文學史上有這樣一則佳話：唐朝大詩人白居易一次向道林禪師請教什么是佛法大意。禪師只回答了8個字：“諸惡莫作，眾善奉行”。白居易聽了有點不屑地一笑：“這樣的道理，3歲的孩子也說得嘛?！倍U師嚴肅地回答：“3歲的孩子說得，80歲的老翁卻不一定行得?！卑拙右茁牶蟛挥尚南路?，并有所感悟。

這段軼事在提醒人們：做人的道理不難聽到，也不難理解，但要真正躬行實踐卻絕非易事。炎黃子孫尊稱為圣人的孔子對此就感喟不已，他說：“如果說學問知識，我已差不多了，但躬行君子，我還沒做到?！保ā墩撜Z·述而第七》）宋代大詩人陸游曾有過這樣的詩句：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@都是在強調做人之道重躬行。

做人之道，當然說的是做個善人之道，這還僅是從最基本標準講的，若從高境界說，是要做個完人、真人。至于那些恣意行樂，紙醉金迷而又稀里糊涂，甘居下流惡境者，則不在此“道”之列。

“諸惡莫作，眾善奉行”，之所以稚子能說得，老翁卻不見得能行得，是因為人受私欲俗念的蒙蔽，一方面可能分不清哪是善，哪是惡，不知不覺中就做出了黑白顛倒、不善不潔之事。另一方面，雖然知道什么是善什么是惡，但往往抵擋不住或名或利或權或威的誘惑逼迫，或認為“小惡無損”，而棄善就惡，前功盡棄，甚至“一失足而成千古恨”。這樣的事例在生活中不勝枚舉。

要躬行做人之道，首要的是必須有自己明確而堅定的是非原則、正邪標準，以此來區(qū)分生活中什么是善的，什么是惡的。特別是處在拜金狂潮洶洶，價值取向多元甚至混亂的轉型期，似是而非、以假亂真的東西尤其能蠱惑人、引誘人、毒害人，稍不留神就會誤入圈套、歧途。

我熱愛寫作，近年來發(fā)表了一些小說、散文、隨筆。去年秋天，部文聯(lián)發(fā)來一封邀我去四川參加創(chuàng)作會議的信函。我當時異常興奮。作為一名業(yè)余作者，能出席全國性創(chuàng)作會議可謂喜從天降。一想到能和許多文友見見面、談談心，就令人抑制不住內心的激動。同時，不消說，亦可借此游覽一下九寨溝、青城山、樂山大佛等令人心馳神往的名勝。領導看了信函，也為我高興，不僅同意我去并要我坐飛機去。一切都安排得妥妥當當了。不過，面對這張“快樂船票”，我卻心生苦澀，有個問題橫亙心頭：乘機赴蜀，這一趟至少要花費五六千元?。∥揖颓那牡叵騽e人打聽：坐火車大約花多少錢？人說，二三千元左右。我想，要去，也應該坐火車去，無非自己辛苦一點。但繼而又一想：職工已有半年沒開工資了，礦上甚至出現(xiàn)了要飯的，我卻拿著公款堂而皇之地游山玩水，這幾千元能幫助多少困難家庭??！這怎么叫人忍心？我經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，最終向自己和領導及親朋說出了一個很難說出的“不”字，取消了這次遠游。

雖然我失去了與良師益友相聚以及坐飛機、游名勝的機會，但內心卻感到了無限的快樂。

要抵擋形形色色、五花八門的誘惑，就必須有自己的正見、遠見、定見，特別要注意從點滴小事上“養(yǎng)吾浩然之氣”，培植自己的節(jié)操和意志，對一些是非昭然的問題敢于剛正不阿地說“是”或“不”，做到毫不含糊，斬釘截鐵。

