2．3　暗示與祈禱的效果

催眠性昏迷

所謂催眠法，主要是通過語言暗示，將患者引入昏迷的特殊心身狀態(tài)，經(jīng)常用于教育或治療場(chǎng)合。這種狀態(tài)具有如下特征：

1．身心放松。

2．注意力集中，精神專注。

3．注意力從外界轉(zhuǎn)移到自身內(nèi)部，從淺表意識(shí)層轉(zhuǎn)移到深層潛意識(shí)層，對(duì)內(nèi)心的聲音（來自潛意識(shí)的信號(hào)）變得敏感。

4．對(duì)過去的回憶更加清晰。

5．平常容易忽略的本能直覺逐漸增強(qiáng)。

6．暗示性提高。

7．精神到肉體，及由肉體到精神的交流有所好轉(zhuǎn)。

8．更容易擺脫或修正過去不愉快的生活方式（身心的惡癖或異變）。

由以上特征可知，這種狀態(tài)有利于消除心理壓力，促使患者發(fā)現(xiàn)心身的問題并修正之，從而更深刻、公正地意識(shí)到自身的存在。我想，它作為訓(xùn)練患者集中地或最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能的訓(xùn)練手段非常有用。

剛才提到對(duì)F夫人“在催眠狀態(tài)下給予半夜十二點(diǎn)的暗示”。這是因?yàn)?，在催眠性昏迷的狀態(tài)下，以內(nèi)外的各種刺激相比較，患者的注意力更多集中于外部的語言暗示，因此，與其在正常狀態(tài)下暗示她“現(xiàn)在是半夜十二點(diǎn)”，不如在催眠性昏迷狀態(tài)下實(shí)施暗示，更令本人感覺強(qiáng)烈。另外，在昏迷狀態(tài)下，心與身的交流比平時(shí)更密切，在心里暗示自己現(xiàn)在是半夜十二點(diǎn)所造成的影響，容易傳達(dá)給身體，因而容易導(dǎo)致心悸發(fā)作。這并不是在誆騙患者，而是把催眠性昏迷靈活用于查找病因。

前面曾經(jīng)說過，人為了健康，會(huì)在不知不覺中敏銳地察覺到來自內(nèi)部而容易被忽視的信號(hào)，人必須握緊自己心身全方位的韁繩。在現(xiàn)代生活中，人的心理壓力越來越嚴(yán)重，心與身之間容易逐漸脫節(jié)，并發(fā)生重心偏移。在催眠性昏迷狀態(tài)下，如果心身交流有所好轉(zhuǎn)，那么，可以認(rèn)為這種昏迷本身的作用不僅可以消除心理壓力，還有恢復(fù)心身平衡的效果。

心的電梯

在日常生活中，我們都忙于關(guān)注周圍的人，無暇深入了解自己。當(dāng)進(jìn)入催眠性昏迷之后，心便深深潛入自己的內(nèi)部。也就是說，在治療者巧妙的誘導(dǎo)下，患者乘上了從外界到內(nèi)部、從淺表心理到深層心理，從現(xiàn)在到過去（幼時(shí)）的電梯（催眠性昏迷），自己按一下電梯按鈕，就可以輕易地在淺表心理與深層心理之間上下。后面將在精神分析的內(nèi)容中闡述的自由聯(lián)想法（讓患者臥于躺椅上，把浮上心頭的聯(lián)想直接說出來的方法）也具有類似的意義。只是相較于正常狀態(tài)，進(jìn)入昏迷后對(duì)周圍不再關(guān)心與顧忌，更容易集中或深入自己的內(nèi)心。因此，巧用催眠等之“心的電梯”，把存在于自己內(nèi)部的潛意識(shí)陰暗部分暴露出來，讓內(nèi)心通風(fēng)順暢，是促進(jìn)心身健康的根本。

