中國是一個禮儀之邦，很講究晚輩對長輩的尊敬，因此十分看重長輩的訓話，但聽長輩講話也是有玄機的。

孔子要求小輩聽長輩的話要“不違”。例如，子曰：“吾與回言終日，不違，如違?！倍褚骸跋砀改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不短。”也就是說，聽或見到父母有做得不對的地方，只能委婉地勸諫，提了意見之后，如果父母心里不愿聽從，仍要恭恭敬敬而不觸犯他們，只在心里憂愁而不怨恨。一句話，還是個不違。所以，孔子告訴人們聽長輩說話的唯一原則是，長輩怎么說，就怎么做，就是說錯了，也要照辦，并且在時間上也有限制，那就是“三年無改于父之道，可謂孝矣！”豈止當時不能反駁，就是長輩，特別是父母，死了以后，也要三年不改變他的意見。

孔子是儒家的創(chuàng)始人，儒家又是中國漫長封建社會的主要精神支柱，所以，這個“不違”也就成了中國迄今為止最重要、最正統(tǒng)聽長輩講話的態(tài)度。然而，以今天的眼光看來，不違顯然是不夠的。

長輩，相對于晚輩來說，自然年齡要大，涉世要深，閱歷要廣，所以，他們講的話在大多數(shù)情況下是正確的。所以，聽長輩講話時，應采取恭敬、虛心的態(tài)度。

恭敬是外貌，可以無時不用，虛心則是實質(zhì)性問題，豈止對長輩的話應該虛心，就是聽平輩、晚輩的話時，也應當虛心。恭敬也好，虛心也罷，都需要建立在實事求是的基礎(chǔ)上，而不能變成“無違”，變成無原則的、無選擇的接受。長輩的話有原則錯誤時，依然要提出個人意見，甚至據(jù)理力爭。

聽長輩的話應做到不卑不亢。所謂不卑，就是不失去自信，不過度的卑顏屈膝，在禮貌上要體現(xiàn)出自己是下級，是晚輩，但在精神上彼此之間是平等的。不卑絕不等于傲上，也不是盲目自信，因為我們沒有理由盲目自信，也沒必要盲目自信，而是說沒有必要在人格上、表情上有低人一等的感覺。不亢不是要事事迎合，唯唯諾諾，而是要放松自然，大方磊落。

不卑不亢首先要放松自然，這是十分必要的。在封建社會中，很多人接觸長輩和上級時，往往不由得有一種緊張情緒，特別是在嚴父或威嚴的祖父面前，當晚輩的除了俯首帖耳地傾聽之外，別無他途。而且，還有“君教臣死，臣不敢不死，父叫子亡，子不敢不亡”的歪理。在那個社會里，長輩的話不但猶如玉旨綸音，還有生殺予奪之權(quán)，可以致晚輩于死命，然后還背上一個“不孝”的罪名，讓你永世不得翻身。

然而，時代已發(fā)生了翻天覆地的變革，長輩與晚輩之間的關(guān)系也產(chǎn)生了新內(nèi)容。晚輩再也不是長輩的附庸和應聲蟲，長輩也不再對晚輩具有生殺予奪之權(quán)。在精神上他們是平等的，在事實與真理面前更應具有平等的權(quán)利。這樣，自然也就形成了彼此之間新的“聽”的關(guān)系。