第二節(jié)　官府藏書、書院藏書與寺院藏書

朱元璋在創(chuàng)建明王朝的過程中，由于受到周圍知識分子的影響，為此崇儒重教，對圖書的重要性有所認識，并深知佛教在社會上的影響與分量，也支持傳統(tǒng)佛教。這些政策都有利于浙東官府藏書、書院藏書與寺院藏書的發(fā)展。

一、官府藏書

明朝初期，執(zhí)政者重視書籍的搜集與典藏。早在明王朝正式建立前，朱元璋就命有司“訪求古今書籍，藏之秘府，以資覽閱”。⁽²⁰⁾永樂四年（1406），明成祖朱棣命禮部尚書鄭賜派人“四出購求遺書”。⁽²¹⁾永樂十五年（1417）朝廷“頒五經四書，《性理大全》于兩京六部、國子監(jiān)及天下府、州、縣學”。⁽²²⁾執(zhí)政者對書籍重視，使各級府衙及府、州、縣學重視書籍的收藏，浙東的寧波、紹興、臺州官府和官學都注意書籍的搜集與收藏。

（一）寧波府的官府藏書

寧波府的官府藏書由衙署藏書與官府藏書兩個部分組成。由于地方官對儒學的重視，寧波府衙署于明代前中期所藏書有20余種，即《漢雋》《標題四書》《柳莊類編》《明王學類編》《海涵萬象》《周易本義》《韓文正宗》《袁學士舊郡志》《風池吟稿》《竹外吟稿》《柳莊詩》《楊文懿公文集》《（寧波）府志》《符臺外集》《黃先生批點四書》《童學書程》《古今識鑒》《清容居士文集》《碧州文粹》《奉化志》《黃氏日抄》《堇山文集》《均齋文集》《四明文獻志》等。同時，衙署還收藏了一定數(shù)量的寧波府、縣地方文獻及地方志等。⁽²³⁾

（二）寧波府學藏書

寧波府儒學，在府治東北一里，唐大歷間置。洪武二年（1369）設立學官。府學素有藏書傳統(tǒng)，且有藏書專閣，據文獻所載，宋有稽古閣，元有尊經閣，成化二年（1466）辟尊經閣，甃池筑室以藏書。成化《寧波府簡要志》就有所載：“本朝洪武二年立學設官?！y(tǒng)中知府鄭珞拓陰陽學地，建門辟路，置各官廨舍，鼎新明倫堂四齋。成化二年知府方逵重建尊經閣?！?sup>(24)所藏之書除朝廷賜外，主要是儒學基本教學用書。

府屬鄞縣、慈溪、定海（鎮(zhèn)海）縣學都建有尊經閣以藏圖書。比如，鄞縣縣學弘治十二年（1499）督學副使趙寬、守令伍符、鄞縣縣令趙經“建明倫堂，創(chuàng)尊經閣”，⁽²⁵⁾把它作為藏書的地方。據天啟《慈溪縣志》載，慈溪縣學尊經閣被毀，后由縣令李逢甲重建尊經閣。⁽²⁶⁾

（三）紹興、臺州官府藏書

明代紹興、臺州的官府藏書也較為豐富，明代紹興府衙署所藏圖書有《唐詩選》《復古編》《謝密庵文集》《選詩補注》《密庵詩集》《梅譜》《通神論》《符臺外集》《啟蒙》《詩學大成》《六子白文》《六書本義》《尹和靜文集》。同時，紹興地方文獻、地方志也有收藏，諸如楊維楨的《楊鐵崖文集》等。

紹興府學在明代也進行多次修筑。正統(tǒng)十四年（1499）知府白玉重建紹興府學，弘治年間參政周木、知府游興復建，萬歷九年（1581）知府傅寵又加修建，府學教學需要教材和參考文獻，應該有藏書之處。據《康熙紹興府志》所載，紹興府屬各縣縣學也建藏書地方，比如，成化間建諸暨縣學，并于成化五年（1469）建尊經閣以藏書。

臺州官府在明代的藏書也較豐富。臺州府藏有《臨海志》《龍川文集》《戴石屏詩》《觀樂生詩集》《李桃溪文集》《遜志齋文集》《赤城煉錄》等，同時，藏有臺州府及所屬縣地方文獻、地方志等。

明代前中期，臺州的府、縣學也有所發(fā)展，自洪武以后，多次進行修建。洪武初，郡守范明敬重建。正統(tǒng)中壞于風雨，周旭鑒復建。因教學需要，府學有藏書，主要有朝廷賜書和府學刻書。明初朝廷給臺州府學賜書。各縣縣學也有藏書。比如，萬歷年間（1573—1620）太平縣（今浙江溫嶺市）知縣陳龍光于縣學建尊經閣以藏書?！都螒c太平縣志》記載說：“尊經閣，舊在明倫堂后，明萬歷間知縣陳龍光建。藏部頒一切書籍。崇禎間圮。”⁽²⁷⁾

