第二節(jié)　隋唐五代的浙東藏書

隋唐五代是我國封建社會經(jīng)濟文化走向繁榮的年代。由于采取“開明”的政策，浙東經(jīng)濟文化得到較快發(fā)展，由此也推動藏書業(yè)開始進入一個新的發(fā)展階段。無論是私人藏書、寺院藏書，還是對書籍的整理和創(chuàng)作都步入一個新的時期，藏書業(yè)有了長足發(fā)展。

一、經(jīng)濟文化的繼續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟發(fā)展是推動文化發(fā)展的基礎(chǔ)。隋唐五代浙東藏書業(yè)的進步，有其經(jīng)濟、文化的歷史背景。

今天的寧（波）、紹（興）、臺（州）地區(qū)當(dāng)時分別屬越州、明州、臺州。在前代的基礎(chǔ)上，上述區(qū)域的經(jīng)濟有了長足發(fā)展。農(nóng)田水利建設(shè)明顯提高，土地墾辟面積不斷擴大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整。僅明州（寧波）在唐、五代興修水利30余處。當(dāng)時的越州已用牛耕，用單牛曳引，用鐵犁耕種。明州還使用水車，有一個事例可以證明。日本天長六年（829）五月的“太政府符”專門談及“應(yīng)作水車事”，說：“傳聞唐國之風(fēng)，渠堰不便之處，多構(gòu)水車。無水之地，以斯不失其利。此間不民，素?zé)o此備，動苦焦損。宜下仰民間，作備件器，以為農(nóng)業(yè)之資。其以手轉(zhuǎn)、以足踏、服?；氐?，備隨便宜。”從這條記載看，使用“手轉(zhuǎn)”“足踏”“服?；亍钡人嚬喔绒r(nóng)田已成為“唐國之風(fēng)”。當(dāng)時明州是中日之間的主要航道。由此可見，日本人所說的內(nèi)容主要反映了包括明州、越州、臺州在內(nèi)的浙江情況。⁽²⁰⁾

在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，隋唐五代時期浙東的手工業(yè)有了進一步發(fā)展。浙東的手工業(yè)當(dāng)推紙、瓷、羅。資料顯示，越州的造紙業(yè)有了明顯進步。嵊縣的“剡紙”依然在國內(nèi)有所影響。唐舒元輿《悲剡藤文》、顧逋翁《剡紙歌》，都對越州的紙加以歌頌。舒元輿曰：“異日過數(shù)十百郡，泊東雒西雍，歷見書文者，皆以剡紙相夸?！鳖欏臀痰摹敦呒埜琛芬苍疲骸霸崎T路上山陰雪，中有玉人持玉節(jié)。宛委山里禹余糧，石中黃子黃金屑。剡溪剡紙生剡藤，噴水搗為蕉葉棱。欲寫金人金口偈，奇與山陰山里僧?！边@些都說明越州的紙有較高的質(zhì)量。浙東紙業(yè)的發(fā)展不僅推動書籍的生產(chǎn)和流動，而且也推動了藏書業(yè)的發(fā)展。

另外，唐代時浙東的教育、文化事業(yè)也有發(fā)展。隋唐五代，科舉制興起，越州出現(xiàn)了書院教育。唐代武德七年（624），下詔諸州、縣令置學(xué)。開元二十六年（736），再令州、縣置學(xué)，明州、越州、臺州都開設(shè)書院。比如，開元十一年（723），越州州城設(shè)麗正書院，中和元年（881）吳少圭于諸暨設(shè)溪山書院，這些書院都有藏書?！督B興市教育志》就說：“書院是‘校書、藏書的場所’?！?sup>(21)越州屬縣諸暨、嵊州置有學(xué)宮。當(dāng)時的越州州學(xué)建于城北隅。元和九年（814），鄞縣設(shè)縣學(xué)，會昌六年（846），象山設(shè)縣學(xué)。唐肅宗（756—762）時，臺州司廣參軍鄭虎以地方官身份致力于教育事業(yè)。這些學(xué)官、書院都有刻書、藏書?！督B興市志》說：“越州創(chuàng)辦的書院用以刻書、藏書?！?sup>(22)

與此同時，文化也得到發(fā)展。隋唐均以能文善詩為榮。浙東成為唐詩之路的中心區(qū)域，李白、杜甫等詩人也曾來浙東。大歷年間，鮑防、嚴維等人舉行大規(guī)模浙東詩會?！秾幉ㄍㄊ贰芬舱f：“唐代文人漫游成風(fēng)，光是從古城紹興至天臺山石梁飛瀑這條全長134公里的水道，就為300多位詩人行旅所及，散落下一串串精美的珍珠，這就是聞名中外的‘唐詩之路’?！?sup>(23)

