母親的突然辭世將李載英引向農(nóng)村運動家的道路。李載英在母親去世后，于高二那年開始參加農(nóng)村啟蒙隊的活動，并以此為基礎(chǔ)開啟了他作為農(nóng)村運動家的人生。1957年李載英從景福高中畢業(yè)后，將農(nóng)村啟蒙隊中結(jié)識的伙伴們組織起來，成立了一個叫做“愛鄉(xiāng)青年會”的農(nóng)村啟蒙組織，主要從事掃除文盲、清除陋習惡習、聯(lián)合建設(shè)等農(nóng)村運動。

李載英的生涯中，最讓他記憶深刻的瞬間發(fā)生在高中二年級（1955年），這一年他的母親因病去世，由于家境貧寒，身患疾病的母親一次都未能去醫(yī)院接受過正規(guī)治療。進入景福高中讀書后，李載英一直生活在舅舅家。在景福高中讀書期間，李載英不僅成績優(yōu)異，還積極參加體育運動和學?；顒?，曾任舉重部部長、紀律部部長和首爾市學生聯(lián)盟會會長。

正在他享受著上學讀書帶來的樂趣時，突然傳來母親病逝的噩耗。事實上，在他讀高二的那年，重病的母親曾經(jīng)背著弟弟來到首爾舅舅家，李載英內(nèi)心是多么希望舅舅可以主動提出來將母親送到醫(yī)院治病，但是舅舅什么反應都沒有。母親也許覺得自己的兒子住在弟弟家已經(jīng)夠添麻煩的了，便什么都沒說就回家了，不久便離開人世。李載英參加了母親的葬禮，“未能在母親身邊盡孝，我讀這個書又有什么用”，他一方面非常沮喪，一方面陷入了深深的懷疑。這種懷疑恰恰成為他人生的轉(zhuǎn)折點，他認為母親的死亡全是因為家境貧寒無錢醫(yī)治所致，當務之急應該是改變農(nóng)村的落后經(jīng)濟。這件事為其后來成長為農(nóng)村運動家提供了重要契機，在母親去世后，他參加了農(nóng)村啟蒙隊的活動，并以此為基礎(chǔ)，踏上了農(nóng)村運動家之路：

高二第二學期開始，我萌生了“一定要開展農(nóng)村運動”的念頭。后來加入了啟蒙隊，由于參加啟蒙隊的活動，學習成績曾一度變得很差。但心里考慮更多的是我家境的貧寒、農(nóng)村的落后，我不停地問自己：“我該怎么做才能為改變農(nóng)村的現(xiàn)狀貢獻點力量呢，我到底還要不要繼續(xù)讀書呢？以我現(xiàn)在的所學是否可以有足夠的能力改變農(nóng)村呢？”最后我得出的結(jié)論是：“并不是你學得多就可以開展農(nóng)村運動，學得少就開展不了農(nóng)村運動，以我現(xiàn)在的狀況，應該可以有足夠的能力為農(nóng)村做點什么了?！痹谖易x高三第二學期時，放暑假后我兩個多月沒去學校上課，為了農(nóng)村啟蒙運動……[7]

李載英選擇農(nóng)村運動作為切入點，是因為對當時的學生們來說，這是一種現(xiàn)實的選擇。他選擇成為農(nóng)村運動家的決心，是隨著農(nóng)村啟蒙隊的活動成長堅定起來的。1955年、1956年，景福高中學生參與的農(nóng)村啟蒙運動是學生護國團啟蒙隊活動的一個重要環(huán)節(jié)。學生護國團利用寒暑假的機會將大學生和中學生動員起來到鄉(xiāng)村開展鄉(xiāng)土啟蒙運動。護國團的主要工作是在農(nóng)村設(shè)置國文講習班掃除文盲，通過“對國內(nèi)外政局的正確把握，以及教育熱潮的宣傳”“民主主義座談會”等會議形式開展精神啟蒙活動[8]。這一組織是李承晚政府時期的官方反共學生動員組織的。但是，護國團的活動卻為學生們提供了直面農(nóng)村現(xiàn)實的機會，培養(yǎng)了一部分農(nóng)村近代化運動的實踐家，該組織基層的活動主體實際上開展的活動內(nèi)容和其正式的職能有所差異。

