一個人自參加工作到退休為止，就始終處于工作與閑暇之間。工作之余是閑暇，閑暇之后是工作。人生的主要時間和精力都是在這樣一種工作與閑暇的循環(huán)往復(fù)之中度過的。如何做好工作，如何安度閑暇以及如何處理好工作與閑暇之間的關(guān)系，自然也就成為人們所繞不開的話題。

工作就是從事一定的體力與腦力勞動。簡而言之，工作就是勞動，勞動就是工作。不論體力勞動者還是腦力勞動者，都是勞動者、工作者。所謂的體力勞動者與腦力勞動者，只不過是勞動的側(cè)重點(diǎn)不同而已，任何一種勞動都離不開體腦的并用?？茖W(xué)家、教授屬于腦力勞動者，但他們所從事的腦力勞動不能沒有一定的體力做支撐，寫字就離不開手的運(yùn)動。駕駛員屬于體力勞動者，但操縱方向盤之手的靈動變化離不開大腦對路況的判斷。一位警察，同歹徒搏斗時是在從事體力勞動，坐在辦公室里進(jìn)行案情分析的時候是在從事腦力勞動，而在案發(fā)現(xiàn)場一邊調(diào)查取證一邊思考分析的時候，他就既是體力勞動者又是腦力勞動者。勞動是人類所特有的一種腦體并用的活動。一切勞動都是人的勞動，勞動者的素質(zhì)是勞動的第一要素。

勞動是創(chuàng)造一切財富的源泉，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。一個人在成長到一定的年齡，完成一定的學(xué)業(yè)后，就應(yīng)該謀求自食其力之路，為自己找一份謀生的工作。勞動是上天賦予人類創(chuàng)造美好生活的一種權(quán)利。人是為勞動而生、為勞動所用的。一個人若不從事屬于他的勞動，就是對創(chuàng)造美好生活權(quán)利的放棄，就不能算是獨(dú)立、完整之人。勞動不僅是謀生的手段，也是勞動者素質(zhì)與能力的展現(xiàn)。勞動者一方面可以通過勞動這個平臺，展示勞動能力與技能；另一方面也可以通過勞動發(fā)現(xiàn)自己的潛能，在勞動中不斷培育與完善勞動能力與技能。人可以通過勞動改變世界，創(chuàng)造財富，造福自身，同時也可以通過勞動認(rèn)識自己，改變自己，提升自己。

從事何種職業(yè)，是每個打算工作的人必然面臨的選擇。每個人都希望得到一份理想的、符合自己心愿的工作，但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這種如愿以償?shù)氖率菢O為少見的。選擇職業(yè)實(shí)際上是一個人所具備的條件與職場所需要的條件是否匹配的問題，完全匹配不大可能，能大體上匹配就不錯了。往往你認(rèn)為適合于你的工作，職場上偏偏沒有你的位置，你不想從事的工作，又往往是職場上所需要的。理想不能脫離現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)的理想只能是空想。要恰當(dāng)?shù)毓烙嬜约旱牟胖桥c能力，既要看到自己的長處、強(qiáng)項，也要正視自己的短處、弱項，做適合于自己做的事。若要潘長江去打籃球，他再努力也難以達(dá)到姚明那樣的程度。反過來，若要讓姚明去演小品，他也難以達(dá)到潘長江那么高的藝術(shù)水準(zhǔn)。選擇適合于自身條件的工作，才是擇業(yè)的明智之舉。

