禮儀是衡量一個人文明程度的準(zhǔn)繩。有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能文明。在日常生活中，得理不饒人、失理不道歉、無理攪三分的人大有人在，其實(shí)這都源于他們心中無“德”。一個有道德有追求的人，會處處為他人去著想、尊敬他人，因?yàn)樗谩熬慈苏?，人恒敬之”。一般說來，一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定會時(shí)時(shí)處處都按照一定的禮儀規(guī)范來行事。一個缺德的人，他總會以自我為中心，損人利己，更談不上尊重他人、施人以禮了，于是便“粗野、粗魯、粗俗、粗暴”。所以說，禮儀是由道德決定的，沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。

一個有“禮”之人，往往會表現(xiàn)為謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止。在我們評價(jià)一個人是有“禮”還是“無禮”的時(shí)候，不只是考慮到他的外在表現(xiàn)，還會從道德層面來進(jìn)一步評價(jià)他。有“禮”與有“德”相通，無“禮”與缺“德”相連。也就是說，我們把“禮”看成是教養(yǎng)的外在，“德”看成是教養(yǎng)的內(nèi)在。

一位哲學(xué)家對禮儀做過一段很精彩的論述：“道德是一切禮儀的基礎(chǔ)，只有具有高尚道德的禮儀，才真正具有效用。禮儀會使一個人獲得一切和他接近的人的尊敬和好感。沒有良好的禮儀，其余一切成就就會被人看成驕夸、自負(fù)、無用和愚蠢?！薄懊赖率敲總€人身上都有的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀；凡是受到人家歡迎的人，他的動作不但要具有力量，而且要優(yōu)美……無論辦什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡?！边@就是說，良好的禮儀能體現(xiàn)人的高尚的道德修養(yǎng)，使他獲得人們的尊敬；當(dāng)然，也只有具有道德修養(yǎng)的人，才會有得體的禮儀。

所以，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是背誦幾條禮儀規(guī)則，也不是上幾節(jié)培訓(xùn)課、讀上兩本書就能完成的，它需要人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提升自我精神境界。

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。

曾子是孔子的一個弟子。有一次，他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行、精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道這是為什么嗎？”曾子聽了后，明白了孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子的外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/p>

在這里，“避席”是非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授知識時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

因此，禮儀培養(yǎng)有更深層的含義，它需要我們從內(nèi)在的道德修養(yǎng)做起，這樣才能使自己的修養(yǎng)和禮節(jié)的表現(xiàn)和諧統(tǒng)一起來，達(dá)到禮儀培養(yǎng)真正的目的。否則只記著禮儀的規(guī)則，機(jī)械地照搬照做，表面看起來是符合了禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，但事實(shí)上很難給人愉悅的感受。