昏迷狀態(tài)下的意識(shí)構(gòu)成圖

喚起驚人的潛在力量

人們常說：“火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)使蠻勁”。這是指那些生活養(yǎng)尊處優(yōu)的女性，從未拿過比筷子更重的東西，但一到了失火的關(guān)鍵時(shí)刻，會(huì)意想不到地力氣大增，甚至可以喘呼呼地抱起沉重的保險(xiǎn)箱沖出門去。這時(shí)候所爆發(fā)出來的力量絕非她原來所沒有的神奇力量。因?yàn)椤氨ｋU(xiǎn)箱是僅次于生命的第二重要物品”，所以，就使足了勁要把它搶出來，于是平時(shí)藏而不露的全部力量便集中爆發(fā)出來。

我們經(jīng)?？吹酱呙邘熢谖枧_(tái)上表演的時(shí)候使用“人橋”。這種把戲是把已經(jīng)進(jìn)入催眠狀態(tài)的女性的頭和腳尖，分別搭在兩張隔開的椅子上做成橋，即使數(shù)名漢子站在上面，該女子也若無其事。還有一個(gè)類似的做法，一個(gè)弱女子把胳膊向前平伸，然后讓一名強(qiáng)壯的男子使勁強(qiáng)扳，但女子的胳臂卻紋絲不動(dòng)。這些現(xiàn)象都類似于“火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)使蠻勁”，是因?yàn)榇呙甙凳臼咕駥Ｗ⒍屃α考械慕Y(jié)果。如果催眠師對(duì)進(jìn)入催眠狀態(tài)的人暗示說：“你就要變成一只鳥在天空飛翔”，該人便真的像變成了一只鳥，模仿鳥的樣子，愉快地振動(dòng)雙臂做飛翔狀。這種情形也常用于表演。

如果在催眠狀態(tài)下被告知“此刻是半夜十二點(diǎn)”，就仿佛真的身處十二點(diǎn)的時(shí)空，而被告知“變成了一只鳥”時(shí)，滿以為白日夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)，所以就能下意識(shí)而惟妙惟肖地模仿小鳥的動(dòng)作。

然而，給如此簡(jiǎn)單的把戲，夸張地罩上了一層神秘的面紗，結(jié)果催眠師被宣傳成了具有某種超人力量的人，致使一些弱智的催眠師陷入一種夸大妄想中，以為自己也產(chǎn)生了這種超人的力量。只要稍微懂一點(diǎn)這種連魔術(shù)戲法都不如的簡(jiǎn)單把戲，就不會(huì)被這種唬人的表演所迷惑。至于人處于催眠狀態(tài)下發(fā)揮的神奇力量，那只不過是催眠師制造了一個(gè)只要本人集中注意力便容易出現(xiàn)的條件（催眠性昏迷），并給這種力量強(qiáng)制性地規(guī)定了一個(gè)方向而已。因此，對(duì)于真相與假相之差異的判斷就在于，一是認(rèn)為發(fā)揮出了本人潛在的力量，另一是認(rèn)為是催眠師的魔力作用于本人后，令其發(fā)揮出原本沒有的力量。

精神統(tǒng)一與聚精會(huì)神

剛才講到的是催眠性昏迷惡意濫用的事例，但是，正如前面所述，如果正確運(yùn)用這一方法，它可以成為性格訓(xùn)練或治療的有力武器。而事實(shí)上，與此相似的精神統(tǒng)一狀態(tài)的昏迷在很早以前就被用于各個(gè)方面，雖然人們對(duì)此還不甚了解。

比如，為了掌握一技之長(zhǎng)而進(jìn)行修煉的時(shí)候，往往被告知要聚精會(huì)神、要進(jìn)入藝術(shù)性的陶醉境地、要萬念俱空，等等，其實(shí)這些即接近于昏迷狀態(tài)。

