一、領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)概念

（一）領(lǐng)導(dǎo)

對領(lǐng)導(dǎo)力的研究，一般從研究領(lǐng)導(dǎo)開始?！邦I(lǐng)導(dǎo)”一詞，不同的人有不同的理解，西方早期的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖，后來的馬基維利、霍布士、孟德斯鳩、尼采、米德等都對領(lǐng)導(dǎo)有過不同的解釋。中國古代思想家也基于當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)實踐，對領(lǐng)導(dǎo)活動及其本質(zhì)有過思考。但人們對領(lǐng)導(dǎo)活動及其規(guī)律的系統(tǒng)化、理論化研究則是從西方管理學(xué)創(chuàng)立以后開始的。西方管理學(xué)產(chǎn)生以后，人們從不同的角度對領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行定義，如：領(lǐng)導(dǎo)是“在某種情況下，通過信息溝通過程所實現(xiàn)出來的一種為了完成某個目標(biāo)或某些目標(biāo)的人際影響力”^[1]；領(lǐng)導(dǎo)是影響人們自動為完成群體目標(biāo)而努力的一種行為；^[2]領(lǐng)導(dǎo)是一種統(tǒng)治形式，其下屬或多或少地愿意接受另一個人（或集團(tuán)）的指揮和控制。^[3]

可見，領(lǐng)導(dǎo)一詞，一般可簡單地解釋為指揮、帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓勵被領(lǐng)導(dǎo)者為實現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的過程。它的本質(zhì)是一種影響力。因此，領(lǐng)導(dǎo)的概念可理解為在一定的群體或組織內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)主體為了實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者預(yù)定的目標(biāo)運用其法定權(quán)力和自身影響力，采用一定的方式和手段，率領(lǐng)、引導(dǎo)、指揮、協(xié)調(diào)和控制被領(lǐng)導(dǎo)者并共同作用于客觀對象的活動和過程。

（二）領(lǐng)導(dǎo)要素

領(lǐng)導(dǎo)要素亦稱領(lǐng)導(dǎo)活動要素，指領(lǐng)導(dǎo)（或領(lǐng)導(dǎo)活動）所必須具備的主客觀條件。領(lǐng)導(dǎo)活動是人類群體活動的產(chǎn)物，是一個完整的動態(tài)過程。領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)活動的基本要素。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)活動是領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者在特定的情境中，為實現(xiàn)群體目標(biāo)而相互影響、相互作用的動態(tài)過程。

1．領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)者是指在正式的社會組織中經(jīng)合法途徑被任用而擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、履行特定領(lǐng)導(dǎo)職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的個人和集體。領(lǐng)導(dǎo)者職務(wù)、權(quán)力、責(zé)任和利益的統(tǒng)一，是領(lǐng)導(dǎo)者實現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)的必要條件。職務(wù)是指領(lǐng)導(dǎo)者身份的標(biāo)志，并由此產(chǎn)生引導(dǎo)、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、教育等基本職能；權(quán)力是指領(lǐng)導(dǎo)者履行領(lǐng)導(dǎo)職能所需要的各種權(quán)力；責(zé)任是指領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力所需要承擔(dān)的后果；利益是指領(lǐng)導(dǎo)者因工作好壞獲得的報償和受到的獎懲。

領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動中的重要因素，是社會組織順利展開組織運作的重要條件。首先，領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動的主體，在領(lǐng)導(dǎo)活動中起主導(dǎo)作用，居中心地位。領(lǐng)導(dǎo)者在一定的環(huán)境條件制約下，由其職權(quán)和素質(zhì)共同形成對所轄組織和人員活動的影響力，這種影響力的大小與領(lǐng)導(dǎo)者的職權(quán)和素質(zhì)成正比。領(lǐng)導(dǎo)者以其高尚的品德、淵博的知識和高超的藝術(shù)，產(chǎn)生巨大的吸引力和凝聚力，為實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)創(chuàng)造條件。其次，領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中起發(fā)動作用。它根據(jù)特定社會群體的利益和需求，進(jìn)行科學(xué)決策，制定規(guī)劃目標(biāo)，發(fā)布指示命令，使領(lǐng)導(dǎo)活動處于動態(tài)狀況。再次，領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中起統(tǒng)帥作用。它根據(jù)目標(biāo)任務(wù)需要，設(shè)置組織機(jī)構(gòu)，合理選人用人，安排計劃實施，并在領(lǐng)導(dǎo)活動過程中，視情況的變化，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，不斷修正完善決策。

