一、產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境不同

法律最終是由一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的，而我們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)條件和古希臘、古羅馬的社會(huì)物質(zhì)條件是不相同的，這種不相同使得韓非子的法治思想與古代西方思想家的法治思想也會(huì)存在明顯的差異。產(chǎn)生這種差異的主要原因是由于國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系在古希臘、古羅馬和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)的不同社會(huì)環(huán)境中存在明顯的差別。

古希臘、古羅馬時(shí)代產(chǎn)生了獨(dú)立自由的私有者階級(jí)，經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，工商業(yè)雖然規(guī)模不大，不過(guò)出現(xiàn)了古代商品經(jīng)濟(jì)。工商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、金融業(yè)等社會(huì)分工有所發(fā)展，從而造就了一個(gè)利益多元的社會(huì)。在古希臘、古羅馬，國(guó)家是社會(huì)的代表，政權(quán)受到社會(huì)制約，在國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系中，社會(huì)常常是處于主動(dòng)地位的。而在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，沒(méi)有形成財(cái)產(chǎn)私有者階級(jí)，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，工商業(yè)非常薄弱，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其受限，無(wú)法形成一個(gè)利益多元的社會(huì)。在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)家是社會(huì)的統(tǒng)治者，政府不受社會(huì)制約，社會(huì)對(duì)政府始終出于被動(dòng)地位。

在古希臘、古羅馬，不同的社會(huì)利益集團(tuán)有條件主動(dòng)尋找他們共同可以接受的東西，比如正義和符合這種正義的法律，并要求國(guó)家服從他們的選擇。而且，國(guó)家也必須或者應(yīng)當(dāng)接受社會(huì)的某種共同的選擇，也就是，政治必須或應(yīng)當(dāng)服從法律。在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家的權(quán)力是巨大的，而社會(huì)的力量是微不足道的，社會(huì)無(wú)法在政治中加進(jìn)自己的要求，國(guó)家命令社會(huì)，而社會(huì)只能服從國(guó)家。

在古希臘、古羅馬，民眾具有高度的政治參與熱情，全社會(huì)都具有遵守法律、監(jiān)督執(zhí)法人員的法治意識(shí)。古希臘、古羅馬的法治是自下而上的，其目的在于對(duì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)利的維護(hù)，因此有發(fā)達(dá)的民法體系，同時(shí)對(duì)國(guó)民參政權(quán)也有明確的規(guī)定，體現(xiàn)出了法治與民主的聯(lián)系。而在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法治的目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，為了君主實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，是自上而下實(shí)行的。民眾個(gè)體的權(quán)利不是個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)利在法律上的表現(xiàn)，而是君主治國(guó)的手段，因此，沒(méi)有獨(dú)立的民法體系，也沒(méi)有任何關(guān)于民眾參政的法律規(guī)定，反而是刑法十分發(fā)達(dá)?？梢?jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法治的目的并不是旨在保護(hù)民眾的自由平等權(quán)利，不存在民主的思想和制度。