伊川書院位于河南洛陽嵩縣田湖鎮(zhèn)程村，距洛陽70公里左右，是宋代理學家程顥、程頤兩兄弟著述、講學的地方。1082年，程頤想在洛陽龍門講學，就給時任西京留守的文彥博去信。文彥博把自己位于“伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址”，連同“糧地10頃”送給了程頤，從此就有了著名的“伊皋書院”，也就是如今位于伊川縣鳴皋鎮(zhèn)的“伊川書院”。當時的鳴皋鎮(zhèn)歸嵩縣管轄。此后，程頤大部分時間往來于洛陽和鳴皋兩地，而鳴皋離程村只有10多公里。

1103年，宋徽宗將司馬光等人的所謂罪行刻碑為記，立于端禮門，稱為“元祐黨人碑”。程頤被列入元祐黨名單，宋徽宗要銷毀他所寫文字、著作。為躲避朝廷黨禁的迫害，程頤將家遷居到田湖程村。1107年9月，程頤在程村溘然長逝。1085年程顥病逝于洛陽履道坊的家中。兩程故里石坊位于程村東1公里處，是明英宗天順六年（1462年）敕建，上書“圣旨”，下書“兩程故里”。

1220年（宋寧宗嘉定十三年），賜謚程顥為純公、程頤為正公。1241年（宋理宗淳祐元年），又追封程顥為河南伯、程頤為伊陽伯，并重祀孔子廟庭。1330年（元明宗至順元年），下詔加封程顥為豫國公、程頤為洛國公。1455年，明代宗詔封程村為“兩程故里”。1462年，明英宗敕建“兩程故里”石坊，從那之后，“兩程故里”一直沿用此稱至今。

清康熙二十五年（1686年），兩程進儒為賢。次年康熙帝又賜給兩程祠“學達性天”匾額。2006年，“兩程故里”以宋至明古建筑，入選第六批全國重點文物保護單位。

“兩程故里”遺跡，一處是“兩程故里”石坊，一處是兩程祠。兩程祠位于路邊，門口有兩座石獅守候。兩程祠大門由正門和兩個側(cè)門組成，正門即“欞星門”。據(jù)介紹，古時傳說天上的文星即欞星，故大門坊額上刻寫此名，足以體現(xiàn)后人對兩位曠世大儒的尊重。兩個側(cè)門旁邊的墻壁上，分別書“道接子輿”“學貫濂溪”字樣。

洛陽嵩縣程村的“二程故里”牌樓

兩程祠為三進院落，分別為欞星門、誠敬門、道學堂。道學堂是祭祀兩程的正殿，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學亢宗”匾額及康熙欽賜的“學達性天”匾額。光緒皇帝的賜匾“伊洛淵源”、慈禧太后的賜匾“希蹤顏孟”也懸掛于道學堂。兩程祠坐北面南，整體布局以中軸為線，結(jié)構(gòu)嚴謹對稱，祠內(nèi)石碑林立，古柏參天。

兩程所開創(chuàng)的理學，最初在北宋是一個較小的儒學流派，被朱熹加以繼承和發(fā)展，形成了一個龐大的、具有比較嚴密邏輯體系的學說，之后，程朱理學便在中國后期封建社會的思想領(lǐng)域中長期占據(jù)統(tǒng)治地位。自北宋至清末，理學在中國思想意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位達700余年，這都和兩程有著直接的聯(lián)系。

能使儒家的學說在古老的中國重新樹立了自己的權(quán)威，說明兩程確是曠世奇才。一種學說之所以能長期獨尊于百家之上，不僅僅是靠統(tǒng)治者的青睞與強力推行，如果它本身不具備征服人們思想的精神力量，沒有自己的生命力和生存價值，肯定不可能長期延續(xù)下去。

在學風上，兩程提出了“窮經(jīng)以致用”的主張，突破了漢學不敢獨立思考的墨守成規(guī)的治學方法，不失為一大進步。當然，理學后來被定為屬于支配地位的意識形態(tài)以后，就長期束縛了人們的思想，妨礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學的發(fā)展，故其消極面仍然是不可忽視的。兩程之所以能成為曠世大儒，除了與他們自身的淵博學識分不開外，也與他們的人生經(jīng)歷密不可分。

程顥、程頤在政治上同司馬光等共同反對王安石的新法，所以在實行變法的神宗時期，沒有得到信任與重用，程顥便以其父年老多病需要照顧為由，要求退居閑職。程顥回洛陽后，便與其弟程頤一起每日以讀書勸學為事。神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后聽政。這時，反對新法的舊黨人物被起用，掌握了政權(quán)，程顥也同時被召入京，授為中正寺丞，但他還未及上路，便病死在家，終年54歲。

王安石變法失敗后，司馬光等人掌握了政權(quán)，程頤也有了出頭之日，并被推舉做了皇帝的老師。但沒有過多長時間，由于他在皇帝面前“議論褒貶，無所顧避”，這就一方面使其名聲越來越大，吸引了許多讀書人紛紛向他拜師問學；另一方面也引起了一些朝臣對他的不滿，要求把他“放還田里，以示典刑”。在這種形勢逼迫之下，他主動辭職回鄉(xiāng)。程頤自1088年起，便基本上脫離了政治生活，在洛陽從事講學活動。

“兩程故里”現(xiàn)存的石坊，當路矗立，蔚為壯觀。明清時期官吏到此，文官下轎，武官下馬，步行而過，以尊旨敬程。

伊川書院位于鳴皋鎮(zhèn)，始建于北宋元豐年間，距今有900多年。北宋元豐五年，程頤因與王安石新政不合退出政壇，招收生員，“講易經(jīng)、授理學”，專事著書講學，把其傳道授業(yè)的學府取名為伊皋書院。程頤學識博大精深，經(jīng)術(shù)通明，義理精微，誨人不倦，四方俊秀聞風而至，士大夫從學者日盈門。程頤定學制，列校規(guī)，言傳身教，名聲大振。他先后共收徒63名，名儒有孟厚、楊時、游酢、邵伯溫等。

程夫子祠是宋代理學家程顥、程顥后裔先人的祠堂，位于伊川縣江左鄉(xiāng)鄉(xiāng)程村。程夫子祠始建于明朝，清朝康熙、道光、同治年間迭有重修，它同鳴皋鎮(zhèn)伊川書院、城關(guān)鎮(zhèn)程園合稱為理學名區(qū)。

程夫子祠坐北面南，大門由磚瓦結(jié)構(gòu)的門樓及雙合式木門構(gòu)成。門額上方懸赭黃色木匾，上有“程夫子祠”四個正楷大字，渾厚的字體配上稍顯斑駁的匾面頗有古韻。大門西側(cè)墻壁上有壁畫一幅，圖案為8個神態(tài)各異的仙人，有老壽星樂騎仙等。

程園位于伊川縣城西側(cè)，該園始建于1108年，是北宋時期著名的理學創(chuàng)始人程顥、程頤和其父的墓園。二程理學的影響歷經(jīng)元、明、清、民國，其價值超過兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學，從辯證的觀點來看，他既有消極的一面，同時也是文化遺產(chǎn)的一個組成部分，值得我們加以研究。