今天的東北人多數(shù)都有山東“血統(tǒng)”，是因為在闖關東的移民潮中，山東人占了相當大的比例。圖為跨海闖關東的大體線路。

在沈陽市里有個名氣很大的社區(qū)——山東廟社區(qū)。時至今日，那座“廟”早已不知影蹤，“廟”去哪了？難道它只是個傳說？

在沈陽及周邊的地區(qū)，地名中帶“堡”字的多，帶“營子”的也多，“廟”也有，但是不常見?！皬R”是地道的漢族詞匯，東北地區(qū)以“廟”作地名的，多數(shù)與移民有關。探究“山東廟”的名字，自然要說起闖關東。確實，沈陽山東廟與山東有著很深的淵源。

據(jù)考證，山東廟舊址應該在今天沈河區(qū)二經(jīng)三小學與十三緯路山東廟巷附近。過去在二經(jīng)三小學附近曾發(fā)現(xiàn)了山東廟的一甬“記事碑”，記載了清代咸豐二年（1852），盛京“刑部”“禮部”查處的一樁僧人違法亂紀案件。

當年的山東廟是一座建筑典雅、氣勢宏偉的廟院。高大的山門后建有戲樓。院里有前后兩層大殿，前殿供觀音菩薩，后殿供天后娘娘。這座廟堂主祭的是天后娘娘，即海神娘娘，又稱媽祖。因為這廟是行船過海來盛京（今沈陽）做生意的山東商賈捐銀所建，所以就起名山東廟。

日本人小越平隆1899年在《滿洲旅行記》中記載了當年闖關東的歷史畫面：“道上見夫擁獨輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從后推，弟自前挽，老媼拄杖，少女相依，踉蹌道上……”。圖為20世紀初山東闖關東者初到沈陽的情景。

山東廟落成后，山東人在沈的同鄉(xiāng)會也將山東會館設在廟里。會館在山東廟的東院，有正房、廂房二十多間。這些山東人大多在四平街（今中街）經(jīng)商，當年老沈陽的絲房幾乎都是山東人經(jīng)營。有了山東會館，陸續(xù)來沈的山東人也有了依托，會館為那些初來乍到的山東人提供住宿等幫助。當年，在山東會館正房房門的兩側(cè)，曾有蓬萊人趙暉吉題寫的一副楹聯(lián)：“山鎮(zhèn)青齊奄有大東，會我同人于此假館?！边@副對聯(lián)，內(nèi)嵌“山東會館”四字，頗具匠心。

山東廟在每年農(nóng)歷三月初三上祀節(jié)、農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)和農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)都有廟會。每逢廟會之日，在沈陽的山東老鄉(xiāng)都要攜家?guī)Э趤沓莺Ｉ衲锬?。每當趕廟會的日子，山東廟里里外外變得十分熱鬧。今天，山東廟早已從人們的視線中消失了。說來也怪，此地仍是沈陽最熱鬧的地方之一，著名的彩塔早市與夜市就在這里。

遼東半島與山東隔海相望，山東人闖關東有兩條路：一條渡海，從膠東半島最北端的蓬萊到遼東半島最南端的鐵山島，直線距離不過100千米，在“闖關東”大潮到來之前，兩地之間的海上交流就非常頻繁。因此，膠東一帶的農(nóng)民闖關東大多是渡海北上。

另一條是陸路，從山東陸行到關東，需環(huán)繞渤海經(jīng)過山海關，再借道“遼西走廊”，魯西、魯南、魯北的難民大多走這條路。清末民初，隨著“膠濟鐵路”“津浦鐵路”天津至山東嶧縣段、“京奉鐵路”等路段的開通，從山東可以直接乘火車到沈陽，為山東人闖關東創(chuàng)造了更為便利的條件。

一份統(tǒng)計資料顯示，1929年，關內(nèi)各地“闖關東”人數(shù)列前三位的分別是山東、河北、河南。一般認為，在“闖關東”的人群中，山東人占80%左右。自清迄民國，“闖關東”的山東人達2500萬人。高峰時節(jié)，一年便有上百萬人。

1861至1911年，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府遂于咸豐十年（1860）正式解除東北禁封令，促使山東貧民掀起闖關東的高潮。圖為清末山東美人。

1958年3月，著名作家曹聚仁先生隨北京人民代表團到安東（今遼寧丹東）迎接中國人民志愿軍回國，他在《關外行》一文中寫道：

“到了安東，我們?nèi)舨皇怯幸獾靥嵝炎约?，總以為我們到了山東了。無論拉車的、賣貨郎、茶館、商店以及賣紅果的，都是說山東話的山東人。我在鎮(zhèn)江山上和幾位調(diào)鳥的老年人閑話，他們都自幼從山東到了東北，過了四五十年的東北生活。”

早期“闖關東”的山東人，有的“放山”采人參，有的淘金，還有的伐木放排，但這僅是少數(shù)，絕大多數(shù)去墾荒種田。在20世紀初，山東人“闖關東”達到高峰。那些流移東北的“關里人”憑借吃苦耐勞的精神和嫻熟的墾殖技術，披荊斬棘，燒山開荒，墾出片片農(nóng)田，令東北的耕地面積劇增。清朝初年還是一片榛莽的關東大地，很快便成為全中國的一個大糧倉。

今天在東北話里還時不時地能聽到山東方言的詞匯，當初正是這些說著山東話的移民們對東北進行了最早的深度開發(fā)。山東移民們將血液與身軀融進了黑土地，構筑起東北的脊梁，他們的樂觀與爽朗，頑強與堅忍也成為今天東北人的性格，鑄成老工業(yè)基地的魂魄。