上屆奧運(yùn)會(huì)，我在電視上觀看了舉重運(yùn)動(dòng)員三宅的比賽實(shí)況。當(dāng)他運(yùn)足氣一聲大叫，便將舉重器舉過頭頂?shù)哪且凰查g，我似乎看到這位把全身力氣集于一刻的選手臉上，呈現(xiàn)出進(jìn)入某種昏迷狀態(tài)的表情。另外，從這次奧運(yùn)會(huì)體操選手的表情中，我也感覺到了類似的東西。我們?cè)脿I(yíng)野副教授發(fā)明的身體變化儀，測(cè)出微妙的身體搖擺記錄。由該記錄可知，感情變化越大，身體搖擺越厲害。但進(jìn)入自律訓(xùn)練法狀態(tài)，精神趨于統(tǒng)一之后，身體的搖擺便逐漸減少。坐禪修行者的連續(xù)記錄則表明，在30分鐘的時(shí)間里坐禪者的身體一直處于靜止?fàn)顟B(tài)，一動(dòng)都不動(dòng)。該實(shí)驗(yàn)記錄似乎在告訴我們，上述體育比賽所需要的精神集中是多么重要。

那些在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，要用盡平常儲(chǔ)備在自己身上的全部實(shí)力參加比賽的選手或演員們，他們已經(jīng)通過平時(shí)的嚴(yán)格訓(xùn)練與排練，在不知不覺中練就了一種進(jìn)入昏迷狀態(tài)的本事?！吧乐g創(chuàng)造自己”被認(rèn)為是劍道秘訣，而在刺與被刺的關(guān)鍵時(shí)刻竭盡全力的劍道，也同樣需要反復(fù)的修煉。

奇跡是怎樣產(chǎn)生的

在某一傳統(tǒng)宗教中，有兩種被用于治病的方法叫做“按手”與“傳手（Pass）”，這是把存在于教祖身上的神奇力量傳給信徒的一種方法。具體做法是：把手貼住對(duì)方身體，從手部把神力傳給對(duì)方。此外，還有從手部可以產(chǎn)生一種能治病之物質(zhì)的療法、光療法、推手療法等各種療法。這些療法的訣竅多在發(fā)揮暗示作用以引動(dòng)信徒本身所具備的治愈力。

若是難治的慢性病，則患者對(duì)自己的疾病所持的心態(tài)將對(duì)疾病的過程具有重大影響。抱著絕望的態(tài)度認(rèn)為“已經(jīng)沒救了”，與不放棄希望而積極治療的態(tài)度，其過程是大不相同的。如果信仰使病情好轉(zhuǎn)，那是因?yàn)椴∪嗽谛睦砩系玫搅税残呐c希望。

但是，貿(mào)然斷定這種事實(shí)是信仰創(chuàng)造的奇跡則有失公允。當(dāng)一個(gè)人身患重病在生死之間徘徊的時(shí)候，相信自己具有戰(zhàn)勝疾病的力量的樂觀積極態(tài)度，與不相信自己有難能可貴的力量而悲觀消極的態(tài)度，這兩種不同的態(tài)度其治愈力的發(fā)揮是截然不同的。僅僅毫厘之差即可造成得救與否的兩種局面，這從科學(xué)的角度來看也可謂順理成章。得救是因?yàn)橥耆嘈抛陨淼闹斡Γ蚨軌虬俜职俚匕l(fā)揮這種能力。這種時(shí)候，如果忘記了心理力量之強(qiáng)大，就會(huì)陷入迷信而以為發(fā)生了奇跡。

我對(duì)信念一詞的解釋是，對(duì)應(yīng)當(dāng)相信之事堅(jiān)定不移，不被不應(yīng)相信之事所蒙蔽的狀態(tài)。打破迷信就是走向真正意義上的信仰。

長(zhǎng)期以來，催眠法一直被罩著一層神秘的面紗，而現(xiàn)在，它卻已經(jīng)對(duì)未能被科學(xué)的手術(shù)刀所解剖的人類靈魂問題及心理平安問題的科學(xué)解釋，提供了重要線索，因而開始得到極高的評(píng)價(jià)。不僅如此，它還解開了自古被認(rèn)為是宗教傳聞或奇跡的許多現(xiàn)象之謎，因而得以成為打破迷信的武器。