李載英選擇成為農(nóng)村運動家的決心，是隨著農(nóng)村啟蒙隊的活動成長堅定起來的。農(nóng)村啟蒙運動是學生護國團啟蒙隊活動的一個重要環(huán)節(jié)，學生護國團利用假期開展“鄉(xiāng)土啟蒙”活動。護國團雖然是李承晚政權(quán)的官方機構(gòu)，卻為學生們提供了與農(nóng)村問題正面接觸的機會，培養(yǎng)了大量農(nóng)村近代化運動的實踐家。照片為學生護國團的閱兵典禮（拍攝于1951年6月27日，國家記錄院提供）。

李載英是當時首爾市高中同學會聯(lián)盟的會長，他廣泛參與各種學生組織的活動，與大學生、高中生以及地方青年保持了良好溝通交流，積累了豐富的經(jīng)驗和人脈，這為其畢業(yè)后作為農(nóng)村運動家開展活動打下了堅實的基礎(chǔ)：

“我不讀大學了，我要開展農(nóng)村運動！”我當初這個想法還不是特別堅定，后來在參加農(nóng)村啟蒙運動的過程中，我在首爾結(jié)識了很多志同道合的同志，他們中有大學生、高中生，大家對很多問題的看法一致，非常聊得來。在全國范圍內(nèi)也認識了很多農(nóng)村的青年指導者，從他們身上受到很大啟發(fā)，最終我下定決心：“我不上大學了，我要從事農(nóng)村運動的事業(yè)……”[9]

對于李載英的這一決定，他景福高中的同學和校友們卻持反對態(tài)度。因為他們學校有位師兄選擇了農(nóng)村運動家的道路，他們深知那位師兄的生活非常艱辛悲慘：

1957年我從景福高中畢業(yè)后，決定投身于農(nóng)村運動中，但平時和我關(guān)系比較好的同學和校友卻都反對我放棄讀大學從事農(nóng)村運動。他們以農(nóng)村運動出力不討好為由，以某位從事農(nóng)村運動的師兄目前生活困窘悲慘的實例加以勸阻。[10]

李載英畢業(yè)后堅定地走上了農(nóng)村運動家的道路，在這條路上他并不孤單，因為有很多志同道合的青年人一路同行。1957年，他與當時農(nóng)村啟蒙隊的隊友們一起創(chuàng)立了一個叫做“愛鄉(xiāng)青年會”的農(nóng)村啟蒙組織：

之所以取名叫“愛鄉(xiāng)青年會”，是想表達這個組織是在“熱愛家鄉(xiāng)”的強烈信念下成立的。我們還制定了青年會宣言和宗旨，制定了合理的組織架構(gòu)，農(nóng)村的會員我們稱為普通會員或地方會員，以面或者村為單位組織，首爾的會員稱為特別會員，特別會員大多集中在首爾，作為輔助，為地方會員的活動提供支持。[11]

愛鄉(xiāng)青年會的會長由李載英擔任，副會長是楊玄石、李載恩，文化部長是宋世文，事業(yè)部部長為金德煥等。愛鄉(xiāng)青年會設(shè)置地方會員與特別會員，實行二元化組織架構(gòu)，地方會員是農(nóng)村當?shù)氐那嗄?，以面或者村為單位開展日?；顒印Ｌ貏e會員大多由首爾的學生組成，他們利用寒暑假下鄉(xiāng)開展活動，起到支持普通會員的作用。該二元化的組織架構(gòu)有效地將城市青年與農(nóng)村青年連接起來，是非常重要的組織特征。同時，也進一步佐證了愛鄉(xiāng)青年會是以農(nóng)村啟蒙隊的活動為基礎(chǔ)成長轉(zhuǎn)化而來的。正如前文中提及的，李載英開展農(nóng)村運動的據(jù)點主要集中在京畿道的安城郡和利川郡以及忠清北道的陰城郡。同時，特別會員大多居住在首爾等城市，后來他們在全羅道和慶尚道也發(fā)展了部分會員，愛鄉(xiāng)青年會的影響力開始從北到南發(fā)展，由此成長為一個全國性的組織，創(chuàng)造了擁有3000名會員的“李載英神話”：