二、書院藏書

關于明代書院藏書的資料較少，散見于正史、方志及文集之中。但從這些分散、零星的資料中，也能看到浙東書院藏書的情況。

明代的書院在前代基礎上有較大發(fā)展，尤其在正德、嘉靖后，書院普遍使其逐漸取代各級官學而成為主要教育機構，使書院正統(tǒng)教育更為明顯。浙東書院在浙江省占有重要地位。據白新良統(tǒng)計，嘉靖年間，全國修復、重建前書院46所，浙江為10所，而浙東為5所，即鎮(zhèn)海湖山書院、新昌石鼓書院、奉化廣平書院、黃巖南奉書院和九溪書院，占全省的一半。⁽²⁸⁾當然，實際上是遠遠不止這個數(shù)。比如，紹興在嘉靖年間就創(chuàng)辦陽明書院和陽和書院等10多所。這些書院出了不少名人。張元慎、朱賡、羅萬化曾在陽和書院讀書，前2人中了狀元，朱賡官至殿閣大學士，晚明著名文學家張岱也就讀于此。⁽²⁹⁾

由于書院教育的正統(tǒng)化，招生的對象逐漸轉向稟膳生員，嘉靖三年（1524），紹興知府南大吉修復稽山書院，“試八邑諸生，選其優(yōu)者，升于書院，月給廩餼?！?sup>(30)從而有力促進書院教育的發(fā)展。

書院教學興盛必定要有藏書作為基礎，既是生員教材需要，也是教授、教諭的講學及學術需要。為此，浙東的不少書院修筑尊經閣。比如，山陰縣（今浙江紹興）的稽山書院，建于南宋，元末廢。明正德年間（1506—1521）知縣張煥發(fā)重建于故地之西麓。嘉靖三年（1524）紹興知府南大吉增建明德堂、尊經閣，稱“瑞泉精舍”。尊經閣為書院藏書之所，王陽明為此作《稽山書院尊經閣記》，文末稱：“越城有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久也?？な刂^南大吉，既敷政于民，則慨然悼末學之支離，將進之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經閣于其后。曰：‘經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。’閣成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若也。嗚呼，世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經也矣。”王陽明這篇記文主要是闡發(fā)其心學的哲學思想，但也提到了稽山書院庋藏經書的事實。

明末山陰人劉宗周建證人書院以講學。崇禎四年（1631）劉宗周在山陰蕺山戒珠寺建蕺山書院講學，刊《人譜》《人譜類記》以作講義，為該書院之教材。諸暨的紫山書院由紹興府推官陳讓于嘉靖十四年（1535）創(chuàng)建，余姚錢德洪等先后到紫山書院主講。因教學需要，這些書院也會有一定數(shù)量的藏書。

寧波府所屬的慈湖書院，位于慈溪。南宋咸淳七年（1271）制置使劉黻建普濟寺以祀楊簡所建。毀于宋末。明正統(tǒng)七年（1442）毀于火，景泰、天順年間重建。嘉靖十五年（1536）慈溪縣令薛應旂請撫按督學改普濟寺為書院，撤佛像，迎楊簡牌位于其中，朔望文廟行香畢，即率學子謁書院講學，每至日中而散，盛極一時。《雍正慈溪縣志》載有錢德洪《修復慈湖書院記》，記述重修之慈湖書院：“祠后為燕堂，堂后為橫經閣，前為扉軒，左右為齋舍，凡若干楹，樸斫藻繪，煥然一新。”⁽³¹⁾這里的橫經閣應該是藏書的地方。

時屬臺州寧海緱城書院，明萬歷二十二年（1594）縣令王疇創(chuàng)建。因紀念方孝儒（世稱緱城先生）于是名緱城書院，建有扶搖閣、藏書樓等。

三、寺院藏書

明代浙東佛教以禪宗和凈土宗最為流行。天臺、禪宗、凈土宗相結合的佛教風格進一步發(fā)展，僧人講習《心經》《金剛》與《楞伽》三經，使浙東寺院藏書有所發(fā)展。

（一）寧波府的寺院藏書

由于洪武、永樂兩朝崇儒，支持佛教，這對寧波的佛寺建設有所推進，使寺院藏書有了進一步發(fā)展。城區(qū)的補陀寺（今七塔寺）、延慶寺，鄞縣的天童寺、阿育王寺以及昌國（今浙江舟山市）的普濟禪寺和法雨寺都豐富了藏經。