選擇了適合于自己的工作，就應(yīng)該在所從事的職業(yè)中盡心盡力地釋放出自己的能量。要做好所從事的工作主要靠兩條：一是責(zé)任心，二是要勤奮。

對自己所從事的工作能夠知其責(zé)、負(fù)其責(zé)就是有責(zé)任心的表現(xiàn)。有責(zé)任心者才能對所從事的工作有愛心，有動力。所說的愛崗敬業(yè)，干一行愛一行，干一行專一行，都是對工作責(zé)任心的不同表述。一個有責(zé)任心的人，就會以積極的姿態(tài)，滿腔的熱情，全身心地投入到本職工作之中，為履責(zé)而謀，為履責(zé)而言，為履責(zé)而行，力求勝任所從事的工作。張秉貴是一位普通的售貨員，李素麗是一位普通的乘務(wù)員，然而他們在看似普通的工作崗位上卻懷有非同尋常的為人民服務(wù)的責(zé)任感。正是受強(qiáng)烈的責(zé)任心的驅(qū)使，才使得他們能在三尺柜臺和不算寬敞的車廂里創(chuàng)造出卓爾不群的業(yè)績，成為全國人民敬仰的勞動模范。一個有責(zé)任心的人，就應(yīng)該具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。工作中不怕挫折，不懼挑?zhàn)，對應(yīng)做之事決不推諉，對應(yīng)擔(dān)之過毫不掩飾，決不推卸。諸葛亮因誤用馬謖而丟掉了蜀軍重要的軍事?lián)c(diǎn)街亭，他在揮淚斬馬謖的同時，自請?zhí)幏纸德毴取４伺e充分體現(xiàn)了諸葛亮嚴(yán)明軍紀(jì)的高度責(zé)任感，也展現(xiàn)了諸葛亮勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｃ珴蓶|說：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)?！比朔鞘ベt，孰能無過。在工作中不時出現(xiàn)一些過錯與失誤是難以避免的。有了過錯與失誤就要敢于面對，勇于改正，這就是對工作負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

勤奮就是做事盡力，不偷懶。古人所說的“天道酬勤”、“勤能補(bǔ)拙”、“業(yè)精于勤荒于嬉”，都是從不同側(cè)面表達(dá)了勤對于成就人生事業(yè)的重要意義。歷史與現(xiàn)實(shí)都證明：勤奮是人類生存與發(fā)展的基石。勤奮是樹之干，水之源。只有勤奮之樹才能開出燦爛之花，結(jié)出豐碩之果；只有勤奮之泉才能涌出延綿不絕的活水。

勞動是腦體的并用，是人腦支配其肢體的活動。勤也同樣需要腦體并駕齊驅(qū)，相互配合。在工作場上的每個人，都是有頭腦、有思想的人。工作的內(nèi)容，工作的方式，工作的方法，工作的技巧等都是人之所為，都不可避免地存在著不完善的地方。所以，我們在工作中就要勤動腦筋，找出現(xiàn)實(shí)工作中所存在的不完善之處，使所做的工作更趨合理，更有效率。因此就需要我們在工作中不斷思考，不斷分析，不斷總結(jié)，從而使工作有所改進(jìn)，有所創(chuàng)造，不斷開創(chuàng)工作的新局面。在工作中面臨一些新的或者比較復(fù)雜的問題時，也需要多動腦筋，勤動腦筋。只要勤于動腦，辦法總比困難多。世界上鮮有解決不了的問題，而多有不肯動腦筋想辦法解決問題的人。除了勤動腦筋以外，身體之勤也是必不可少的。所謂“曲不離口拳不離手”，就是說要有一番勤學(xué)苦練的功夫。很多工作都是需要我們身體力行地去做的。如果我們通過苦練基本功，達(dá)到技術(shù)精湛，操作嫻熟的程度，不僅可以提高工作的效率，還可以從工作中獲得快樂。同樣是打字，有的人一分鐘能打上百字，有的人只能打五十字。有的人打起字來輕松自如就像彈鋼琴一樣，有的人笨手笨腳，非常吃力。可見要做好工作非要有一番硬功夫不可?！扒谀苎a(bǔ)拙，熟能生巧”，硬功夫來自于鍥而不舍的勤學(xué)苦練。能練就一身過硬的勞動本領(lǐng)，在職場上就會具有更加廣闊的施展空間，也是一個人真正的永不磨滅的財富。