我們本來也是全國性的組織，不是只局限在某個區(qū)域活動，從會員的分布來看，京畿道的安城郡、利川郡和忠清北道的陰城郡會員人數(shù)最多。特別會員的情況，居住在首爾市的人數(shù)最多。后來全羅道和慶尚道的人也慕名而來，我們在那兩個道每個郡設(shè)置幾個會員名額，比起另外幾個郡，人數(shù)少很多。我們的主要任務就是到那里巡回演講，協(xié)同當?shù)氐臅T開展一些活動。雖然我們這個組織是全國性的，但當時會員大體有3000名，也不是非常多，但對于我個人來說，這是我個人從事農(nóng)村運動的神話。[12]

愛鄉(xiāng)青年會的活動目標依然與啟蒙隊活動緊密聯(lián)系，設(shè)置了四大目標，分別是掃除文盲、根除賭博、改善陋習、協(xié)作聯(lián)合。前三項是來源于學生護國團啟蒙隊的活動，其中最活躍的為掃除文盲和根除賭博的活動。會員的村莊全部開設(shè)了夜校，由村里的“讀書人”和首爾來的特別會員擔任教師，主要教授韓文讀寫，有些地方的夜校甚至教授初中的課程。

另外一個需要特別關(guān)注的是根除賭博的運動。當時在全國范圍內(nèi)根本找不到不開設(shè)賭場的村子，而且在賭場有很多看場子的黑社會勢力。青年會沒收了賭博用的骰子等工具，與惡勢力做斗爭的同時，保護村民免受黑社會勢力債主的恐嚇。

愛鄉(xiāng)青年會積極探尋解決農(nóng)村問題的方案，其中之一為協(xié)作聯(lián)合運動。當時農(nóng)村的大多數(shù)問題來源于農(nóng)村和農(nóng)村經(jīng)濟的分散性。農(nóng)民們將自己分散的利益關(guān)系團結(jié)起來，協(xié)同作業(yè)是最強有力的武器。協(xié)作聯(lián)合會代表著農(nóng)民的共同利益，并且可以通過公共生產(chǎn)和銷售來降低成本，將農(nóng)民利益最大化。這種協(xié)作化既是克服農(nóng)民分散經(jīng)營的創(chuàng)新，又是改善農(nóng)村環(huán)境的有效手段。

農(nóng)業(yè)的協(xié)作化容易使人聯(lián)想到社會主義的協(xié)作化，因此有些人會認為李載英組織的農(nóng)業(yè)協(xié)作化帶有左翼色彩。李載英上學時經(jīng)常閱讀關(guān)于協(xié)作化方面的書籍，特別是權(quán)泰獻的文章，他將其評價為協(xié)作聯(lián)合運動的先驅(qū)。1980年，在權(quán)泰獻去世一周年時，李載英和從事協(xié)作聯(lián)合運動的同志們一起組織了一次權(quán)泰獻追思會，將他平生所著收錄成冊，出版了一本權(quán)泰獻文集，名為《偉大的一顆麥?！?span id="mvoy9hg" class="math-super">[13]。

李載英與農(nóng)村啟蒙隊隊員們一起組織的愛鄉(xiāng)青年會開展的活動之一——協(xié)作聯(lián)合運動。李載英認為農(nóng)村和農(nóng)村經(jīng)濟的分散性是農(nóng)村落后的根本性原因之一，而將農(nóng)民們團結(jié)起來協(xié)同作業(yè)是最強有力的武器。協(xié)作聯(lián)合會代表著農(nóng)民的共同利益，并且可以通過公共生產(chǎn)和銷售來降低成本，將農(nóng)民利益最大化。照片為烽火協(xié)作聯(lián)合商店（上圖，1958年）和四里院農(nóng)協(xié)聯(lián)合會的分紅現(xiàn)場（下圖，1958年）（國家記錄院提供）