坐禪與催眠性昏迷

借助自古便存在于東方的宗教修煉，比如坐禪、瑜伽修行、念佛、宗教祈禱等方法，也能產(chǎn)生類似于催眠性昏迷的心身變化，這種現(xiàn)象已于最近得到了科學(xué)的證實(shí)。我長(zhǎng)期堅(jiān)持昏迷的心理和生理研究，結(jié)果證實(shí)，在人處于催眠性昏迷的情況下，腦電波、腦血流，以及其他內(nèi)臟的功能都會(huì)出現(xiàn)與坐禪相類似的變化。比如，當(dāng)自律訓(xùn)練法實(shí)施順利時(shí)，腦電波與坐禪時(shí)一樣非常平穩(wěn)，這表明此時(shí)的心神非常穩(wěn)定，而在催眠狀態(tài)下，卻出現(xiàn)了坐禪養(yǎng)生訓(xùn)所言“頭寒足熱”（頭部冷，手足及內(nèi)臟血流增加）的現(xiàn)象。日本禪宗之所以受到國(guó)外的注目，其理由之一便在于此。

從南美到西班牙語系國(guó)家，已開始倡導(dǎo)一種名叫心理平安科學(xué)的新學(xué)問。其研究對(duì)象不僅是催眠法，還包括坐禪、瑜伽等宗教修行。它是針對(duì)怎樣利用在這種條件下的昏迷，給人的心理帶來平安，以促進(jìn)心身健康的問題來進(jìn)行科學(xué)研究的學(xué)問。

但是，至今為止，這項(xiàng)研究當(dāng)然并未完全解開宗教奇跡之謎；科學(xué)家們恐怕不得不謙虛地承認(rèn)，在這方面還存在巨大的未知空間。

祈禱的效果

最近，通過對(duì)暗示的研究，我才漸漸地明白了宗教祈禱成真的意義。祈禱其實(shí)是一種精神統(tǒng)一的昏迷狀態(tài)。祈禱場(chǎng)所安靜和諧的氣氛，令人氣定神閑的柔美音樂，抑揚(yáng)頓挫相同的祈禱語句的重復(fù)、循環(huán)往復(fù)的念佛經(jīng)文、單調(diào)而有節(jié)奏的鼓聲與鐘聲，有時(shí)還有令人身心松弛而悠然恍惚的宗教舞蹈等，無一不是為進(jìn)入一種昏迷狀態(tài)而設(shè)計(jì)的舞臺(tái)裝置或預(yù)備活動(dòng)，極為有效。單調(diào)的刺激、重復(fù)的動(dòng)作及心身的舒暢是導(dǎo)入催眠狀態(tài)最常用的手段。

與此同時(shí)，大聲反復(fù)念誦祈禱文、佛經(jīng)等，可以釋放郁積在心頭的憤怒、悲傷等感情，還有極大地凈化心靈的作用，而且這種方式無任何副作用。

在這種昏迷狀態(tài)下，我們的意識(shí)可以深入到內(nèi)心的深處，同時(shí)身體的狀態(tài)從內(nèi)心深處穿透整個(gè)身體，身、心均可徹底沉浸其中。這種祈禱與單純的空想、夢(mèng)想或希望有所不同，它可以令我們自身發(fā)生脫胎換骨的變化，改造我們的性格，促進(jìn)我們的健康，這一切皆不足為奇。

美國(guó)的精神分析學(xué)家卡爾·梅寧加曾說過：“祈禱對(duì)上帝的效果如何不得而知，但祈禱者心身發(fā)生的變化已經(jīng)成為科學(xué)研究的對(duì)象”。作為醫(yī)生，我認(rèn)為，祈禱產(chǎn)生的效果是起于祈禱者自身所產(chǎn)生的心理變化和生理變化，這大概也可以說是一種精神統(tǒng)一的效果。已故的龜井勝一郎先生曾在他的著述中寫道：“所謂祈禱是為沖破極限而進(jìn)行的祈禱，是持久的意志力?！贝送猓€補(bǔ)充了一句話，大意是祈禱不能墮落為類似“天上掉餡餅”的“急時(shí)抱佛腳”。所謂沖破極限也許是指有意識(shí)地傾盡全力、執(zhí)著不屈地突破冥頑的壁壘。

