既然人是復(fù)雜系統(tǒng)，那么我們來看看，他是如何運行的，或者說是如何生活的。

人從出生到死亡，是個體的人這個復(fù)雜系統(tǒng)所經(jīng)歷的全部歷史，它反映了各種物質(zhì)在特定條件下聚集、組織形成復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)經(jīng)過生長、發(fā)育、成熟、繁殖、衰老、死亡等不同階段后，物質(zhì)又分解回歸到環(huán)境中。在這個過程中，人首先要解決的是生存問題，只有生存，只有活著，人才能自然地走完整個生命歷程。否則，疾病、災(zāi)禍、意外等等都可能縮短人的壽命，使一個人無法走完生命本該延續(xù)的正常年限。那么決定生存與否最重要的是什么？

生存最重要的是選擇。從大的選擇來看，一個人從小上不上學(xué)？上哪所小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)？選擇什么專業(yè)？從事什么工作？選何人為配偶？決定要不要孩子？等等，在關(guān)鍵點上，選擇不同就可能造成巨大差異。每個人都有這樣的經(jīng)歷，小時候一起玩耍的小伙伴，由于個人選擇不同，最終命運各異，幸運的人當回望歷史，會感嘆，多虧高中畢業(yè)自己選擇了上大學(xué)，或經(jīng)商或出國，才有了今天的幸福和成功。不幸的人也會后悔當時自己在關(guān)鍵時刻選擇失誤，所謂“一失足成千古恨”，就與選擇不當有關(guān)。

從小的選擇來看，人在生活中，每天甚至每時每刻都面臨著選擇。早上幾點起床？早點吃什么？上班后先處理哪件事情？一件事情的處理上哪個方案最優(yōu)？為了托人辦事應(yīng)該請什么人吃飯？上哪個館子？等賓客都到齊了又得問誰喜歡吃什么？這都離不開選擇，有時候就是因為一個小問題選擇不當，會影響一個人一天的心情，嚴重的會導(dǎo)致工作失誤。

可以說，每個人都生活在無窮無盡的選擇之中。那么，是人天生喜歡選擇嗎？說來話長，這實際上是進化的結(jié)果。達爾文進化論告訴我們，人是通過“自然選擇，適者生存”進化而來?！白匀弧本褪巧姝h(huán)境，“選擇”就是生存環(huán)境淘汰不適應(yīng)者，而留下適應(yīng)者。對“自然選擇”的全面理解應(yīng)該是兩個方面的，也就是說，環(huán)境一方面決定哪些物種適應(yīng)，哪些物種不適應(yīng)，適應(yīng)的留下，不適應(yīng)的淘汰，或有的雖然不完全適應(yīng)但通過改變自身，從而達到相對適應(yīng)，這種改變就是進化。而另一方面，物種其實也在選擇環(huán)境，甚至改變環(huán)境來適應(yīng)自身。地球生態(tài)系統(tǒng)就這樣處于環(huán)境選擇物種，物種也在選擇環(huán)境，環(huán)境改變物種，物種也在改變環(huán)境的相互作用之中。

選擇和改變的結(jié)果是環(huán)境越來越復(fù)雜，生物多樣性越來越豐富。據(jù)估計，地球上現(xiàn)存的生物有200～450萬種，有的認為有1300萬至1400萬種，還有的甚至估計達到5000萬種，但已科學(xué)描述過的有175萬種，已經(jīng)滅絕的種類更多，估計至少也有1500萬種。人同樣是在環(huán)境選擇和自我選則中進化的，試想，當初雖然受環(huán)境所迫，人類的祖先不得不下到地上生活，但在地上是爬行還是直立行走？是不斷發(fā)展自己的生物本能還是選擇使用工具？等等都體現(xiàn)了人的選擇。進入文明社會以后，這種選擇更是越來越多，越來越復(fù)雜，可以說，選擇是進化的動力，因為有選擇才促進了生物進化和人類社會發(fā)展。因此，我們把選擇當成每個人生活中最重要的一項活動是恰當?shù)摹?/p>