位于今天寧波市江東區(qū)忠介街的七塔寺，始建于唐大中十二年（858）。初名東津禪院，宋代改崇壽寺。明初遷普陀山前寺觀音瑞相至寺內供奉，明太祖敕賜寺名為“補陀寺”，成為普陀山的別院，人稱“小普陀”。永樂二十二年（1424）住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年（1432）永洗建毗盧閣。天順二年（1458）住持文彬建藏經寶閣，庋藏寺內經書。

在日湖邊的延慶寺，始建于后周，明洪武二十年（1387）建羅云堂。正統(tǒng)八年（1443）建有鐘樓、藏經閣。

鄞縣的天童寺、阿育王寺佛寺藏書也有發(fā)展。天童寺在鄞縣天童鎮(zhèn)太白山麓。東晉永康元年（300）創(chuàng)建。唐至德二年（757）徙建今地稱太白精舍。明洪武十五年（1382）改稱天童禪寺，稱天下禪宗五山之第二。洪武三年（1370）臺州仙居人普莊（俗姓袁）登天童寺見竺元妙道弟子左庵原良。后抵臺州天寧寺，數(shù)年后又歸天童寺，原良察其機警異常，命掌藏室，研究佛經，寫成《呆庵集》。萬歷十五年（1587），鄞縣發(fā)生水災，山洪暴發(fā)，天童寺遭洪水沖圮。崇禎四年（1631）寺僧圓悟（密云禪師）重建，歷時10年，重建或擴建佛殿、天王殿、法堂、先覺堂等共999間寺舍，確立了天童寺的目前規(guī)模。左有御書樓，庋藏皇帝御賜書及寺內經書。萬歷四十三年（1615）住持僧慧高嘗偕僧人素等往金陵（今江蘇南京）請印《大藏經》（南藏）。

阿育王寺在洪武十五年（1587）稱天下禪宗第五。明萬歷三十年（1602），請《大藏經》（《徑山藏》）藏之。六年后建藏經閣專貯，萬歷四十二年（1614）又請得明刻官版《大藏經》入藏。

今屬浙江舟山市普陀山的普濟禪寺在明代經過兩次洗劫，據《普陀洛迦山志》記載，第一次為洪武二十年（1387），信國公湯和奉旨經略海防，以本山“窮洋多險，易為賊巢”，徙僧焚庵，移寶陀寺至寧波崇壽寺（今七塔寺），山上荒廢120余年。嘉靖年間（1522—1566），海盜王直引倭寇占山為巢，參將俞大猷率兵進剿。嘉靖三十六年（1557），總督胡宗憲遷寶陀寺至招寶山，余庵都遭破壞。盡管如此，普濟禪寺在原有毀壞基礎上也多次修筑。在湯和遷移120余年后，高僧淡齋、普賢、圓獻、無瑕等相繼登山，對寺院修筑。倭寇焚殿宇后，一些高僧為重振佛國，對寺院重建。萬歷六年（1578），高僧真表“越禁”上山建寺，創(chuàng)建天王殿、云會堂。十四年（1586）又建藏經殿，立靜室53處，朝廷為此頒賜《大藏經》以藏，前后共三次。三十年（1602）朝廷又發(fā)帑銀，遣太監(jiān)張隨更建藏經殿。

在普陀山白華頂南的法雨寺，由大智禪師于明萬歷八年（1580）所創(chuàng)，原為海潮庵。萬歷二十七年（1599）明代皇帝欽賜《大藏經》，三十九年（1611）再次賜藏經?！洞蟛亟洝烦蔀榉ㄓ晁碌闹饕貢?。

（二）紹興府、臺州府佛寺藏書

明代，禪宗成為紹興、臺州佛教主流，凈土宗亦較為流行，并與天臺宗融合而流傳。不少寺院筑藏經樓以藏經書。

據《浙江藏書史》記載，紹興府佛寺藏經以融光寺為代表，該寺位于山陰柯橋鎮(zhèn)。宋紹興六年（1136）僧人智性創(chuàng)建，舊名為靈秘寺。明洪武十四年（1381）僧人海印重建。正統(tǒng)年間（1436—1449）朝廷頒賜《大藏經》一藏，賜名融光寺。萬歷年間（1573—1620）太學生王應麟經營購募，得《大藏經》全藏，筑御經樓以藏之。⁽³²⁾

臺州府佛寺藏書主要在國清寺、萬年報恩光孝寺、證道寺。國清寺在天臺縣天臺山。明代洪武、隆慶朝多有毀建。萬歷二十三年（1595）重建大雄寶殿，三十年（1602）朝廷賜御經一藏，建藏經閣以藏。而位于天臺縣的萬年報恩光孝寺，在萬歷十五年（1587）李太后賜《大藏經》，天臺知縣毛鶴騰建藏經閣以庋藏。證道寺在臨海云峰山，明崇禎年間邑人陳函輝讀書其中，并請得《大藏經》藏于寺。