祈禱與靈感

我老早就認(rèn)為，發(fā)明與發(fā)現(xiàn)往往是一種祈禱的結(jié)果。假如一心一意地想要發(fā)明什么，這種念頭不久就會(huì)逐漸地滲入心底，無論寢食坐臥均念念不忘，無論心身靈肉皆魂縈夢(mèng)繞。表層意識(shí)看似拘泥于日常生活瑣事而忘記了此事的存在，但潛意識(shí)心理卻牢記不忘，這完全是早已把發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的種子播進(jìn)了心底的土壤并暗自培養(yǎng)。于是，在某一個(gè)時(shí)機(jī)，由于一個(gè)意想不到的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期不得其解的謎一下子水落石出。牛頓看見蘋果從樹上掉下來就發(fā)明了萬有引力定律，也許就是因?yàn)橹耙恢痹谀矶\的緣故。

湯川博士與剛潔博士等人在夜里忽然醒來時(shí)，或在睡夢(mèng)中，突然發(fā)現(xiàn)了物理或數(shù)學(xué)的定律，恐怕也是緣于同樣的理由。當(dāng)一個(gè)人有意識(shí)地想要發(fā)現(xiàn)什么的時(shí)候，就容易把注意力集中于此，因此，往往只有部分大腦處于興奮狀態(tài)，而其他部分的功能受到抑制，思維停留在一個(gè)狹小的范圍，新思想反而不容易閃現(xiàn)。所以，當(dāng)有意識(shí)遠(yuǎn)離這一念頭時(shí)，來自大腦更大范圍的閃念便呼之即出，往往能夠從中受到某種啟發(fā)從而有利于問題的解決。當(dāng)遇到難題的時(shí)候，不要性急煩躁，絞盡腦汁，而應(yīng)該冷靜下來，通過自我暗示進(jìn)入昏迷、祈禱或冥想狀態(tài)，這樣，原來銘記在大腦里不拘一格的超理性世界就會(huì)令其茅塞頓開。而且不僅是理性，以前不易被意識(shí)到的心理行為、本能的直覺心理活動(dòng)以及二者兼而有之的靈感，也會(huì)變得一觸即發(fā)。

表層心理與深層心理

在這里，至關(guān)重要的是，必須在“持久的意志”支配下，在心底進(jìn)行透徹骨髓的祈禱。近來，利用開發(fā)創(chuàng)意、發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性等引人注目的詞句，向企業(yè)推銷催眠術(shù)的人越來越多，但是，他們忽略了一個(gè)關(guān)鍵問題，即如果缺乏在“持久的意志”保證下的祈禱，催眠術(shù)就不那么管用了。希望借助獨(dú)創(chuàng)性構(gòu)思扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的人，在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行祈禱的同時(shí)，還應(yīng)留意在枕邊擺著一本記事簿，當(dāng)夜里醒來靈感閃現(xiàn)時(shí)，及時(shí)記錄下來。

前面介紹過的梅寧加博士曾在他的《違背自我》一書中寫過這樣一段有關(guān)祈禱的話：一個(gè)人在其表層心理都希望自己健康幸福，可是，在深層心理卻對(duì)此沒有自信，甚至有親手將其扼殺掉的心理，即違背自我的心理，因而真正能夠健康幸福的人很少。在我們的日常生活中，表層心理與深層心理的步調(diào)完全一致的情況一般很少。前述F夫人的案例即是如此，她一方面希望自己的心臟病早日康復(fù)；另一方面，由于內(nèi)心存在違背自我的心理，所以，無法從心悸發(fā)作的苦惱中解放出來。