教育、科舉開辦與文化的興盛，使讀書人增多，由于讀書人和州、縣學(xué)、書院廣泛利用書籍，這就需要更多的書籍去滿足其需求，為此必將推動浙東藏書業(yè)的發(fā)展。

二、虞世南的書籍整理和編纂

在隋唐，不少浙東士人參與書籍的整理和編纂。隋唐政府主持圖書事業(yè)的機構(gòu)承襲六朝，秘書省依然是主持圖書事業(yè)的學(xué)術(shù)行政部門。其主持者和工作人員稱秘書監(jiān)和秘書郎。隋文帝即位后，重視文治，優(yōu)禮學(xué)者，牛弘所請藏書，正合其意，故于開皇三年（583）“詔購求遺書于天下”。這次搜書，因為既“勒之以天威”，又“引之以微利”，獻書者不少。當(dāng)時除經(jīng)史子集外，亦注意收佛經(jīng)、碑銘和時人手稿。余姚人虞世南當(dāng)時在秘書省工作，他把姚察所著的《梁史》等手稿收入秘書省。這次獻書后，“民間異書，往往間出”。尤其是虞世南在秘書省工作時，對書籍的整理和編纂更是作出了努力。

虞世南（558—638），字伯絕，唐初越州余姚人。其宅在鳴鶴山定水寺（今慈溪宓家埭）。隋文帝即位后，設(shè)秘書省，虞世南被選為秘書郎，管理全國經(jīng)籍圖書之事。據(jù)資料所載，虞世南，大業(yè)中為秘書郎，曾供職于秘書省，利用隋代所藏圖書作《北堂書鈔》一書，為我國現(xiàn)存最早的較為完整的類籍書。該書記載了隋以前的許多可貴資料，對于研究歷史、輯佚和校勘古籍具有相當(dāng)價值。劉在《隋唐嘉話》中曾記載此事曰：“虞公之為秘書，于省后堂集群書中事可為文用者，號為《北堂書鈔》。今此堂猶在，而《書鈔》盛行于代。”晁公武《郡齋讀書志》更清楚地解釋道：“《北堂書鈔》，唐虞世南仕隋為秘書郎時抄經(jīng)史百家之事以備用。北堂者，省之后堂，世南抄書之所也?！薄端逯尽芬阎洿藭?，并記卷帙為174卷。此后，《兩唐志》《崇文總目》《郡齋讀書志》等則均著錄為173卷。今日通行的孔廣陶?？瘫緸?60卷。據(jù)孔廣陶統(tǒng)計，《北堂書鈔》除集部外，引書已有約800種?？梢娪菔滥纤x典籍之多。貞觀元年（626），唐太宗設(shè)弘文館，這是從事圖書事業(yè)的機構(gòu)，“館中有四部書及圖籍”，時聚四部書20余萬卷，選虞世南等人為學(xué)士，進行圖書整理。

自唐初收隋典籍及唐高祖令征購典籍，秘書省所藏之書大增。武德九年（627），虞世南由秘書少監(jiān)轉(zhuǎn)秘書監(jiān)，領(lǐng)導(dǎo)秘書省藏書整理工作，期間還認真校書、勘誤、輯佚。其校寫《老子》就是一個事例。

《老子》在春秋戰(zhàn)國時代已經(jīng)廣泛流傳，《墨子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》等都引用了《老子》的文句。韓非子注釋過《老子》，唐初虞世南曾見過他的注本。為此，唐太宗曾經(jīng)命他校寫《老子》一部。

據(jù)路工先生訪得的虞世南校寫的石刻拓本所載，虞世南校寫石刻《老子》拓文，上有“貞觀”“開元”“廣平開國”“太和殿”等印，正文題名為《老子道德經(jīng)》，分為上、下兩篇，不分章，但有八十一個自然段落。從內(nèi)容看，道經(jīng)在前、德經(jīng)在后。并且其中有唐太宗命虞世南校寫時所作的說明：奉天承運，皇帝詔曰：“維天之道，司日月以悠久，大圣作，則藉書契以長存，直太史李淳風(fēng)，向呈王弼注《老子道德真經(jīng)》上下二篇八十一章，蟲蝕靡爛，字句狼藉，繕寫者書已不工，補字者更多舛訛。咨弘文館學(xué)士虞世南厚期毓德，卓落不群，窮百氏之閫奧，探六書之清微，乃錫爾以囗囗（路工先生注：拓文字跡不清，下同）紙，鼠筆，校讎缺略，厘正同異，以使復(fù)古，囗凡前烈。既能俾補致囗，尤足利益群生，斯實大端，當(dāng)毋辭勞也?！俺挤顣x真經(jīng)，韓非子注似近疏略；河上公注頗覺紛繁，唯王弼言簡意深，得老氏清凈之旨。若其字有謬誤，前賢不肯正定，臣何人斯，竟敢輒易。今以王弼書為正，韓、河別注并存，敬寫全篇。上瀆天聰，無任警惕、戰(zhàn)慄屏營之至?！?sup>(24)