權(quán)泰獻的一生有很多亮點，他自日本統(tǒng)治時期就開始從事協(xié)作聯(lián)合運動，解放之后，主導了新生活運動。曹奉巖[14]任農(nóng)林部部長時曾經(jīng)受到政敵排擠，權(quán)泰獻為其出謀劃策，將協(xié)作聯(lián)合運動的實踐與理論與其進行了深入交流。曹奉巖本人非常關(guān)注協(xié)作聯(lián)合運動，為了解決農(nóng)村問題，他提議在1948年年內(nèi)建立農(nóng)協(xié)聯(lián)合會，并于1949年初完成土地改革。但是他關(guān)于協(xié)作聯(lián)合法的草案，遭到農(nóng)林委員會內(nèi)韓民黨勢力和李承晚政府的反對，甚至都未被國會接受，后來他因為私吞公款事件從農(nóng)林部部長的位子上卸任，但他并未因此停止支持農(nóng)民組織的行動，最終于1951年末推動了韓國農(nóng)民會議的召開[15]。

協(xié)作聯(lián)合運動在農(nóng)村社會發(fā)展的重要契機是第七屆農(nóng)林部長官申重木的任職（1952年8月29日至1953年9月9日）。申重木長官將農(nóng)村實踐協(xié)作聯(lián)合運動推向高潮，他提出農(nóng)村實踐協(xié)作聯(lián)合運動的概念，是指不要等制定了法律之后再去開展協(xié)作運動，而是由志同道合的人們自發(fā)組織自助式協(xié)作運動。在這個過程中成立了啟蒙講習會，為農(nóng)村培養(yǎng)了很多運動家，并以村為單位開始運營實驗性的協(xié)作聯(lián)合會。截止到1952年，該項運動取得了豐碩成果，共成立了里洞聯(lián)合會13628個、市道聯(lián)合會146個[16]。農(nóng)村實踐協(xié)作聯(lián)合運動開始時，權(quán)泰獻還在農(nóng)林部任職。

權(quán)泰獻從事農(nóng)協(xié)運動的活動在《偉大的一顆麥?！分杏兴鶖⑹觯捎诓芊顜r曾經(jīng)被判間諜罪，所以他和曹奉巖的關(guān)系，在書中被很模糊地一筆帶過。但是，李載英認為，權(quán)泰獻與曹奉巖私交甚密，是一位對曹奉巖農(nóng)村協(xié)作聯(lián)合運動的思路產(chǎn)生決定性影響的人物：

我在書中提到了權(quán)泰獻紀念事業(yè)會，最后那頁。

提問：權(quán)泰獻紀念事業(yè)會？

回答：是的，他從日本統(tǒng)治時期開始就從事協(xié)作聯(lián)合運動了。也曾化名在滿洲開展活動，解放之后回國任農(nóng)林部職員，與曹奉巖一起在基層開展協(xié)作聯(lián)合運動，但這些活動完全都無法光明正大地搞。[17]

通過權(quán)泰獻的生涯，可以看到日本統(tǒng)治時期曾經(jīng)實踐協(xié)作聯(lián)合運動的農(nóng)村運動家們，在解放之后從事協(xié)作聯(lián)合運動的過程中，反對將農(nóng)協(xié)作為政治化手段，而是積極地將農(nóng)協(xié)打造成為農(nóng)民自己的組織并為之付出了很多不為人知的艱苦努力。

李載英游走于全國各地開展愛鄉(xiāng)青年會活動，全國各地很多農(nóng)民組織也都邀請他到當?shù)刂v課。經(jīng)常一天去兩個村莊，有時甚至半夜一點才到下一個目的地，但不管他多晚到達，村民們都會列隊歡迎。后來為了節(jié)省在路上輾轉(zhuǎn)的時間，李載英購買了吉普車當做周游全國的交通工具：