關(guān)于這個(gè)問題，久留米大學(xué)的秋本副教授和佐賀大學(xué)的名尾副教授進(jìn)行了一項(xiàng)頗有意思的研究，他們對(duì)發(fā)生腦溢血的患者進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在腦溢血突發(fā)病倒之后的一段時(shí)間內(nèi)，他們的內(nèi)心還保存著健康自由、手足動(dòng)作自如時(shí)期的形象，他們心理上（自己身體的健康形象）極力否認(rèn)自己目前臥病在床、手腳不便的現(xiàn)狀，所以，如果抓住時(shí)機(jī)開始恢復(fù)訓(xùn)練，結(jié)果會(huì)更好。如果沒能抓住時(shí)機(jī)及時(shí)恢復(fù)，久而久之，盡管腦溢血造成的腦功能麻痹開始逐漸恢復(fù)，但在心理上會(huì)形成“自己手腳動(dòng)彈不得”、“自己是一個(gè)不體面的殘障者”的形象，這種心理越強(qiáng)烈，康復(fù)訓(xùn)練的效果越差。表層心理希望自己盡快康復(fù)，但內(nèi)心深處卻潛存著“已經(jīng)無可救藥”的“違背自我”的心理。秋本、名尾兩位先生表示，他們將此類半身不遂的腦溢血患者引入催眠狀態(tài)，不斷地向?qū)Ψ綄?shí)施將內(nèi)心的消極形象置換成健康形象的暗示，結(jié)果，康復(fù)訓(xùn)練取得了很好的效果。

天才的定義

順便補(bǔ)充一個(gè)實(shí)現(xiàn)祈禱的另一個(gè)重要條件。有一句我喜歡的格言說：“天才做必做之事，人才做能做之事”。我不愿狂妄地把自己比做天才，但對(duì)此我有自己的解釋。

這里所說的人才是指反應(yīng)敏捷、對(duì)有利自己的事能迅速抓住要領(lǐng)，取得成功。但是，人的存在不是孤立的，它與周圍的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，我們的愿望與祈禱越是與眾人的愿望與祈禱相通，就越容易實(shí)現(xiàn)。況且，人的存在既然如此，其心身就不可能融入只考慮自己而不考慮周圍的祈禱當(dāng)中。

假如我把自己與生俱來的淺薄才能，像那些人才們一樣只為自己所用，或者也有限地用于其他人，那么便基本上失去了我活在世上的意義。因?yàn)槲液苷湎ё约旱娜松圆畔Ｍ焉系圪x予自己的微不足道的才能，全部用于澆灌只有自己能夠令其開放的花（惟有自己能做之事），用于使周圍人幸福，用于必須由某人做而別人卻無從插手的事。

朝著這一方向掙扎半生之后，如今已過不惑之年。當(dāng)自己的目標(biāo)終于確定的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)產(chǎn)生了出乎意料的潛能，而且當(dāng)它越符合周圍人的喜好或期望時(shí)，越有一種連我自己都莫名其妙的力量從體內(nèi)洶涌而出。因此，我所理解的天才是希望按天意發(fā)揮自己才能的人。

信仰的效果

我們每個(gè)人要在這個(gè)世界生存下去所必須有的信念是做一個(gè)獨(dú)一無二的人，自己僅此一個(gè)，絕非他人可以替代。而發(fā)揮自己獨(dú)特的潛能與作用，樹立起與之相應(yīng)的堅(jiān)定信念，才是把自己從周圍消極的暗示中或日常生活瑣碎的束縛中解脫出來的捷徑。

