三、規(guī)范安全與文明安全

規(guī)范是人類社會為正確處理人與人之間、人與社會之間關系而建立起來的一系列價值觀念體系和法律制度體系。任何規(guī)范都構成對自由的限制。野蠻是無限制的自由，對野蠻的規(guī)范就是最自由的限制。當不限制無限制的自由人就不能脫離野蠻而進入文明的時候，對野蠻的規(guī)范性約束和對無限制自由的限制，就成為人類進化不可或缺的內生需求。文明的發(fā)生就是建筑在對野蠻限制的基礎上的。這就是馬斯洛的生存需求理論所揭示的，生存是第一位的，安全是第二位的。當文明成為人類生存的價值標準的時候，安全生存和文明的安全生存，就成為人類生存與安全的合二而一的尺度。文明構成對安全的要求。規(guī)范的安全和文明的安全互為依存。

中國是一個后傳統(tǒng)文明國家，不是西方式的工業(yè)文明，也不會成為工業(yè)文明國家。農業(yè)文明不會因工業(yè)文明而中斷。相反，工業(yè)文明以農業(yè)文明的方式被重構了，是農業(yè)的工業(yè)文明方式，即后農業(yè)文明，亦即后傳統(tǒng)文明。它既相對于現(xiàn)代工業(yè)文明而言，又包含著現(xiàn)代工業(yè)文明的成果，是一種以農業(yè)文明為本、以工業(yè)文明為用的農—工業(yè)文明體系。西方的工業(yè)文明是建立在摧毀農業(yè)文明取而代之基礎上的，而中國的現(xiàn)代文明進程是在傳承農耕文明的基礎上進行的，因此，無論是核心價值觀，還是制度與體制，它都依然是農業(yè)文明性質的，工業(yè)文明消融在其中，而不是取而代之。在這里，農業(yè)現(xiàn)代化道路在中國就具有特別重要的后傳統(tǒng)文明建構的意義。信息文明來了，被稱為后工業(yè)文明時代，但在中國依然是農業(yè)文明式的，是又一種后傳統(tǒng)文明內容。它是工業(yè)文明的延伸，是處于成長中的文明。因為它不是通過摧毀工業(yè)文明而出現(xiàn)的，它本身就是工業(yè)文明的一種成果。因此，對于像中國這樣一個傳統(tǒng)文明大國來說，它依然屬于農—工業(yè)文明的范疇。這就是中國特色。所謂中國特色，就是以五千年傳統(tǒng)農業(yè)文明為基礎，以工業(yè)文明為主導，積極消化吸納信息文明成果，不斷推進傳統(tǒng)農業(yè)文明升級轉型的后傳統(tǒng)農業(yè)文明。這將成為中國文明區(qū)別于世界一切其他文明形態(tài)和文明體系的本質存在和表征體系。

中國文明是一種具有內在邏輯聯(lián)系的不斷演進中的文明體系，具有特別強大的自我修復與自我復制功能。強制性地通過改變其文明演進路徑而改變中國道路和中國性質的任何企圖，都是構成它的文明安全問題的最大因素。近代以來，中國曾經(jīng)兩次遭遇帝國主義列強入侵，之所以激發(fā)了全民族的抵御外侮的強勁力量，一個最根本的動因就是對中華民族和中國文明的捍衛(wèi)。選擇漸進性文明演進路徑，而不是突變性轉型始終是中國文明演化的基本規(guī)律。因此，在融入現(xiàn)代世界體系進程中，面對“國際規(guī)范”和“國家規(guī)范”的沖突，如何處理和解決“規(guī)范安全”和“文明安全”問題，將是中國在進入后傳統(tǒng)文明國家進程中遭遇到的“文明轉型”難題。

任何一種文明形態(tài)與文明體系都有一個文明安全問題?，斞盼拿鞯南?，古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明等等各種古代文明的滅亡，至今都仍然是世界文明史研究的重大課題。所有關于這些文明消亡的研究，并不是為了已經(jīng)消亡了的文明，而是為了讓今天的人類文明如何才能不重蹈歷史的覆轍，而保持人類文明的可持續(xù)發(fā)展。在這里如何正確處理國際規(guī)范和不同文明體系間的規(guī)范性價值觀的矛盾和沖突，避免“文明沖突”是確保文明安全的重要課題。毫無疑問，不同文明間的互相尊重，不同規(guī)范間的互相包容，是克服與消除規(guī)范安全與文明沖突，實現(xiàn)不同文明間的安全的重要全球安全機制。

有兩種國家文化安全機制：主動積極的和被動消極的。守成與轉型是最典型的反映這一二元結構的國家文化安全機制。所謂守成，是基于對既得利益的維護和既得利益的不可挑戰(zhàn)，守成是最重要的國家安全機制之一。守成包括積極守成與消極守成兩個維度：積極守成是指主動地應對挑戰(zhàn)，堅決地維護國家與民族的核心文化價值與國家文化主權的神圣不可侵犯，通過生產(chǎn)與生活兩個方面保護口頭與非物質文化遺產(chǎn)創(chuàng)新是對守成的安全威脅的回應。轉型是對安全機制的主動性建構。