很多村莊都邀請我去給指導指導，經(jīng)常是一天跑兩個地方，趕路實在是非常辛苦，但對方一再要求“我們村是這個情況，請您務必來給指導指導呀”，于是我盛情難卻只得過去，但我事先會跟他們定好幾點到達，幾點必須離開，因為下一站很多村都在等著。由于當時交通不發(fā)達，我經(jīng)常需要連夜趕路，下了車之后甚至需要步行五六十里地。凌晨一點到目的地的時候，所有的人都在等著我。后來我以極低的價格買了一臺二手的吉普車，開著它走遍了全國。[18]

李載英組織愛鄉(xiāng)青年會是在高中畢業(yè)的1957年，直到1959年他服兵役，其間從事了三年的農(nóng)村活動。三年間他不停深入到全國各地的農(nóng)村，與當?shù)剞r(nóng)民交換意見，探討符合當?shù)貙嵡榈霓r(nóng)村啟蒙運動，并表現(xiàn)出極大的熱情。李載英將自己的命運與農(nóng)民啟蒙和農(nóng)村改善聯(lián)系在一起，并將其作為自己人生的里程碑，可以說，他是一位名副其實的農(nóng)村青年運動家。年少時的農(nóng)村生活經(jīng)歷、因為貧困不治而亡的母親，以及他對于近代化的渴望和強烈的信念都構(gòu)成了他從事農(nóng)村運動和追求新生活的巨大動力。

李載英活動的背后，有無數(shù)志同道合的青年們的身影。根據(jù)他的口述可以得知，邀請他去講課的其他村莊，必然都有一幫青年組織者，與他一起探討當?shù)剞r(nóng)村的發(fā)展思路。這說明20世紀50年代后期在農(nóng)村廣泛存在追求農(nóng)村生活變化的地方青年。這些沒有在農(nóng)村近代化進程中留下姓名的青年們，他們也許像牙美里的青年們一樣，大多在日本統(tǒng)治時期接受過小學或中學等近代教育，并以此獲得與傳統(tǒng)農(nóng)民文化不同的價值觀；在朝鮮戰(zhàn)爭時期有過外地或從軍經(jīng)歷，接觸過一種全新的生活方式和空間，于是決定返鄉(xiāng)建設(shè)新農(nóng)村，為農(nóng)民的生活改善貢獻自己的力量。他們認為必須克服農(nóng)村存在的落后、懶惰等問題，同時意識到單憑自己的力量無法改變大家長制下的農(nóng)村共同體，因此認為李載英是解決這些問題的好手，因為他擁有經(jīng)驗并兼具智慧和行動力。李載英曾經(jīng)和地方上的青年們一起制止賭博的行為，并與賭坊中的黑社會勢力做斗爭，最終取得了勝利?？梢哉f，李載英對他們的支持并不只局限在精神啟蒙的層面，還伴隨著強有力的實踐行動。

20世紀50年代，李承晚政府對以農(nóng)民為中心開展農(nóng)協(xié)運動的政治家們實施壓制政策，協(xié)作聯(lián)合運動也被看作是社會主義的運動。于是，愛鄉(xiāng)青年會的活動也受到警察的“關(guān)注”[19]：

我們那個年代，協(xié)作聯(lián)合運動都被看做是共產(chǎn)主義的運動，當時在北朝鮮有一種聯(lián)合農(nóng)場，因此一提到“聯(lián)合”二字，人們自然聯(lián)想到極左的東西。協(xié)作聯(lián)合運動甚至被當做是“赤匪”的運動，所以我們也被監(jiān)視了。[20]