2．被領(lǐng)導(dǎo)者

被領(lǐng)導(dǎo)者是相對于領(lǐng)導(dǎo)者來說的，是指在社會共同活動中處于被領(lǐng)導(dǎo)地位的人員。被領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動中的基本要素，在領(lǐng)導(dǎo)活動中一身兼二任：對領(lǐng)導(dǎo)者來說，他們是客體；對群體目標(biāo)來說，他們又與領(lǐng)導(dǎo)者共同構(gòu)成了活動主體。離開了被領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者就無法實施領(lǐng)導(dǎo)活動。

被領(lǐng)導(dǎo)者并不是單純意義上的被支配者，是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動的主動力量。一是被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者的對應(yīng)性存在，構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)者具有實際意義與作用的條件；二是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者從來不是天生的和一成不變的，二者的位置具有調(diào)整的可能性；三是在實際的社會活動與組織生活中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，一些被領(lǐng)導(dǎo)者，因為具有較高的才能與威信，事實上發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)的作用，既接受領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)，又參與領(lǐng)導(dǎo)活動，監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)工作。

被領(lǐng)導(dǎo)者這種被領(lǐng)導(dǎo)的和主體的地位，要求他們必須做到：服從領(lǐng)導(dǎo)、支持領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)，乃至參與領(lǐng)導(dǎo)。被領(lǐng)導(dǎo)者對其所在組織或團(tuán)體的關(guān)心程度，他們自身的素質(zhì)和能力等條件以及對本職工作的主動性和積極性等，對于提高領(lǐng)導(dǎo)活動成效具有舉足輕重的作用。

3．領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境

領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是指領(lǐng)導(dǎo)者實施領(lǐng)導(dǎo)所面臨的周圍境況，是領(lǐng)導(dǎo)活動的基本要素之一。

領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境可分為微觀環(huán)境和宏觀環(huán)境：微觀環(huán)境是指領(lǐng)導(dǎo)者所處的具體工作環(huán)境，諸如群體組織、人際關(guān)系、物質(zhì)條件、人員素質(zhì)等；宏觀環(huán)境是指領(lǐng)導(dǎo)者所處的自然狀況、時代特征和社會環(huán)境，諸如地質(zhì)地理、天文氣象、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、思想、道德、制度、傳統(tǒng)、習(xí)俗等主客觀因素。

領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境及其對領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的認(rèn)識，是領(lǐng)導(dǎo)活動的前提條件和客觀依據(jù)，任何領(lǐng)導(dǎo)活動總是同客觀存在的物質(zhì)世界乃至人們的精神世界發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，并受其影響和制約。環(huán)境影響領(lǐng)導(dǎo)者和組織成員的情緒，影響領(lǐng)導(dǎo)方式和方法，影響領(lǐng)導(dǎo)職能的發(fā)揮，影響領(lǐng)導(dǎo)者的作風(fēng)和素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)活動正常、高效地運行，離不開對環(huán)境的認(rèn)識、適應(yīng)、利用和改造。

領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境具有特定場合的規(guī)定性、隨社會變遷而產(chǎn)生變化的動態(tài)性、常量與變量交互作用的復(fù)雜性、主觀與客觀互動的交錯性等特點。

4．領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)

領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)是指領(lǐng)導(dǎo)活動所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果和目的，是聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的媒介。領(lǐng)導(dǎo)活動是人類有意識、有目的、能動地改造世界的活動。這一活動的鮮明特征是人類在一切活動中所貫穿的目的性。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，人們不是選擇并實行某種正確的目標(biāo)，就是選擇并實行某種錯誤的目標(biāo)；不是自覺地，就是盲目地選擇并實行某種目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的明確程度特別是領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的正確程度，對于領(lǐng)導(dǎo)活動的成敗關(guān)系極大。如果沒有明確而又正確的目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)活動就難以有效進(jìn)行。

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)要素也有三分法的說法，即領(lǐng)導(dǎo)活動包括領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、主客觀環(huán)境三個主要因素。如美國學(xué)者將領(lǐng)導(dǎo)看做是一個動態(tài)的過程，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)過程包含了領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者、情境三要素^[4]。在這些要素中，起著決策、組織、指揮、引導(dǎo)、監(jiān)督等作用的領(lǐng)導(dǎo)者，是領(lǐng)導(dǎo)活動的主導(dǎo)因素；被領(lǐng)導(dǎo)者是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動的主動力量；客觀環(huán)境及其對客觀環(huán)境的認(rèn)識，是領(lǐng)導(dǎo)活動的前提條件和客觀依據(jù)。