路工先生指出：“據(jù)此，虞世南奉李世民之命校寫的《老子》，是以王弼本為底本，用韓非子、河上公本?？保谷静⒋??！?/p>

三、私人藏書與寺院藏書

在隋唐五代，浙東的私人藏書與寺院藏書也有一定的發(fā)展。

（一）私人藏書

由于隋唐經(jīng)濟發(fā)展，圖書制作手段推陳出新，私家藏書有所發(fā)展。浙東也是如此，由于雕版印刷出現(xiàn)，浙東出現(xiàn)雕刻印刷書籍。唐長慶年間（821—824），元稹任越州刺史，就刻印《白氏長慶集》，在平水市，這部著作還在市場交易，即圖書的貿(mào)易。元稹為《白氏長慶集》所作序中云：“揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆中也?！?sup>(25)這是唐代越刊印書籍的最早記載。

五代南唐期間的徐鍇（920—974），字楚金，會稽人，后遷居廣陵。他生于一個世代官宦書香門第，父徐延休曾仕吳為江都少伊，博識多學(xué)，母親也有文化教養(yǎng)。徐鍇幼即聰慧，10余歲時作《秋詞》，援筆立成。他家中之書幾閱數(shù)遍。不僅如此，他尤其喜歡精研文字學(xué)，為校勘古籍積累了深厚功底。南唐李璟時期，他以校書郎起家，累官至中書舍人。后主李煜時期，他又在集賢院供職，日事校勘，此時，他家中藏書已十分豐富，其中不乏善本。后主雅好文學(xué)，曾得《周載齊職儀》一書，后主以問徐鍇，他一一條述而無遺漏，人皆服其識書。宋人一向看重南唐藏書，江少虞《宋朝事實類苑·江南書籍》云：“王師平金陵，得書十余萬，分廠三館及學(xué)士舍人院。其書多讎校精當(dāng)，編帙全具，與諸國書不類?！毙戾|所作之貢獻，故史稱：“江南藏書之盛，為天下冠，鍇力居多?！?sup>(26)

由于徐鍇藏書豐富，且勤于學(xué)習(xí)和著述，因此，在學(xué)術(shù)上成就突出。他著有《說文解字系傳》40卷、《說文通釋》40卷、《說文隱音》4卷、《方輿記》130卷等10多種著作，可謂著作等身。

據(jù)《紹興市志》記載，吳越時，越州有裴氏書樓。⁽²⁷⁾

（二）寺院藏書

隋唐五代是我國寺院藏書的極盛時期。由于政府支持，使得寺院林立，名僧輩出。浙東也是一樣，與前代相比，無論是藏書的數(shù)量，還是藏書的品種，都達到了一定的水平。明代胡應(yīng)麟曰：“凡釋氏之書，始于漢，盛于梁，極于隋唐?！?sup>(28)天臺山國清寺的藏書就是一例。天臺山國清寺以隋文帝開皇十八年（598）晉王楊廣按智者大師遺愿建成，并賜佛經(jīng)一藏，并令秘書監(jiān)柳顧言制《天臺國清寺智者禪師碑》。入唐以后，仍然是有名的典藏豐富的寺院，具體藏經(jīng)數(shù)量不詳，但我們可以看到，國清寺是東南地區(qū)佛經(jīng)流傳入日本最多的寺院。早在唐德宗貞元年間，日本僧人最澄來此求法，歸國后創(chuàng)立日本天臺宗。最澄歸國時，曾從國清寺抄走佛經(jīng)345卷。此外，圓仁、圓珍、智證等也都在國清寺求得經(jīng)書而歸，尤其是圓珍，在國清寺等處求經(jīng)達772卷之多。