與勤奮相對應(yīng)的就是懶惰。懶惰是一個人安身立命的大患。每個人都或多或少、不同程度地存在著一定的惰性。一個該工作不工作的人是懶惰者，一個雖然在工作，但懶于動腦，不肯出力，應(yīng)付差事，沒能把應(yīng)該做的事情做到位的，也同樣算是懶惰者。所以，惰性無處不在，無時不有，每個人都要警鐘長鳴，事事時時注意克服自身的惰性。當(dāng)今社會，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們生存的物質(zhì)環(huán)境不斷得到改善，勞動強(qiáng)度減弱，勞動時間減少，閑暇時間增多，這種現(xiàn)實(shí)的環(huán)境就很容易滋生人們的惰性。正如魯迅先生所說：“科學(xué)雖然給我們許多驚奇，但也攪壞了我們許多好夢?！蹦苊馐墁F(xiàn)實(shí)環(huán)境的煩擾，始終保持勤奮之態(tài)，才是我們在工作上不斷取得佳績的源頭活水。

工作之余就是閑暇。一個人的閑暇時間大體上可以分為兩個部分：一是睡覺時間，二是消遣時間。二者都是工作之余的休息，只不過休息的狀態(tài)不同而已，前者是靜態(tài)的休息，后者是動態(tài)的休息。

睡覺就是在特定的時間內(nèi)，使人體的腦力與體力的消耗處于相對休止的狀態(tài)。睡覺是人生的一件大事，因?yàn)樗紦?jù)了人生三分之一以上的時間。一個人的少年或老年時期都是非勞動時期，而自從他來到這個世界的那一天起到他離開這個世界為止，就從來不會有無眠時期。不論天南地北，男女老幼，每人每天都離不開睡眠。活一天就要睡一天，從無間斷。一個人不勞動，還可以靠別人來養(yǎng)活他，而一個人若不睡覺，誰也拿他沒辦法，因?yàn)樗X是需要本人親自來完成的。夜間擁有充足的睡眠，白天才能有充沛的腦力與體力從事勞動。可見，睡眠是勞動的必要準(zhǔn)備與條件。一個徹夜難眠、睡眠不好的人，工作的熱情與消遣的興致都要大打折扣。睡覺不論對于工作與消遣都是必不可少的。莎士比亞說：“一切有生之物，都少不了睡眠的調(diào)劑?！庇纱丝芍?，睡眠是自然、天意的安排，天意不可違，我們應(yīng)當(dāng)盡力營造有利于睡眠的環(huán)境與條件，確保好的睡眠。古人就有“不覓仙方覓睡方”，“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅”的睡眠感言。

消遣是在勞動之余的閑暇，避開各種日常繁雜事務(wù)的纏擾，選擇做自己感興趣之事的一種自由活動。消遣與勞動既有顯著的區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。從區(qū)別的角度看：第一，勞動是一種有約束的活動，而消遣是一種自由的活動。勞動有工作時間的約束、勞動紀(jì)律的約束、勞動規(guī)則的約束、勞動場所的約束、勞動任務(wù)的約束等，而消遣相對于勞動來說，是沒有任何約束的完全自由選擇的活動。第二，勞動是要承擔(dān)一定責(zé)任的。所謂責(zé)任就是必須把所擔(dān)當(dāng)?shù)氖伦龊谩Ｋ?，勞動或多或少，或輕或重是要承受一定的身體與精神上的壓力的。而消遣是在一種沒有任務(wù)、無須承擔(dān)責(zé)任、身心完全放松狀態(tài)下去做自己喜歡做的事。從聯(lián)系的角度看：人們在緊張勞動之后，需要有休息。休息除了睡覺之外就是消遣。適當(dāng)?shù)南部梢跃徑馍硇牡木o張與疲勞，有利于體力與腦力的恢復(fù)，有利于身心的健康，也有利于更好地從事勞動。消遣是勞動之后的休息，也是再勞動的準(zhǔn)備。消遣與勞動者的勞動所得也是密切相關(guān)的。有些消遣是要花費(fèi)一定的金錢的，沒有足夠的勞動所得，就只能是可望而不可即了。

