夏正時(shí) 鄧玲玲

煙花的本意是指霧靄中的花，春天的景色。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在《因省風(fēng)俗與從侄成緒山水中道先歸寄示》詩(shī)中的“陰壑雪松埋，陽(yáng)崖煙花媚”，就是說(shuō)的霧靄中的花。李白的名句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，杜甫的“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中”，指的就是春景。舊時(shí)也有將煙花與娟妓相聯(lián)系的提法，如，“煙花女子”、“煙花巷’。我們今天將其作為一種文化現(xiàn)象所指稱的煙花，實(shí)際上是焰火與鞭炮的統(tǒng)稱。

焰火，也稱煙火、禮花，是指燃放時(shí)能發(fā)出各種顏色的火花而供人觀賞、娛樂(lè)的東西。制作焰火主要是在火藥中摻入鍶、鋰、鋁、鋇、鎂、鈉、銅等金屬鹽類，并用紙裹成不同的種類。使之在燃放時(shí)噴射出多種絢麗燦爛的火花，變幻出各種景物。而鞭炮則是用藥線串在一起的小爆竹，它被引燃后會(huì)發(fā)出連續(xù)不斷的響聲。這兩種物品幾乎滲入到了我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，以致形成了特有的煙花文化。

焰火的燃放，由于受到其自身所烘托的氣氛、較大的場(chǎng)面以及價(jià)格等因素的影響，所以一般局限在大規(guī)模的慶典、隆重的節(jié)日和熱烈的場(chǎng)面，如國(guó)慶、春節(jié)、元旦、婚禮、壽誕等場(chǎng)合。焰火在有些場(chǎng)合則根本不適用，如喪葬，除非把老壽星仙逝作為一種喜慶之事對(duì)待才放焰火，其他喪葬就不宜放。而且放焰火，一般也是由國(guó)家、政府、團(tuán)體、企業(yè)等組織舉辦，很少有財(cái)力單薄的個(gè)人單獨(dú)舉辦的。所以說(shuō)，焰火在煙花文化現(xiàn)象中處于一種較高的層次，是煙花文化的“陽(yáng)春白雪”。焰火的通用性、普及性、平民性、實(shí)用性、功利性、娛樂(lè)性遠(yuǎn)不及其近親鞭炮。

鞭炮的祖先是爆竹。翟灝《通俗篇》里的一段話。描述了這個(gè)演變過(guò)程：“古時(shí)爆竹，皆以真竹著火爆之，故唐人詩(shī)亦稱爆竿，后人卷紙為之。又曰爆仗，亦即爆竿，后以編結(jié)成鞭稱曰鞭炮，再取其形。亦名編炮，乃取其意也?！北竦谋緛?lái)用途是驅(qū)鬼避邪。爆竹演變成為鞭炮以后，鞭炮成了敬神禮佛的祭祀用品，燃放鞭炮常常和燒香、化紙攪混在一起。隨著社會(huì)的發(fā)展。鞭炮的作用已從初期的驅(qū)鬼避邪、敬神祭祀擴(kuò)展到了我們現(xiàn)在日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，成了人們調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，抒發(fā)歡樂(lè)情趣，聯(lián)絡(luò)友誼，宣泄苦悶，烘托氣氛，交流感情，甚至爭(zhēng)強(qiáng)競(jìng)富的一種物品了。鞭炮在煙花文化現(xiàn)象中所體現(xiàn)出來(lái)的這種通用性、普及性、平民性、實(shí)用性、功利性、娛樂(lè)性，有點(diǎn)類似于傳統(tǒng)中藥的“萬(wàn)金油’，幾乎什么場(chǎng)合都適用，諸如婚喪、禮儀、慶典、賠禮、道歉、廣告、游戲等。這可說(shuō)是一種典型的“下里巴人”現(xiàn)象。

鞭炮與典禮儀式：由于鞭炮能產(chǎn)生熱烈、歡快的氛圍，它特有的音響效果又能制造出莊嚴(yán)、隆重的氣氛，所以幾乎在所有的典禮儀式上都有鳴放鞭炮這一約定俗成的程序。結(jié)婚典禮、慶壽典禮、開(kāi)學(xué)典禮、校慶典禮、開(kāi)工典禮、開(kāi)業(yè)典禮、奠基典禮、通車典禮、水利工程合龍典禮、灌渠通水典禮、開(kāi)幕儀式、閉幕儀式、揭幕儀式、謁墓儀式、追悼會(huì)儀式等等，鳴放鞭炮成了這些典禮儀式的一部分。

