三、基督教

（一）江西基督教簡(jiǎn)史

11世紀(jì)中葉，基督教分裂為天主教和東正教。16世紀(jì)，從天主教中又分出新教（在我國(guó)新教直接稱(chēng)為基督教）。所以，基督教一般分為天主教、東正教和新教（基督教），這里所指基督教是上述三教的總稱(chēng)，不是特指新教（基督教）。明代萬(wàn)歷年間，天主教正式傳入江西。明萬(wàn)歷十三年（1585）意大利耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)與阿爾麥達(dá)曾翻過(guò)大庾嶺，自贛江而下來(lái)到江西省會(huì)南昌，并在此過(guò)了圣誕節(jié)，后經(jīng)景德鎮(zhèn)去浙江。萬(wàn)歷二十三年（1595），意大利著名傳教士利瑪竇從廣東經(jīng)江西北上北京傳教受阻后，在南昌滯留三年，期間他廣泛結(jié)交社會(huì)名流，傳播教義，影響很大。利瑪竇在南昌傳教成功，是江西文風(fēng)鼎盛，思想開(kāi)明的結(jié)果，使得南昌成為明末清初“中國(guó)四大傳教中心”之一，并奠定了傳教士進(jìn)一步向南京、北京傳教的基礎(chǔ)。同時(shí)，利瑪竇在南昌還出版了《交友論》、《西國(guó)記法》、《天主實(shí)義》等3部專(zhuān)著。在此過(guò)程中利瑪竇形成了在中國(guó)成功傳教的“南昌傳教模式”，主要包括以下三點(diǎn)：第一，走上層路線，爭(zhēng)取中國(guó)士大夫甚至皇帝等統(tǒng)治階層人物的支持；第二，以學(xué)術(shù)為媒，借西洋科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)引起士大夫的注意和敬重；第三，采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式。明萬(wàn)歷二十六年（1598）利瑪竇離開(kāi)南昌后，留下葡萄牙耶穌會(huì)士蘇如望繼續(xù)傳教，廣泛開(kāi)展文化交流。同時(shí)傳教士們不斷地把天主教教會(huì)勢(shì)力深入到江西其他府縣。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，其中允許外國(guó)傳教士在中國(guó)內(nèi)地公開(kāi)傳教成為條約中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，天主教在江西大肆傳播。清同治六年（1867），美國(guó)傳教士開(kāi)創(chuàng)了新教在江西的傳教歷史。新教在九江奠定基礎(chǔ)后，逐步向江西腹地滲透和發(fā)展勢(shì)力。在江西傳教的教會(huì)也多起來(lái)，在江西傳教的基督教差會(huì)主要有美以美會(huì)、內(nèi)地會(huì)、福音會(huì)、信義會(huì)、安息日會(huì)、圣公會(huì)、宣圣會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近現(xiàn)代僅在廬山牯嶺一地，基督教教派就達(dá)13個(gè)之多。19世紀(jì)末20世紀(jì)上半葉，江西逐漸形成了天主教南昌、余江、南城、吉安、贛州五大教區(qū)?；浇虅?shì)力已經(jīng)深入到了各縣甚至村鎮(zhèn)，在各地都建有教堂，而且還建立起包括育嬰堂、小學(xué)、中學(xué)、修道院、醫(yī)院等在內(nèi)的大量附屬機(jī)構(gòu)，并且有紡紗廠、織布廠等教會(huì)產(chǎn)業(yè)以及大量田產(chǎn)，形成了一整套教會(huì)系統(tǒng)，由教會(huì)機(jī)構(gòu)和外國(guó)領(lǐng)事管轄。

目前，江西較為著名的教堂有南城天主教堂、撫州天主教堂、余江錦江天主教堂和南昌松柏巷天主教堂等。其中，南城天主教堂始建于明崇禎三年（1630），是江西修建最早的天主教堂。1945年，何應(yīng)欽、顧祝同等國(guó)民黨高級(jí)將官曾到南城天主教堂召開(kāi)會(huì)議，討論接受日本無(wú)條件投降事宜。撫州天主教堂始建于清光緒三十四年（1908），為哥特式建筑風(fēng)格，占地面積3850平方米，建筑面積2109平方米，規(guī)模名列全國(guó)第三位，為全國(guó)重點(diǎn)教堂之一。南昌松柏巷天主教堂始建于1922年，屬羅馬式建筑風(fēng)格?，F(xiàn)在江西省天主教愛(ài)國(guó)會(huì)和江西省天主教教務(wù)委員會(huì)均設(shè)在松柏巷教堂內(nèi)，這里是江西教區(qū)主教座堂。

