化的形態(tài)。

一般而言,美國人屬于“非觸覺性”的國民,而英國人、德國人、英裔加拿大人等被認(rèn)為比美國人的身體接觸還少,日本人的身體接觸更被認(rèn)定只達(dá)美國人的一半。當(dāng)然,這并不是說,這些國家的人對人特別冷淡,對孩子也不例外。實(shí)際上,德國人在家庭內(nèi)部和親密友人之間,就寢時(shí)和分別時(shí)的擁抱也是極為普通的;相互之間的捅戳、輕輕拍打,在德國男人的交際中也是司空見慣的;握手及其他禮儀性的身體接觸更是隨處可見。在日本,母親和孩子之間的身體接觸多不勝數(shù),甚至直到孩子10歲左右,全家人一起洗澡的情形也不罕見,但孩子一旦超過這一年齡,這種形式的“身體接觸”就會(huì)突然中斷。

另一方面,比起美國人來,法國人、法裔加拿大人、意大利人、西南亞人、俄羅斯人、西班牙人、拉丁美洲人,在對人關(guān)系上,更具“觸覺性”。寒暄時(shí),法國男性往往相互吻對方的臉頰;而中東的男性,則相互親吻對方的胡須。在其他文化形態(tài)中,采取超過單純握手的復(fù)雜寒暄禮儀形式者,也絕非少見。

喜歡嬰兒是人類的共性。即便是政治家,如果看到嬰兒,一般都會(huì)立刻停下來,親吻那天使般的玫瑰色臉頰。母親背著嬰兒,或者把帶子掛在肩上,兜著嬰兒,走來走去,這在很多文化形態(tài)中,都是一種常見現(xiàn)象。這種場合,嬰兒和母體常常接觸,感受著母親的體溫,隨著母親的活動(dòng)節(jié)奏而晃動(dòng)。把嬰兒放到搖籃里,用一種紐帶系牢,母親能夠看到嬰兒,但身體并不接觸嬰兒,是又一種生活形態(tài)。

雙親用臂彎抱著嬰兒移動(dòng),在許多國家原來也屬常見現(xiàn)象,而現(xiàn)在卻多數(shù)把嬰兒固定在塑料做的坐具里來移動(dòng)。母親們在進(jìn)行日常工作時(shí),就把嬰兒放置到這種坐具里。這種幼兒坐具的使用,對幼兒性格的形成,往往發(fā)揮很大影響。比起按照嚴(yán)格的計(jì)劃喂奶,以養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣來,這種影響往往更大一些。

在西班牙和南美洲,女性與同性朋友或親屬一起漫步街頭時(shí),常?；ネ熘直?、肩并著肩。男性在與同性伙伴散步時(shí),一般不會(huì)有這種情況,但在對話時(shí),為了強(qiáng)調(diào)論點(diǎn),也常相互碰觸對方的手腕,若是親密的伙伴,往往還把手搭到對方肩上。

在美國,男性同伴一旦手拉著手,旁邊的人往往會(huì)竊笑,并露出意味深長的表情,顯然把他們當(dāng)做同性戀。但是,在中東,根本不是同性戀關(guān)系的男性同伴之間,這卻是常見的風(fēng)景。

某個(gè)調(diào)查里指出：從中東到美國留學(xué)的學(xué)生之中,有的察覺到美國人是如何看待男性同伴手拉手這種現(xiàn)象的,于是,在被迫與新來美國的本國友人手拉手時(shí),往往頗感為難。

美國人對男性同伴手拉手的行為,也許會(huì)覺得格格不入,絕對不能接受,但是,一旦發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系和人格開發(fā)的研究中納入身體接觸的研究小組頗受歡迎,他們對身體接觸的意識(shí)就會(huì)自然提高起來。

在美國全境的幾千個(gè)教會(huì)中,可以看到顯示這種看法變化的例證。把會(huì)眾全體一無遺漏地交相握手,以分享神的平安這種做法納入禮拜儀式的宗派日漸增多。由此來看,美國人或許也會(huì)在將來的某一天能夠更多地進(jìn)行相互之間的身體接觸,但不是作為禮儀的組成部分,也不受性欲問題的困擾。