鞭炮與節(jié)日：“俗記吳農(nóng)分歲家家喧爆竹，舜傳楚客迎年處處換桃符?！边@幅對(duì)聯(lián)形象地描述了我國(guó)民間在歲序更新時(shí)的風(fēng)俗，新年開(kāi)始的那一刻家家戶戶爭(zhēng)先恐后地鳴放鞭炮，新的一年在鞭炮聲中開(kāi)始了，而一年中所有的節(jié)日差不多都與鞭炮有緣分，如元旦、元宵、清明、端五、中秋等等，鞭炮成了節(jié)日的點(diǎn)綴。

鞭炮與人生：我國(guó)民間舊俗中，可以毫不夸張地說(shuō)，人的一生都離不開(kāi)鞭炮。出生三天便是做“三朝”，然后是做“滿月酒”，有的滿四個(gè)月還要做“四月日”，接著是“周歲”，隨著是逢三、六、九的生日，逢十的壽誕，相親“合八字”，訂婚，結(jié)婚，直到離開(kāi)人世，無(wú)一不是以鳴放鞭炮來(lái)慶祝，來(lái)烘托氣氛。而且鞭炮的聲音越是連續(xù)不斷、越是響亮就越好，由此來(lái)預(yù)測(cè)人生轉(zhuǎn)折所昭示的前景。更有嫌鞭炮聲響不過(guò)癮的，在鳴放鞭炮的同時(shí)還要加放響銃。鞭炮成了人生的贊禮。

鞭炮與農(nóng)事：舊俗中，我國(guó)農(nóng)民總是在一年農(nóng)事或生活最為關(guān)鍵的時(shí)刻，敬神祭天地。祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，生活平安。湖南農(nóng)村流行的“打春”、“拜社”、“過(guò)秋節(jié)”，廣西羅城一帶流行的春耕時(shí)祭“社五”、四月八日水稻發(fā)病時(shí)祭“蝗神”、六月稻谷抽穗時(shí)祭“苗神”、八月十五稻谷收割后祭“白馬娘娘”，以及各地久旱不雨時(shí)流行的“接龍”，也常常是鳴放聲震寰宇的鞭炮，以表達(dá)對(duì)天地的尊崇，祈求各種超自然的力量消災(zāi)化難。

鞭炮與禮節(jié)：我國(guó)素有禮儀之邦、文明古國(guó)之稱，而鞭炮也就在這禮儀與文明的現(xiàn)實(shí)操作中起著積伋的作用。誰(shuí)家辦紅白喜事，鄰里鄉(xiāng)親、朋友同事便在送禮的同時(shí)，鳴放一掛鞭炮，以表盛情。在湖南、湖北、江西等許多地方，還有燃鞭迎客的習(xí)俗。貴客新至，主人必早候于門外，引頸而望。待客人將入大門，即燃放鞭炮。在客人辭行時(shí)。也燃放鞭炮相送。也有在打架斗毆，翻臉交惡時(shí)，理虧的一方或勢(shì)弱的一方，或主動(dòng)、或托人調(diào)停后，放上一掛鞭炮，以示道歉、言和、認(rèn)輸?shù)?。這時(shí)鞭炮所起的作用，就有點(diǎn)類似于香煙被人戲稱為“和事佬”的功能了。

鞭炮與迷信：在各種迷信活動(dòng)中，人們也往往是要燃放鞭炮的。這種行為帶有一種功利性，仿佛是與各路神祗的一種交換，我放一掛鞭炮、燒兩柱香，你給我一點(diǎn)好處。祈求神靈恩德，賜以福利。所以民間在選日子、看風(fēng)水、做道場(chǎng)、辦法事、供祖先、敬鬼神、造墳修墓。在立宗祠、設(shè)神龕，逢初一、十五、四時(shí)、八節(jié)等等的時(shí)候，也常常先放上一掛鞭炮。這時(shí)的鞭炮又成了人們與神靈溝通的一種工具。