（二）近代江西著名教案

外國(guó)傳教士們憑借不平等條約的保護(hù)，打著宗教名號(hào)，在各地不斷買(mǎi)地建房，擴(kuò)充勢(shì)力，在地方肆意橫行，甚至故意制造沖突以獲得土地和賠款。為保護(hù)自身權(quán)益，江西各地人民紛紛抵制和打擊傳教活動(dòng)，教案達(dá)數(shù)百起之多，其中影響最大的就是兩次南昌教案。

1.第一次南昌教案

清同治元年（1862），法國(guó)總理江西天主教大臣羅安當(dāng)來(lái)到南昌提出兩項(xiàng)要求：一是賠償?shù)拦饽觊g吳城教堂被毀的損失；二是擴(kuò)建南昌進(jìn)賢門(mén)外廟巷的天主堂，并霸占筷子巷民房改作育嬰公所。法國(guó)天主教傳教士以《天津條約》為護(hù)符，在南昌地區(qū)強(qiáng)索民地、民房，網(wǎng)羅教徒，強(qiáng)行傳教，激起民憤。適值反對(duì)教會(huì)的《湖南闔省公檄》傳入南昌，正在南昌應(yīng)考的秀才們一晝夜印出數(shù)萬(wàn)張，貼遍南昌城內(nèi)外大街小巷，南昌頓時(shí)“眾論沸騰”。2月17日，南昌群眾搗毀天主教育嬰堂，拆毀教堂及傳教士羅安當(dāng)座船，羅安當(dāng)乘夜逃出南昌。教案發(fā)生不久，南昌街頭又貼出《撲滅異端邪教公啟》，號(hào)召全省紳民“鋤頭扁擔(dān)，盡作利兵；白叟黃童，悉成勁旅”，共滅邪教，驅(qū)除侵略者。羅安當(dāng)從南昌逃到上海，通過(guò)法國(guó)駐滬領(lǐng)事訴于法國(guó)駐京公使。法使遂向總理衙門(mén)提出交涉，借機(jī)索取江西撫州城外丁家山與九江西門(mén)外琵琶亭及附近空地，交羅安當(dāng)承管，以建造房屋之用，并要清政府以七萬(wàn)兩白銀賠償其損失。此時(shí)清政府正與法國(guó)勾結(jié)共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，遂指令江西巡撫沈葆楨以賠款1.7萬(wàn)兩，并重建教堂了結(jié)此案。

2.第二次南昌教案

清光緒三十二年（1906），傳教士在南昌再惹事端。2月22日，法國(guó)天主教南昌主教王安之宴請(qǐng)南昌知縣江召棠，強(qiáng)求推翻前年了結(jié)的新昌棠浦舊案，以擴(kuò)大傳教特權(quán)。江召棠嚴(yán)詞拒絕其無(wú)理要求，王安之竟以餐刀、利剪將江召棠刺傷致死。消息傳出后，全城鼎沸，工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市。學(xué)界代表散發(fā)傳單，號(hào)召各界人民于2月25日在百花洲沈公祠召開(kāi)特別大會(huì)，討論對(duì)策。江西巡撫胡廷干深恐得罪洋人，派兵監(jiān)視會(huì)場(chǎng)。由此民憤沸騰，民眾搗毀沈公祠，火燒教堂，殺王安之、英法傳教士及其家屬9人。教案發(fā)生后，在英、法侵略者武力脅迫下，清政府將胡廷干撤職，與英、法簽訂了《南昌教案合同》，把江召棠的被害說(shuō)是“情急自刎”，大肆殺害反教群眾12人，賠償教堂銀25萬(wàn)兩，并由江西撥銀10萬(wàn)兩建造教會(huì)醫(yī)院，另?yè)茔y5000兩建造碑亭紀(jì)念被殺傳教士。