人類生存發(fā)展的歷史，是一部追求安寧和幸福的歷史。

原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)、古人類的定居生活等的發(fā)展，使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。

農(nóng)耕文明本質(zhì)上需要順應(yīng)天命，人們守望田園，辛勤勞作，掌握爭(zhēng)取豐收的農(nóng)藝和園藝，企盼風(fēng)調(diào)雨順，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，滿足衣食之需，營(yíng)造人和的環(huán)境。盡管農(nóng)耕文明也不都是田園牧歌，也有爭(zhēng)斗和戰(zhàn)亂，但這些災(zāi)難更多的是自然災(zāi)害導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)蕩以及政府整治災(zāi)害不力造成的動(dòng)亂，人們心中所想是試圖通過(guò)有所改變來(lái)維持基本生活，能夠繼續(xù)從事生產(chǎn)。例如，唐末黃巢起義的直接原因是自然災(zāi)害，尤其是旱災(zāi)和蝗災(zāi)，《舊唐書·黃巢傳》記載，當(dāng)時(shí)，“仍歲兇荒，人饑為盜，河南尤甚”。面對(duì)災(zāi)情，政府卻熟視無(wú)睹，不僅不救災(zāi)，反而繼續(xù)征稅征徭，最終激發(fā)黃巢起義。然而，開(kāi)元三四年，同樣是嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，由于救治得力，成效顯著，“田有收獲，民不甚饑”（《舊唐書·黃巢傳》），則沒(méi)有造成動(dòng)亂。

農(nóng)耕文明時(shí)期的社會(huì)組織可以看作一個(gè)定型的社會(huì)，團(tuán)體的規(guī)范決定著社會(huì)上各種事物的秩序和個(gè)人生活的方向，個(gè)人的利益是從屬于團(tuán)體利益的，這是出于人們自幼養(yǎng)成的熱切愿望，而作為報(bào)答，團(tuán)體給個(gè)人穩(wěn)定的生活、有保證的工作和滿意地參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。

一個(gè)大的定居族群，由于生產(chǎn)工具的落后和生活物資的匱乏，對(duì)生活物資的爭(zhēng)奪時(shí)有發(fā)生，但對(duì)這種爭(zhēng)奪不是選擇爭(zhēng)斗，而是通過(guò)久而久之形成的公認(rèn)的準(zhǔn)則協(xié)商解決，族群“和平相處”的觀念得到公認(rèn)。

農(nóng)耕文明時(shí)期的人們把能戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境進(jìn)而生存下來(lái)歸根于依靠集體的力量?！秴问洗呵铩な丫菲f(shuō)：“凡人之性，爪牙不足以自守衛(wèi)，肌膚不足以捍寒暑，筋骨不足以從利辟害，勇敢不足以卻猛禁悍。然且猶裁萬(wàn)物，制禽獸，服狡蟲(chóng)，寒暑燥濕弗能害，不唯先有其備，而以群聚邪！”意思是說(shuō)，人類以群居形成的集體力量戰(zhàn)勝了惡劣的自然環(huán)境。依靠“集體”力量的觀念，在進(jìn)化的過(guò)程中不斷克服困難而得到強(qiáng)化。在國(guó)家制度形成后，這種觀念成為一個(gè)國(guó)家內(nèi)人與人之間、部族與部族之間相處的準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，自發(fā)合作共同追求安寧與幸福是農(nóng)耕文明時(shí)期的主流價(jià)值取向，可謂是安全團(tuán)隊(duì)管理的初始形態(tài)。