2.4.4　歷史文化的傳承

非西方文化與現(xiàn)代化的沖突與融合問題在理論界有著長期而廣泛的爭論。其中一個重要的觀點(diǎn)認(rèn)為，在西方現(xiàn)代化理論中，不可能產(chǎn)生以東方文化為特征的現(xiàn)代化（胡大平，1999）。馬克斯·韋伯曾提出一個影響深遠(yuǎn)的假設(shè)：即任何事業(yè)背后都存在某種決定該項(xiàng)事業(yè)發(fā)展方向和命運(yùn)的無形的精神力量，而這種精神力量必有其特定的社會文化背景。西方近代資本主義的興起，除了經(jīng)濟(jì)本身的因素之外，還有一層文化的背景，即所謂的“新教倫理”。它不單是那種到處可見的商業(yè)上的精明，而且是一種精神氣質(zhì)，它在西歐和北美的興起，形成了一種“資本主義精神”，驅(qū)動著人們按照目的合理性進(jìn)行社會活動，最終導(dǎo)致了資本主義的產(chǎn)生。歐洲或者說西方世界以外的國家和地區(qū)，在被卷入資本主義擴(kuò)張的世界性浪潮之前，其社會結(jié)構(gòu)中則不會自然地產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系，也就是說，西方世界以外的國家和地區(qū)不可能具有原生的資本主義制度形態(tài)。余英時（2004）對16－18世紀(jì)中國商人的社會地位和意識形態(tài)做了深入研究，中國自古以來就有政府抑商的傳統(tǒng)，明清商人雖已走近傳統(tǒng)的邊緣，但畢竟未曾突破傳統(tǒng)。中國長期的封建社會，使市場經(jīng)濟(jì)的因素從來就沒有得到過完整的發(fā)育。雖然半殖民地半封建社會使中國的資本主義得到了一定程度的發(fā)展，但卻是極其畸形的。新中國成立后，中國實(shí)行了近30年的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，到1978年，市場的因素幾乎為零。因此，中國經(jīng)濟(jì)的市場化不能不以變革意識形態(tài)為先導(dǎo)，而這個任務(wù)，也只能由政府去完成。