世界蕃變，常有一時突起之現(xiàn)象，非意料所及者。普通人當(dāng)之，恒不免張皇無措。而弘毅之才，獨能不動聲色，應(yīng)機立斷，有以掃眾人之疑慮，而免其紛亂，是之謂鎮(zhèn)定。

昔諸葛亮屯軍于陽平，唯留萬人守城。司馬懿垂至，將士失色，莫之為計。而亮意氣自若，令軍中偃旗息鼓，大開西城門，掃地卻灑。懿疑有伏，引軍趨北山。宋劉幾知保州，方大會賓客；夜分，忽告有卒為亂；幾不問，益令折花勸客。幾已密令人分捕，有頃禽至。幾復(fù)極飲達(dá)旦。宋李允則嘗宴軍，而甲仗庫火。允則作樂飲酒不輟。少頃，火息，密檄瀛州以茗籠運器甲，不浹旬，軍器完足，人無知者。真宗詰之。曰：“兵機所藏，儆火甚嚴(yán)。方宴而焚，必奸人所為。若舍宴救火，事當(dāng)不測?！笔墙圆焕殒?zhèn)定矣。

鎮(zhèn)定者，行所無事，而實大有為者也。若目擊世變之亟，而曾不稍受其刺激，轉(zhuǎn)以清靜無為之說自遣，則不得謂之鎮(zhèn)定，而謂之冷淡。

晉之叔世，五胡云擾。王衍居宰輔之任，不以經(jīng)國為念，而雅詠玄虛。后進(jìn)之士，景慕仿效，矜高浮誕，遂成風(fēng)俗。洛陽危逼，多欲遷都以避其難；而衍獨賣牛車以安眾心。事若近乎鎮(zhèn)定。然不及為備，俄而舉軍為石勒所破。衍將死，顧而言曰：“嗚呼，吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶不至今日?！贝死涞б?。

宋富弼致政于家，為長生之術(shù)，呂大臨與之書曰：“古者三公無職事，唯有德者居之：內(nèi)則論道于朝，外則主教于鄉(xiāng)，古之大人，當(dāng)是任者，必將以斯道覺斯民，成己以成物，豈以位之進(jìn)退，年歲之盛衰，而為之變哉？ 今大道未明，人趨異學(xué)，不入于莊，則入于釋，人倫不明，萬物憔悴。此老成大人惻隱存心之時，以道自任，振起壞俗。若夫移精變氣，務(wù)求長年，此山谷避世之士，獨善其心者之所好，豈世之所以望于公者?！卞鲋x之。此極言冷淡之不可也。

觀衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉。

[譯文]

世界的演變，常常有一時突變的現(xiàn)象，不是人們能預(yù)料到的。普通人遇到這種現(xiàn)象，常常免不了驚慌失措。但是堅毅的人遇到了卻能不動聲色，根據(jù)情況當(dāng)機立斷，排除眾人的疑慮，從而避免產(chǎn)生混亂，這就是鎮(zhèn)定。

三國時候的諸葛亮在陽平駐軍，只留下一萬人鎮(zhèn)守城池。魏將司馬懿率大軍突襲這座城池，城內(nèi)將士大驚失色，想不出什么辦法來。但這時諸葛亮面不改色心不跳，下令軍隊放倒旗子，停止敲鼓，打開西城門，讓士兵在城里掃地灑水。司馬懿懷疑城里有埋伏，帶領(lǐng)軍隊向北山撤退。宋朝的劉幾在治理保州期間，有一天正在大宴賓客，夜晚時分，忽然手下報告有人作亂。劉幾不問作亂的人是誰，反而下令為客人折花勸酒。其間劉幾秘密派人分頭出去追捕，一會兒就把作亂的人抓到了。劉幾接著喝酒作樂一直到天亮。宋朝李允則有一次在軍中舉行酒宴，席間甲仗庫突然起火。李允卻沒有中止飲酒作樂。沒過多久，庫里的火被撲滅了。李允則暗地里派人拿著他的文書到瀛州用茶葉箱子運載武器。不到十天，庫里因火災(zāi)而損失的武器又補齊了，而軍隊中誰也不知道這件事。宋真宗責(zé)問他。李允則回答說：“兵器庫防火措施十分嚴(yán)密。我在這里剛剛舉行酒宴，那邊就莫名其妙地起火了，一定是內(nèi)奸干的。如果我當(dāng)時離開宴會而去救火，就中了他的調(diào)虎離山之計，恐怕遭遇不測。”以上這幾個都不愧為遇事沉著鎮(zhèn)定的人。

鎮(zhèn)定的人，表面上好像無所事事，實際上大有作為。如果眼看世界在急劇變化，卻對此毫無反應(yīng)，反而用清靜無為的理論來安慰自己，這樣不能算作鎮(zhèn)定，而應(yīng)該稱為冷淡。

晉朝末年時，好幾個北方的游牧民族紛紛作亂騷擾。王衍當(dāng)時任宰相，不把國家大事放在心上，卻整天只知道吟詠詩詞，故弄玄虛。很多年輕人對他無比仰慕并極力效仿，導(dǎo)致自高自大、輕浮放蕩的不良習(xí)俗流行一時。當(dāng)時洛陽被敵兵緊逼，形勢危急，朝廷上很多官員都想勸皇帝把首都遷移至別處，以躲避災(zāi)難，只有王衍不想走，還賣牛車來安撫民心。他做事好像很鎮(zhèn)定，卻因為來不及防備，不久他率領(lǐng)的軍隊被石勒打敗。王衍臨死時，對旁邊的人說：“唉，我們雖然不如古人，但如果當(dāng)初不崇尚浮夸虛無，全力以赴來拯救天下，也不至于落到今天的下場。”這是因冷淡而造成的后果。

宋朝的富弼辭官回家，尋求長生不老的法術(shù)。呂大臨寫信給他說：“古代三公沒有具體的職務(wù)，只有德行好的人才能擔(dān)任。他們在宮內(nèi)討論治國方略，出了朝廷就在民間主持教化。古代的達(dá)官貴人敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，一定會用治國的道理來教化人民，這樣既成就自己，也成就萬物。他們怎么能因為職位的進(jìn)退、年齡的盛衰而有所變化呢？ 現(xiàn)在，大道理還沒有明示天下，人們傾向于異端的學(xué)說，不是學(xué)老莊，就是學(xué)佛教，人倫不清，萬物衰敗。這是大人您產(chǎn)生同情心的時候，您一定要扛起大道的責(zé)任，努力改變不良的時俗。如果這時您卻改變自己的志向，追求長生不老之術(shù)，這是山中隱士和那些獨善其身的人所愛好的，難道是百姓對您的期望嗎？”富弼向他道歉。這是極力在說冷淡的種種不妥。

看到王衍臨死時的悔悟，富弼收到書信后的道歉，我們知道了冷淡的壞處，不僅是政治家，即使是不當(dāng)官的人，也不能不以此為戒啊。