選擇最重要的則是判斷，只有先判斷出好壞，才能為選擇提供依據(jù)。根據(jù)定義，“判斷是思維的基本形式之一，就是肯定或否定某種事物的存在，或指明它是否具有某種屬性的思維過程?！币驗樗季S是人的主要特性，只有人才能進行真正意義上的思維，所以判斷是只有人才有的特性之一。可見，我們上面談到的“自然選擇”，如果僅僅是環(huán)境選擇物種則只是一個適應(yīng)過程，不存在判斷，而是通過適應(yīng)與不適應(yīng)來選擇哪些物種能留下，哪些物種要被淘汰。從這個角度看，一般物種對環(huán)境的適應(yīng)是一個被動的過程，適應(yīng)則生存，不適應(yīng)要么改變，要么淘汰。絕大多數(shù)生物就是在這種自然選擇下不斷發(fā)展自己的本能，鹿跑得越來越快，跑得慢的則被淘汰；長頸鹿的脖子越來越長，不夠長的會因取不到食物而被淘汰。相反，人雖然逃不脫被自然選擇的命運，但同時人也在不斷加強自身選擇自然的能力。當人的大腦形成思維能力，也就具備了判斷力。有了判斷，人對環(huán)境的適應(yīng)就成為一個主動過程，人就可以先判斷出對自己有利的形勢，從而決定采取相應(yīng)的行為，既可以選擇有利于生存的環(huán)境，也可以對不利環(huán)境進行改造，使其變得有利。這不僅是人高于其他動物的一個重要方面，也是人類社會得以發(fā)展，人類文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵之一。

那么人靠什么判斷呢？心理學(xué)告訴我們，人是通過思維來進行判斷的，人的思維根據(jù)是否遵循嚴密的邏輯規(guī)律可分為直覺思維和分析思維。分析思維的過程大致包括以下幾個方面：一是仔細分析，將一個復(fù)雜的事物分解成各個不同的組成部分，分析各組成和各方面的情況；二是綜合，將分析的各方面結(jié)果綜合起來，形成一個整體認識；三是推理，根據(jù)已有經(jīng)驗和已掌握的情況，按照嚴格邏輯形式，對需要認識的事物進行推理；四是判斷，根據(jù)分析、綜合和推理的結(jié)果進行判斷。這樣做出的判斷也許可以說是符合科學(xué)的，因為科學(xué)所采取的就是這種分析、推理、歸納、總結(jié)的方法。

日常生活中有的問題我們也許可以采用分析思維來處理，但前面已經(jīng)說過，選擇是每個人時時刻刻都要進行的一項行為，不要說普通人沒時間按以上繁瑣的步驟進行判斷、選擇，即使有時間也愿意按這一步驟來做出判斷，但有的問題卻根本無法進行嚴格邏輯推理。比如科學(xué)研究不涉及情感問題，而人在現(xiàn)實生活中卻充滿了濃濃的情感，情感糾葛——這一“剪不斷，理還亂”的東西，是無論如何也不遵循邏輯法則的。青年男女搞對象這事兒，要用生物學(xué)家的語言，是每個動物都希望自己的基因更多地遺傳下去，因此，動物更希望找生育能力強的對象作配偶。但是年輕人更希望自己的配偶漂亮或帥氣，至于生育能力倒沒有太多關(guān)注。因此，實際上，人在紛繁復(fù)雜的社會中判斷時更多靠直覺思維，而非分析思維。

于是，我們得到這樣一個邏輯關(guān)系，人生存最重要的是選擇，選擇最重要的是判斷，判斷則主要根據(jù)思維，思維可以分為分析思維和直覺思維。可是，科學(xué)強化了分析思維，使其成為一種科學(xué)方法，當科學(xué)取得巨大成功的時候，分析思維統(tǒng)治了一切，直覺思維則被忽視了。然而，現(xiàn)實生活中，很多情況下人靠直覺思維進行判斷，靠直覺生活，一個人的直覺常常決定了他的生存狀況。那么什么是直覺，它為什么如此重要呢？