消遣是生活中不可缺少的元素。消遣的方式是豐富多樣的。諸如唱歌、跳舞、觀看文藝演出、觀看體育比賽、打牌、下棋、游泳、垂釣、旅游、散步、爬山、球類運(yùn)動、健身運(yùn)動、喝茶、飲酒、讀書、聊天等。正是因?yàn)橛辛诉@些多種多樣、千姿百態(tài)的消遣活動，才使人們感受到生活的樂趣，生活的豐富多彩。人們可以在勞動之余，根據(jù)自己的喜好和收入狀況，選擇適合于自身條件的消遣活動。

消遣作為自由選擇的活動是相對勞動而言的。世界上沒有絕對自由的事情，消遣也不能例外。一種積極的、有意義的、沒有后患的消遣必須一要合法，二要合理，三要量力，四要有度。

合法，就是任何消遣活動都不能違背法律。不從事類似賭博、吸毒等違法的消遣活動。從事非法的消遣活動，不但不能帶來身心的放松，反而會給自己脖子套上一道枷鎖。

合理，就是有理智地進(jìn)行消遣活動，不做有悖事理、違反客觀規(guī)律的事。人往往由于愛好而失去理智，陷入一種極端的消遣狀態(tài)。為了消遣而不顧睡眠，影響工作，影響身心健康，影響家庭團(tuán)結(jié)的事是時有發(fā)生的。一個人違反法律，通常會對他人造成損害，對自己有利，未必一定受到制裁。比如一個人偷了一只羊，或者賣掉或者殺了吃掉，都是于他有益的。假如沒有被發(fā)現(xiàn)予以追究，他就可以平安無事。然而一個人若違背天理，則不會損害別人的利益，而是直接損害自己的利益。誰違背了客觀規(guī)律，不依理行事，誰就要為此付出代價，就逃脫不了客觀規(guī)律的懲罰。由此而帶來的所有麻煩就只能是自作自受。

量力，就是根據(jù)實(shí)際情況，選擇適合自身條件的消遣活動。有些消遣活動是需要耗費(fèi)一定錢財?shù)?，要量力而行，不要攀比，不要勉?qiáng)去做力所不能及的事，不然就會自找麻煩。一個富有之人，可以選擇乘飛機(jī)去法國觀賞埃菲爾鐵塔、羅浮宮，而一個不具備這種財力的人，也不必為此而感到羞愧與懊惱。在家中沏上一杯茶，讀些有價值之書，也是不錯的選擇。一種可以豐富人們心靈的消遣，遠(yuǎn)比只滿足感官享受的消遣更有韻味，更有意義，而且比純感官享受的消遣容易得多，便宜得多。

有度，就是有節(jié)制地進(jìn)行消遣活動。凡事都有度，超過這個度就會走向反面。工作之余選擇喜愛的活動適當(dāng)消遣是有益于身心健康的。但若成為歌迷、舞迷、網(wǎng)迷、牌迷、酒鬼，毫無節(jié)制地消遣，就會使消遣轉(zhuǎn)化為勞作、消耗和勞累。消遣應(yīng)當(dāng)是勞累之后的休息，而不是休息之后的勞累。過度的消遣就是對自身的傷害，也就失去了消遣的本來意義。時下的很多年輕人，常常是工作后拼命地游玩、娛樂，而玩樂之后卻是身心的極度疲憊，工作上的無精打采。有的人則把大量的時間耗費(fèi)在打游戲上，在辦公場所、馬路上、公交車上，到處都可以看到打游戲一族。更有甚者，竟一邊騎車一邊打游戲，結(jié)果摔成了重傷。這種無節(jié)制、變了味的消遣，只能給生活帶來麻煩和危險。一條船，無論大小，都要有載重量的限定，超過了載重量的限制就有沉船的危險。凡事不能把握必要的度，就會將積極的事轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O的事，將有益的事轉(zhuǎn)變?yōu)橛泻Φ氖?，就會以喜劇開場以悲劇收場，將快樂演變?yōu)橥纯?。俗話說“酒飲微醉，花看半開”，留有一定的余地，稍有不足的消遣，總比過度的消遣好。

消遣是隨心所欲的行為,但也必須有起碼的準(zhǔn)則。這個起碼的準(zhǔn)則就是要有利于身心健康。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)遵循這樣的準(zhǔn)則，行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止。