舉個最簡單的例子。我岳父退休后加入了玩撲克的隊伍。一次他對我說：你在工會管發(fā)放娛樂品，抽空給我?guī)б话鼡淇藖硗?。我答應下來?；氐V后，當我揮筆簽領撲克時，一種損公肥私的齷齪感猛然使我臉紅心跳起來。我放下筆，眼前浮現(xiàn)出一則美國人公私分明的故事。一位曾參加過柬埔寨維和工作的中國軍人曾這樣寫道：初期，辦公用品十分緊缺，美方人員將自己的彩色繪圖筆、筆記本、地圖膠帖等無償貢獻出來。對急需的地圖他們親自到市場上一家家地詢問直到買到，而從不報銷。他們寫家信時，明明手頭有公用信封，卻不用，而是跑出去買回來用。他們說：為了一點公用的東西貪便宜實在不劃算，貪小失大。只有在生活中時時注意公私分明，才不會犯大錯誤，才會平安度日。

我為自己一時的糊涂而慚愧。想想外國人能毫厘不爽地做到公私分明，我怎么在關鍵時候就不能自持了呢？我撕掉條子，跑到商店為岳父買了一包撲克送給他。我說：爸，這是我用自己的錢買的，您盡管快快樂樂地玩吧。從那，他卻再也沒有叫我拿撲克，而且漸漸離開了牌桌。孝，更需要真誠和高潔的精神?。〔粷嵅徽\，怎么能談得上孝？而這種精神又會產生巨大的輻射作用。

寫這些生活瑣事，不是為了自稱自贊，自我炫耀，而是說，生活無小事，人生無小事，要想做個真正的好人，就必須腳踏實地時時謹行，處處慎獨。古人曾強調“勿以惡小而為之”，諺云：“今日偷韭，明日偷油，后日偷牛”，就是說如果不防微杜漸，小錯必鑄成大錯。老子說：“合抱之木，生于毫未；九層之臺，起于壘土”，古往今來的大奸大惡其實都是從小詐小惡演化來的。

實踐表明，做個好人，既不那么容易，也不是那么高不可攀。俗話說：難難難，易易易，不難不易。要說難，一片貪欲之云橫眼前，就可能叫人鉆入死胡同，直碰得頭破血流甚至一命嗚呼也闖不過去。要說易，放下屠刀，立地成佛，明心見性也只在剎那。關鍵看一個人有沒有真誠的信念、堅強的決心、剛毅的意志和切實的躬行?？鬃又v：好學近乎知，力行近乎仁。可見一個人即使學富五車、著作等身或宏論滔滔，口吐蓮花，如不能躬行實踐，也不能算是真學問。有朋友可能會問，在現(xiàn)實生活中你這樣逆流而動，豈不是自找苦吃，自我貶損，失去的多，而究竟得到了什么？我要回答的是：一個好人，在物質上或在感官上享樂上似乎失去了一些，比如，不去四川開會，便失去了見到舉世聞名的樂山大佛、欣賞九寨溝的奇妙風光的機會。但事實上，我所得到的，比這甚多甚大。參拜石佛怎能和領悟心佛相提并論？欣賞風景之趣更不能和領略人生真境之樂同日而語。我不知道通過參加在風景區(qū)召開的一次會議，人對真正的領悟或知識技能的提高有多大的增益。我也說不準一頓鮑魚、海參究竟能給人增加多少營養(yǎng)。但我卻真切地感受到：當?shù)钟艘淮螐娏业恼T惑之后，會讓人覺得自己是個值得讓自己尊重、滿足和信任的人，是個能用良知戰(zhàn)勝卑私的強者。那種心安理得、歡暢明澈的幸福感，我相信，就遠不是那些游玩者所能享受到的了。居庸關城隍廟大殿有這樣一副楹聯(lián)：“做個好人身正心安魂夢穩(wěn)；行些善事天知地鑒鬼神欽?！弊鰝€好人，是否能得到被孔子敬而遠之的鬼神們的欽敬，我不得而知，但要說到心安夢穩(wěn)那是真實不爽的。而且，我體會到，一個人一旦明悟了自己的責任和使命，再以無所畏懼的意志來躬行、精進、日新、又日新，這樣就能在人生的道路上不斷有所超拔和收獲，生命之花就能徐徐綻放，璀璨而芬芳。當你堂堂正正地生活、坦坦然然地工作、光明磊落地處世時，你會覺得自己是透明的，是喜樂的，是清靜的，是完整的。

（曉草）