另外，《全唐文》卷三一九，載《越州余姚縣龍泉寺故大律師碑銘》提到道一法師“手寫大藏，手自刊?！?。道一生于唐玄宗天寶十三年（754），由此可以推測，天寶之前，龍泉寺即有大藏一藏。大中十二年（858），釋藏奐為明州棲心寺住持，“凡一動止，禪者必集，環(huán)堂擁榻，堵立去會。（藏）奐學(xué)識涌泉，指鑒歧分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰，一言入神，永破沈惑?！?sup>(29)奉化人釋宗亮，家傍月山而居，后稱月僧，開成年間剃落納法，唐武宗會昌間滅佛，宗亮隱居，大中五年（851）建國寧寺（天寧寺），他為住持。建州守李頻作寺碑說：“于清心行不污者，得二十八人，以補其員，廣住持也。律僧宗亮、禪僧全佑而已?！弊诹列麄鞣饘W(xué)，組織人員繕寫經(jīng)書，“國寧（寺）經(jīng)藏，悉加繕寫，躬求正本，選紙墨，鳩聚親施，建造三門藏院諸功德廊宇，皆亮之力焉”。⁽³⁰⁾會稽山妙喜寺釋印宗亦“誦通經(jīng)典”，最精講者《涅槃經(jīng)》，⁽³¹⁾表明妙喜寺也藏有經(jīng)書。

【注釋】

(1)〔晉〕陳壽：《三國志》卷六○，《鐘離牧傳》。

(2)《宋書》卷五四，《傳論》，中華書局1974年版。

(3)〔唐〕舒元輿：《悲剡溪古藤文》，《嘉泰會稽志》卷一七，《紙》。

(4)〔宋〕施宿：《嘉泰會稽志》卷一七，《紙》。

(5)顧志興：《浙江藏書史》（上冊），杭州出版社2006年版，第12頁。

(6)沈建樂：《紹興歷史名人》，寧夏人民出版社2006年版，第9頁。

(7)任繼愈：《中國藏書樓》，遼寧人民出版社2001年版，第500頁。

(8)〔唐〕李延壽：《南史》卷七二《文學(xué)·虞龢傳》。

(9)樂承耀：《寧波古代史綱》，寧波出版社1995年版，第54頁。樂教授認為《三國志》說闞澤是山陰（今紹興市）人。但是《寶慶四明志》卻提出異議。在“闞澤”條下說：“《三國志》本傳指為會稽山陰人，按今慈溪縣（漢屬句章縣，今寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)）之普濟寺乃澤舊居，峰曰‘闞峰’，湖曰‘德潤湖’；山水猶識其姓字，則澤為句章人也可知。”（卷八，《敘人上》《先賢事跡上》）《天啟慈溪縣志》也記有闞峰山、德潤湖（今慈湖）、闞相祠、普濟寺（德潤院）等山水、古跡，載有歷代詩人詠闞澤的詩，足見闞澤是句章人確實無疑。

(10)〔晉〕陳壽：《三國志》卷五三，《闞澤傳》。

(11)〔晉〕陳壽：《三國志》卷五三，《闞澤傳》。

(12)陳榮富：《浙江佛教史》，華夏出版社2001年版，第66頁。

(13)〔陳〕慧皎：《高僧傳》卷一二，《法宗傳》。

(14)〔陳〕慧皎：《高僧傳序錄》。

(15)《續(xù)高僧傳》卷一。

(16)《宋書》卷六七，《謝靈運傳》。

(17)《宋書》卷六七，《謝靈運傳》。

(18)萬歷《紹興府志》卷五十，《序志》。

(19)傅振照：《紹興縣志》第4冊，中華書局1999年版，第2535—2539頁。

(20)樂承耀：《寧波經(jīng)濟史》，寧波出版社2010年，第51頁。

(21)章玉安：《紹興市教育志》，上海教育出版社1994年版，第7頁。

(22)任桂全：《紹興市志》第4冊，浙江人民出版社1996年版，第2130頁。

(23)傅璇琮：《寧波通史》第1卷，寧波出版社2009年版，第365頁。

(24)路工：《虞世南校寫的〈老子〉石刻拓本》，《訪書見聞錄》，上海古籍出版社1985年版，第5頁。

(25)任桂全：《紹興市志》第4冊，浙江人民出版社1996年版，第2125頁。

(26)任桂全：《紹興市志》第4冊，浙江人民出版社1996年版，第2125頁。

(27)《十國春秋·徐鍇傳》。

(28)〔明〕胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》卷二，《經(jīng)籍會通二》。

(29)〔宋〕贊寧：《大宋高僧傳》卷一二，《唐明州棲心寺藏奐傳》，中華書局1987年版，第276頁。

(30)樂承耀：《寧波古代史綱》，寧波出版社1995年版，第117頁。

(31)〔宋〕贊寧：《大宋高僧傳》卷四，《唐會稽山妙喜寺印宗傳》，中華書局1987年版。