凡是聽過李載英演講的會員都被抓到警察局接受審問，他曾經(jīng)在安城的一個面為會員們演講，結(jié)果聽過他演講的30名青年全部被安城警察局收監(jiān)。20世紀50年代后期，三一五不實選舉之前的時期，自由黨對在野黨實施非常露骨的彈壓，1956年在總統(tǒng)選舉中，民主黨的候選人當選為副總統(tǒng)。曹奉巖在總統(tǒng)選舉中以30%的得票率作為李承晚的競爭者出現(xiàn)，后來李承晚發(fā)起了進步黨事件，以間諜罪為由將曹奉巖投入監(jiān)獄。

20世紀50年代，協(xié)作聯(lián)合運動被看做是社會主義的運動。愛鄉(xiāng)青年會的協(xié)作聯(lián)合運動也無法避開這種社會氛圍，自然進入警察的關(guān)注視線內(nèi)。1956年在政府總統(tǒng)選舉中，曹奉巖以30%的得票率作為李承晚的競爭者出現(xiàn)，受到自由黨野蠻的彈壓。照片為因李承晚政權(quán)炮制的進步黨事件被以間諜罪嫌疑名義受審的曹奉巖。

李載英在李承晚政府對在野黨實施瘋狂壓制的時候，堅定地選擇了政治中立的道路。在他看來，農(nóng)民運動不可以帶有政治色彩，也不可以被政治所利用。他對政府的壓制反而采取了正面積極回應的方式，他帶著愛鄉(xiāng)青年會的章程找到安城警察局，向他們展示了愛鄉(xiāng)青年會的工作內(nèi)容，要求他們不要將其視為左翼組織，并請求他們支持農(nóng)村運動：

安城警察局不分青紅皂白把三十多名青年抓走了，于是我特意找到安城警察局，“我是愛鄉(xiāng)青年會的會長”，我把我們章程、宗旨等內(nèi)容呈現(xiàn)給他們看，然后說：“我們主要從事這些活動，這些都是我們應該做的，如果農(nóng)村想要摘掉貧窮落后的帽子，必須以這些活動為基礎(chǔ)，你們卻把這些當做左翼行為任意壓制有什么道理？那些聽我演講的人有什么罪？你們就這樣把大家都拘留起來有道理嗎？”我就這樣理直氣壯、不卑不亢地給警察局的人講道理，最后有個叫金文重的局長說：“你做的都是偉大的事情”，“把他們都放了吧”。最讓我感動的是，那些被關(guān)起來的人見到我不僅沒有任何抱怨或退縮的意思，甚至給我打氣，讓我不要因此氣餒：“我們就算比這吃一千倍的苦，也要繼續(xù)做這項運動?！彼麄冏屛抑匦鲁錆M勇氣。[21]

李載英后來到首爾找到京畿道長官詳細說明了愛鄉(xiāng)青年會的事業(yè)和活動內(nèi)容，并請求他們的大力支持。之后愛鄉(xiāng)青年會的活動風生水起，甚至得到過警察署署長頒發(fā)的感謝牌。為了避免政治打壓，李載英堅持不與政治勢力結(jié)盟，采取政治中立的態(tài)度。愛鄉(xiāng)青年會的理念仍然是以純粹的農(nóng)民主義為基礎(chǔ)的，所以在初期沒有遭到強制打壓，可以持續(xù)開展活動：

我們向自由黨或其他黨派提請求的時候，他們往往也不得不答應給予支持。我們雖然采取了中立的立場，中立的概念就是我們什么也不能做，但我決定在中立的立場上，什么都要做，但我們絕不屬于哪一方，也絕不依存于哪一方……[22]

愛鄉(xiāng)青年會成立之初主要從事啟蒙運動，后來一次偶然的機會遇到貴人相助，便開始了模范村莊的建設(shè)事業(yè)。隨著愛鄉(xiāng)青年會農(nóng)村運動的聲名鵲起，首爾的李教善校長主動提出將他位于安城郡一竹面的一片14.4萬坪私人山地的使用權(quán)歸青年會所有：