有許多優(yōu)秀人物在他們小的時(shí)候，周圍人都對(duì)他們不屑一顧，而惟有他們的母親對(duì)自己孩子的潛能堅(jiān)信不疑。她們不僅堅(jiān)信自己獨(dú)特的潛能，而且理解、相信自己孩子甚至自己鄰居的潛能，并讓這些潛能發(fā)揮出來，因此，在她們的周圍也有不少人取得了豐碩的成果。而那些尚未發(fā)現(xiàn)自身潛能的人，由于目睹自己身邊堅(jiān)信不疑者的存在，而知道自己是一個(gè)值得信賴的人，這使他們?cè)鰪?qiáng)了自信心，也成了實(shí)現(xiàn)自我的最大動(dòng)力。與良師相遇往往可以改變一個(gè)人的一生，其原因之一也許就在于此。

寫到這里，我想起了被譽(yù)為蓮花博士的大賀先生使兩千年前的蓮子開出美麗花朵的故事，以及死囚詩(shī)人秋島人的故事。一般人難以想像陳年的蓮子潛在的可能性，而大賀先生卻明察秋毫，努力不懈，最終得到豐碩的研究成果。

惟一一次的贊美

生長(zhǎng)在不幸的家庭、體弱多病的秋島人，從小學(xué)到中學(xué)成績(jī)都是倒數(shù)第一，誰都不愿答理他，因而心情頹喪，甚至曾被送進(jìn)少年教養(yǎng)院。在一個(gè)雨夜，因饑餓難耐犯下了盜竊殺人的大罪，而被捕入獄成了一名死囚。在獄中，他難以抹去中學(xué)時(shí)惟一一次受到老師表?yè)P(yáng)的記憶，于是給那位老師寫了一封信，并因而開啟了創(chuàng)作和歌的機(jī)會(huì)。老師的夫人給他寄來的三首和歌打開了他的潛能之門，并通過和歌創(chuàng)作今其身心得到了凈化。

在他的和歌老師洼田空穗先生的指導(dǎo)下，他的創(chuàng)作取得了顯著的進(jìn)步，幾乎每天都榮獲歌壇大獎(jiǎng)。在死刑執(zhí)行前的特殊日子里，他創(chuàng)作的那些水晶般的作品集結(jié)成集，取名為《遺愛集》，至今還喚起許多人心靈清洌的感動(dòng)與共鳴。

盼愛心饑渴，

死囚受賜甜心果，

置地候蟻餓。

獲賞之憶細(xì)思忖，

原為多幸死囚身。

空穗先生曾評(píng)價(jià)說：“此歌無與倫比，縱觀漫長(zhǎng)的和歌史也難見匹敵?！边€說：“我有一個(gè)信念，一個(gè)人幼時(shí)接收的第一印象一生不變，其力量之強(qiáng)大，如命運(yùn)不可左右。”這是暗示其幼時(shí)的不幸是導(dǎo)致他犯罪的根本原因。

秋島人的故事最讓我感動(dòng)的是，被大家疏遠(yuǎn)而處于人生低谷的他，被觸動(dòng)并發(fā)揮出作詩(shī)的巨大潛力，開放出富饒而清麗的人性愛之花，其起因僅僅是曾經(jīng)受到的一次贊許，再就是在不幸的兒時(shí)經(jīng)歷所具有的潛在力量推動(dòng)下，既在命運(yùn)的人生小路上躑躅，卻又在最后通過藝術(shù)開鑿了一條凈化自我的道路。

父母或良師或好友的一句話因?yàn)槭菍?duì)自己表示有所理解，而起到了暗示的作用，從而發(fā)現(xiàn)了自身特有的潛能，這樣的事例很多。在此容我舉一個(gè)我自己的例子，當(dāng)年我從九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部畢業(yè)，進(jìn)了當(dāng)時(shí)名聞遐邇的小野寺內(nèi)科當(dāng)醫(yī)生。入行十年間，我不明白自己應(yīng)該朝哪個(gè)方向發(fā)展，完全是在無所作為和失意落魄中度過的。我進(jìn)去剛剛一年時(shí)，小野寺直副教授就辭去了大學(xué)的教職，但退職后依然時(shí)常光顧醫(yī)院，當(dāng)著大家的面，托付繼任教授或醫(yī)院的前輩們說：“貝田君和吉田君是我留下的花種，請(qǐng)大家小心栽培”。每當(dāng)他這么說，我這個(gè)無能之輩真想打個(gè)地洞鉆進(jìn)去。但是，他的話造就了我畢業(yè)二十年后舉辦了日本惟一的心身醫(yī)學(xué)講座。與小野寺先生的相識(shí)，成了決定我一生的關(guān)鍵因素。順便告訴大家，我的前輩貝田勝美先生后來成為日本結(jié)核學(xué)界的權(quán)威。