鞭炮與廣告：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，各類公司、廠礦、商店如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)。它們的開(kāi)張日，更是大量燃放鞭炮的時(shí)候。這一方面是為了圖個(gè)熱鬧吉祥的氣氛，增強(qiáng)興旺發(fā)達(dá)的信心，另一方面還有一種更為現(xiàn)實(shí)的作用。便是廣告，用鞭炮震耳欲聾的聲響向世人廣而告之：這里有一家新的公司、廠礦、商店開(kāi)業(yè)了。

鞭炮與實(shí)用：鞭炮之應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，也算得上是中國(guó)的一大發(fā)明。將點(diǎn)燃的鞭炮置于某種容器中，噼啪作響。就像放機(jī)關(guān)槍，驚嚇敵人，迷惑敵人。類似的例子我們?cè)陔娪?、電視、小說(shuō)里屢見(jiàn)不鮮。農(nóng)作物在播種之初，以及將近收割之時(shí)，常常受到鳥(niǎo)類、鼠類的偷食，造成很大的浪費(fèi)。農(nóng)民做稻草人、放響銃驚嚇鼠雀外，也常有用單個(gè)的鞭炮，間隔燃放以收驅(qū)鼠雀之效的。這時(shí)的鞭炮又成了人們一種實(shí)實(shí)在在的應(yīng)用工具。

鞭炮與娛樂(lè)：鞭炮的娛神、娛人、自?shī)?、被娛的作用是明顯的。敬神祭祀時(shí)的鳴放鞭炮便是娛神。像現(xiàn)在的舞龍燈、耍獅子、舞春牛時(shí)鳴放鞭炮，則是為了圖個(gè)快活熱鬧。頑童們將點(diǎn)燃的鞭炮埋在泥沙中，塞在路邊的垃圾箱里，聽(tīng)沉悶的聲響而樂(lè)不可支，是無(wú)任何功利目的的娛樂(lè)行為。有時(shí)逢上某件得意的事，心情好，有的人也要放上一掛鞭炮來(lái)宣泄歡快的情緒，這也談不上什么功利目的。

總的說(shuō)來(lái)，在紛繁絢麗的煙花文化現(xiàn)象中，作為“下里巴人”的鞭炮已經(jīng)融進(jìn)了我們的民族性格，滲入到生活的各個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)是全方位的參與。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，鞭炮的弊端也逐步顯露出來(lái)。它制造的強(qiáng)烈的噪聲和煙塵污染，常常使人覺(jué)得倒退到了古老蠻荒的世紀(jì)，與現(xiàn)代文明所倡導(dǎo)的清潔寧?kù)o相去甚遠(yuǎn)，在有的國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始禁止和限制燃放鞭炮了?？墒潜夼谧鳛橐环N傳統(tǒng)文化，人們又是很難割舍的。于是人們便想出了變通辦法，如新加坡的華人，在春節(jié)這天，把用其他材料制作成的鞭炮模型掛在門前，用播放錄音來(lái)代替真實(shí)的鳴放，以求得心理上的補(bǔ)償。這也算得上是煙花文化現(xiàn)象的一種發(fā)展吧。

發(fā)展的一般規(guī)律是由小到大，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，由“下里巴人”到“陽(yáng)春白雪”。煙花文化的發(fā)展也同樣是這種趨勢(shì)。焰火的使用越來(lái)越普及，在對(duì)外貿(mào)易所占的比例中，相對(duì)于鞭炮來(lái)說(shuō)也越來(lái)越大。在典禮儀式和喜慶娛樂(lè)之時(shí)，純音響效果的鞭炮已越來(lái)越難以滿足人們表達(dá)和宣泄情緒的需要了。而多姿多彩絢麗繽紛的焰火，其豐富的內(nèi)容、磅礴的氣勢(shì)是鞭炮望塵莫及的。鞭炮這種處于煙花文化低層次的需要，已日趨式微。

煙花文化仍將發(fā)展，但鞭炮這個(gè)品種勢(shì)必被文明所淘汰，這似乎是不可避免的，眾多的煙花文化現(xiàn)象正預(yù)兆這種必然。