首爾有位中學校長叫李教善，他在安城郡一竹面金山里有片私人山地，數(shù)十萬坪，有一天聯(lián)系我，讓我到他家里做客。我通過交談才知道，原來他是通過他的侄子李仁基知道我的，李仁基在一竹面任商務會會長，是我服兵役時的戰(zhàn)友。李教善校長認為我們青年會做的都是善事，想幫助我們。所以提出來將他的一片山地給我們無償使用，說前三十年都無償給我們使用，三十年以后如果需要，他還將延長無償使用期。[23]

李教善曾參加過1958年國會議員選舉，他當時向青年會捐贈山地的事情某種程度上也許是一種政治活動的需要。在李教善參加國會議員選舉之后，李載英曾經(jīng)在第一時間找到他，向他闡明青年會在他的選舉中幫不到任何忙，因為他們采取政治中立。但不幸的是，局面似乎已經(jīng)開始無法控制。李教善的捐贈雖然給青年會提供了新的事業(yè)機會，但他們同時也因此遭受了政治上的壓制，為青年會埋下了解體的種子。

李載英與愛鄉(xiāng)青年會會員們決定利用李教善提供的空地建設(shè)一個理想村模型或者說示范村。因為他們認為比起解決現(xiàn)有村莊存在的各種問題，建設(shè)一個理想村模型可以起到示范引導作用，更有利于農(nóng)村問題的解決，理想村模型的建成亦可以為其他村莊提供一種前進的方向。于是，在這種美好的期待下，理想村的建設(shè)開工了。勞動力的問題全部在愛鄉(xiāng)青年會會員內(nèi)部解決，特別會員每周下鄉(xiāng)一次參與建設(shè)，普通會員除了在理想村勞作，也去別的工地打工，并用工錢購買理想村建設(shè)需要的木材等。

理想村建設(shè)運動曾經(jīng)在20世紀30年代在社會多種階層和勢力的作用下廣泛展開過?？偠礁哪７洞迩f培養(yǎng)運動、基督教勢力的耶穌村建設(shè)運動、天主教的自主村建設(shè)運動、以李鐘萬許憲等進步民族主義者為首開展的大同農(nóng)村社的團體農(nóng)村建設(shè)運動都屬于這一范疇[24]。隨著太平洋戰(zhàn)爭而逐漸消失的理想村建設(shè)運動于20世紀50年代中期重新開始活躍起來。根據(jù)現(xiàn)有的研究，基督教社會勢力以20世紀30年代時主導耶穌村建設(shè)運動的裴敏洙為中心再次主導了50年代的模范村建設(shè)運動?；浇虅萘?gòu)想的模范村首先是公共設(shè)施完備的村莊，如教會、學校、醫(yī)療所、協(xié)會組織、浴池、理發(fā)所、洗衣所、托兒所等，而且這些公共設(shè)施是由農(nóng)村協(xié)會運營管理的。同時，模范村需要開展各種生產(chǎn)獎勵運動、協(xié)作聯(lián)合運動、農(nóng)村文化建設(shè)、農(nóng)民教育等生活改善運動和福利運動[25]。根據(jù)李載英的口述，20世紀50年代全國各地運營白云山協(xié)作農(nóng)場、和南協(xié)作農(nóng)村等小型協(xié)作農(nóng)場的青年非常多，他們通過該種方式探討將以色列的基布茲（Kibbutz）和莫沙夫（Moshav）[26]引入韓國的可能性：

我們在思索怎樣可以將以色列的莫沙夫和基布茲應用到我們國家來，雖然也有過失敗的經(jīng)驗教訓，但探討協(xié)作農(nóng)場方式的朋友還是很多。我去白云山等地的協(xié)作農(nóng)場參觀學習，雖然這些最后都失敗了，但這些朋友確實為實現(xiàn)農(nóng)村的理想生活狀態(tài)做出很多努力。當時全國到處可見理想村運動，不管是白云山協(xié)作農(nóng)場還是和南協(xié)作農(nóng)場，最初可能就是五六名或者七八名青年，一無所有的一群青年人，沒有成家，滿腔熱血地提出“我們要開辟一片荒地，按照我們的規(guī)劃搞建設(shè)，建設(shè)一個理想村樂園”，全國各地到處可見[27]。