激勵(lì)式的關(guān)心

有一度，棒球新聞經(jīng)常報(bào)道說：“軟弱的投手在三原教練的催眠術(shù)下重振雄風(fēng)，重樹形象，令人刮目相看”。選手們的疲軟狀態(tài)主要原因當(dāng)然在身體的不適，但是，心理上的自我暗示作用也不可忽視，當(dāng)身體狀況不佳，球藝失常，控球不力，而屢被攻壘得分時(shí)，即便后來身體狀況有所恢復(fù)，也容易陷入一種負(fù)面的心理暗示，擔(dān)心再次遭遇同樣的失敗。

比如，高爾夫的新進(jìn)選手正準(zhǔn)備發(fā)球，突然發(fā)現(xiàn)前方不遠(yuǎn)處有一處水坑障礙區(qū)。依其原本的實(shí)力，他應(yīng)該可以輕而易舉地越過這個(gè)水坑，可是，球發(fā)出去后卻不偏不倚剛好打進(jìn)水坑里。他心有不甘，一而再，再而三，結(jié)果還是不理想；這是因?yàn)?，他還沒有建立起一個(gè)球手的信心，雖然眼睛瞄準(zhǔn)水坑之外，而內(nèi)心卻受制于眼前的水坑，老是擔(dān)心“球不會(huì)掉進(jìn)水坑吧，球不會(huì)掉進(jìn)水坑吧”，在這樣的心理障礙影響下，結(jié)果就把球打進(jìn)了水坑。這種現(xiàn)象被稱為“觀念引動(dòng)行為”。與此相似的現(xiàn)象還有，比如，學(xué)生在考數(shù)學(xué)時(shí)，突然迷糊，一不小心就答錯(cuò)了一道很關(guān)鍵的題目，自此以后，每次考數(shù)學(xué)往往都會(huì)有一道題出錯(cuò)。

像上述棒球選手那種情況，由于總擔(dān)心失敗而成為自我暗示的俘虜，并因此不能發(fā)揮自己的實(shí)力而更加氣餒。所以，隨著這種束縛的越發(fā)嚴(yán)重，自身就會(huì)日漸疲軟而難以復(fù)原。越是新選手，一旦陷入疲軟狀態(tài)就越無法自拔。等成長(zhǎng)為經(jīng)驗(yàn)老到的選手之后，由于長(zhǎng)期的日積月累，會(huì)在不知不覺間領(lǐng)會(huì)盡早擺脫疲軟的秘訣。因此，名教練能夠把握疲軟所具有的微妙機(jī)理，其鼓勵(lì)的話語或巧妙的引導(dǎo)會(huì)產(chǎn)生暗示作用，令選手重新找回自信也就不足為奇了。這不是什么技巧，而是作為一個(gè)能發(fā)現(xiàn)并啟動(dòng)對(duì)方潛能的優(yōu)秀指導(dǎo)者應(yīng)該具備的素質(zhì)。

在我們的心理療法中有一個(gè)方案叫做“激勵(lì)式關(guān)心”。堅(jiān)信對(duì)方的能力，并且予以無微不至的親切關(guān)懷，這對(duì)于失去自信的人將是最大的精神慰藉。有些所謂“教育媽媽”表現(xiàn)出來的因不安而不知所措的過度保護(hù)與干涉，反而會(huì)扼殺掉孩子潛力的萌芽。