圣人之道莫大乎與人為善

原文

早飯后清理文件，寫(xiě)澄侯信一件。巳初行開(kāi)印禮。旋出門(mén)拜客五家，均會(huì)晤。

在轎中，思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德熏人，是以善養(yǎng)人也：皆與人為善之事也。然徒與人則我之善有限，故又貴取諸人以為善。人有善，則取以益我；我有善，則與以益人。連環(huán)相生，故善端無(wú)窮；彼此挹注，故善源不竭。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之學(xué)無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。念吾忝竊高位，劇寇方張，大難莫平，惟有就吾之所見(jiàn)多教數(shù)人，因取人之所長(zhǎng)還攻吾短，或者鼓蕩斯世之善機(jī)，因以挽回天地之生機(jī)乎！適訪晤石埭楊德亨仲謙，因其譽(yù)我太過(guò)，遂與談及一二。

午正歸。中飯后至幕府鬯談。旋閱本日文件，寫(xiě)沅弟信一件，核批札各稿。傍夕又至幕府一談。夜，定江西厘務(wù)月報(bào)單畢。因眼紅作疼，不敢多治事，二更三點(diǎn)睡。（同治二年正月二十一日）

評(píng)點(diǎn)

曾氏有一副著名的聯(lián)語(yǔ)，道是：取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂以終身。今天的日記，便是對(duì)這副聯(lián)語(yǔ)中上聯(lián)的注腳。

曾氏認(rèn)為古代圣賢的最高道德就是與人為善。他們以自己的言說(shuō)教化別人，以自己的德性熏陶別人。這都是做的與人為善的事。然而僅僅只是給予別人，則自己的善有限，所以又需要從別人那里獲得善。別人的善給予我，我的善給予別人。如此則連環(huán)相生，彼此貫注，則善的源頭無(wú)窮無(wú)盡，不枯不竭。輔助君王，傳播儒學(xué)，其最緊要之處也在這里?？鬃忧髮W(xué)沒(méi)有固定的老師，這就是取人為善；走到哪里就傳道到哪里，這就是與人為善。他求學(xué)不厭煩，就是取人為善；他教導(dǎo)別人不覺(jué)疲倦，這就是與人為善。

曾氏因此想到自己眼下身處高位，反叛者勢(shì)力強(qiáng)大，朝廷的大災(zāi)難沒(méi)有止息，唯一可行的，就是以自己的所見(jiàn)所識(shí)多教育幾個(gè)人，借別人的長(zhǎng)處來(lái)整治自己的短處。這樣做下去，或許可以鼓動(dòng)當(dāng)世的善機(jī)，因此而挽回天地之間的生機(jī)。

曾氏身居高位，握有軍權(quán)，可以生殺予奪，處置一切。不少人處如此境地，則狂妄放肆，胡作非為，無(wú)法無(wú)天，隨心所欲，但曾氏不這樣。曾氏認(rèn)為越是位高權(quán)重，越是責(zé)任重大。這個(gè)責(zé)任是什么，就是繼承弘揚(yáng)古來(lái)圣賢們的與人為善。因?yàn)樽约旱纳撇粔?，就還得向別人求取善。且不說(shuō)踐行如何，處曾氏這種地位的人能有這樣的想法，他的思想也便進(jìn)入了圣賢境界。

日記中說(shuō)“巳初行開(kāi)印禮”，即九點(diǎn)鐘舉行開(kāi)啟印信的典禮。這意味著兩江總督衙門(mén)從今天起結(jié)束年假，正式辦公。封印是在去年十二月二十一日。由此可知，當(dāng)時(shí)地方上的最高衙門(mén)，年假整整放一個(gè)月。