需要關(guān)注的是1954年開始發(fā)行的農(nóng)民啟蒙雜志《農(nóng)民生活》的讀者欄。該雜志主要刊登了農(nóng)村生活中必需的實用信息，如新型農(nóng)作方法、成功的農(nóng)民經(jīng)營案例、農(nóng)作物的加工方法等啟蒙性內(nèi)容。仔細閱讀讀者欄的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)熱衷于該雜志的全國各地的“農(nóng)村運動家”們。他們作為積極的開拓者，以改善農(nóng)村現(xiàn)狀的一片丹心實踐著新型農(nóng)村經(jīng)營方式。現(xiàn)將讀者欄的部分內(nèi)容列舉如下：

慶尚南道金庭果蔬園樸龍業(yè)——我開辟了金庭山的中心地帶種植特殊果樹和蔬菜，還有試驗各種草藥的栽培方法，一個偶然的機會讀到《農(nóng)民生活》，產(chǎn)生了濃厚的興趣，也受益匪淺，希望貴刊可以繼續(xù)為農(nóng)民提供有用的信息。（《農(nóng)民生活》1954年9月刊，第1頁）

全羅北道萬州地方農(nóng)民團宋先硅——我是一名普通的中學教師，我們當?shù)氐霓r(nóng)村非常閉塞落后，所以我時常夜不能寐，期待著有朝一日改變這種貧困的現(xiàn)狀。后來非常有幸讀到貴社的《農(nóng)民生活》，并因此結(jié)識了很多志同道合的青年朋友，我們一起創(chuàng)辦了農(nóng)民團。我們農(nóng)民團的所有團員都是《農(nóng)民生活》的忠實讀者。（《農(nóng)民生活》1954年10月刊，第1頁）

慶尚北道青松郡真寶面真安洞金昇漢——我是一個地地道道的農(nóng)民，我認為傳統(tǒng)的耕作方法需要不斷地更新，這個過程中我曾經(jīng)試圖找一些相關(guān)參考書來學習，但總是找不到。后來發(fā)現(xiàn)了《農(nóng)民生活》，里面的內(nèi)容非常豐富，很多文章和信息對我啟發(fā)非常大。（《農(nóng)民生活》1954年11月刊，第4頁）

雖然有關(guān)協(xié)作組織的爭議在李承晚政府的主導下被歪曲，但這并不影響社會大眾對農(nóng)村問題和協(xié)作組織的關(guān)心。在社會大眾的渴望中，青年們自告奮勇?lián)斄宿r(nóng)民運動家的角色，作為解決農(nóng)村問題的主力軍，開展多種多樣的農(nóng)村活動。這個時期青年農(nóng)民運動家們積極改善農(nóng)村環(huán)境，開創(chuàng)新的耕作方法，通過協(xié)作組織等方式提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，組織愛鄉(xiāng)青年會的李載英便是其中一員。

愛鄉(xiāng)青年會的理想村建設(shè)運動于1958年遭遇到警察的瘋狂壓制，因為理想村用地的捐助者李教善參加了安城地區(qū)第四屆面議員的選舉。當時共和黨對民主黨等在野黨實行打壓政策，李教善是民主黨的代表，接受他贈地的愛鄉(xiāng)青年會自然被看做是民主黨的黨羽。理想村建設(shè)工程被當局壓制，李載英本人也因亂伐山木罪被逮捕。1959年被釋放時，接到服兵役的通知，他將農(nóng)民運動的事業(yè)托付給同志們后進入部隊。然而，因為理想村工程的中斷和會長李載英的缺席，愛鄉(xiāng)青年會最終失去了中心，走向解體的命運。愛鄉(xiāng)青年會的會員們繼續(xù)以農(nóng)協(xié)開拓員的身份，通過農(nóng)協(xié)探索解決農(nóng)村問題的新農(nóng)村運動之路。