1．規(guī)律及其基本特點

規(guī)律是指客觀事物內(nèi)部穩(wěn)定的、區(qū)別于其他事物的本質(zhì)聯(lián)系。列寧指出:“規(guī)律和本質(zhì)之間是同等程度的概念”，“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”。^[5]這就告訴我們:規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系，不是外部聯(lián)系;是本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系;是必然聯(lián)系，不是偶然聯(lián)系;是區(qū)別于其他事物的聯(lián)系，不是混同于其他事物的聯(lián)系。

規(guī)律也稱法則。在中國，古代思想家將規(guī)律稱為“道”或“理”。規(guī)律決定著事物發(fā)展的方向和趨勢。規(guī)律具有以下特點:一是客觀性。規(guī)律是客觀存在的，不以人們承認(rèn)與否為轉(zhuǎn)移。我們只能發(fā)現(xiàn)、遵循、利用規(guī)律，而不能創(chuàng)造、抹殺或違背規(guī)律。違背規(guī)律是要受到規(guī)律懲罰的。二是普遍性。規(guī)律在一定條件與范圍內(nèi)具有普遍適用性。正如恩格斯所說:“自然界中的普遍性形式就是規(guī)律。”^[6]但普遍性并不絕對地意味著就是“放之四海而皆準(zhǔn)”，許多規(guī)律的表現(xiàn)與作用都是要受一定條件與范圍的限制的，即具有一定的局限性。三是必然性。只要條件具備，規(guī)律的出現(xiàn)與發(fā)揮作用就具有不可避免性。四是穩(wěn)定性。規(guī)律的出現(xiàn)與作用比較穩(wěn)定，它不會隨心所欲、變化多端、使人無法捉摸。上述普遍性與必然性就表明規(guī)律是相對穩(wěn)定的，也可以說，穩(wěn)定性體現(xiàn)為普遍性與必然性。五是可重復(fù)性。任何規(guī)律在相同的情況下，都會出現(xiàn)并發(fā)揮作用。可重復(fù)性也稱為重復(fù)有效性。

2．心理規(guī)律的概念

人們對規(guī)律的把握是一個不斷實踐的過程，我們試圖對心理規(guī)律下定義，也僅僅作為一種進(jìn)一步研究、理解和把握規(guī)律的嘗試。

馬克思恩格斯把規(guī)律歸為“兩大規(guī)律”，即自然規(guī)律與社會規(guī)律。人們在研究的過程中，把自然規(guī)律定義為自然界各種事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系及表現(xiàn)出來的確定不移的發(fā)展趨勢。把社會規(guī)律定義為人類社會歷史發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。隨著時代的發(fā)展，人們對規(guī)律的把握也在不斷發(fā)展。學(xué)術(shù)界提出，馬克思主義哲學(xué)研究的是自然界、人類社會和人類思維最一般的規(guī)律。^[7]認(rèn)為馬克思恩格斯實際上已把“兩大規(guī)律”擴充為“三大規(guī)律”。有專家提出在“兩大規(guī)律”之外，還應(yīng)研究人們的心理規(guī)律。為了深入把握思想政治教育過程中的心理規(guī)律，我們主張將馬克思恩格斯揭示的人類思維規(guī)律進(jìn)行拓展，進(jìn)一步揭示人類的心理規(guī)律。

按照規(guī)律的定義，我們試圖將心理規(guī)律定義為:心理規(guī)律是人們的心理現(xiàn)象和心理過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系及表現(xiàn)出的確定不移的發(fā)展趨勢。^[8]規(guī)律的一般涵義和基本特點，不僅適用于自然規(guī)律、社會規(guī)律及人類思維規(guī)律，也適用于心理規(guī)律。

我們認(rèn)為，心理規(guī)律與其他規(guī)律相似，也有它的根本規(guī)律和具體規(guī)律。為了敘述的方便，有專家把它分為三個層次。^[9]

心理規(guī)律的第一層次是心理的根本規(guī)律、總規(guī)律，或稱宏觀規(guī)律。它包括:①心理依存于主體與客體矛盾的規(guī)律。所謂主體與客體的矛盾，就是人與環(huán)境的矛盾，我國古代所說的天人關(guān)系就是這種主體與客體的關(guān)系。它既有對立、不協(xié)調(diào)的一面，也有統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的一面。保持人與環(huán)境的平衡，實質(zhì)上就是要使人與環(huán)境的關(guān)系趨于協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種主體與客體既對立、不協(xié)調(diào)又統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，就構(gòu)成了主體與客體矛盾的全部內(nèi)涵，它是人的心理賴以發(fā)生、發(fā)展與形成的內(nèi)在根本動力。②心理依存于先天與后天結(jié)合的規(guī)律。任何心理都是在與生俱來的先天屬性的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境、教育的影響以及個體學(xué)習(xí)，從而逐步發(fā)展形成起來的。一般說來，低級的、簡單的心理是先天因素多，后天因素少;而高級的、復(fù)雜的心理則是先天因素少，后天因素多。

心理規(guī)律的第二層次也可稱為中觀規(guī)律。它表現(xiàn)為兩個系列:一是心理與身體(特別是腦)活動、客觀現(xiàn)實、實踐活動的關(guān)系等外部關(guān)系的規(guī)律，一是心理的內(nèi)部關(guān)系的規(guī)律。它包括:①心理對身體活動的依存關(guān)系的規(guī)律;②心理對客觀現(xiàn)實的依存關(guān)系的規(guī)律;③心理與實踐活動統(tǒng)一的規(guī)律;④認(rèn)識與意向矛盾的規(guī)律;⑤認(rèn)識與認(rèn)識矛盾的規(guī)律;⑥意向與意向矛盾的規(guī)律等。

心理規(guī)律的第三層次是心理的具體規(guī)律，也可稱微觀規(guī)律，是以上規(guī)律在各種具體心理現(xiàn)象上的反映，又有縱向、橫向之分。①心理的縱向發(fā)展規(guī)律。這種規(guī)律表明:任何心理現(xiàn)象都是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜逐步發(fā)展和形成的，它反映心理現(xiàn)象內(nèi)部的縱向?qū)哟涡?。②心理的橫向聯(lián)系規(guī)律。這種規(guī)律表明，各種心理現(xiàn)象內(nèi)部的各成分之間具有密切的關(guān)系和聯(lián)系，它反映心理現(xiàn)象內(nèi)部的橫向聯(lián)系性。