孔子，作為春秋時(shí)期中華文明的集大成者，他的一生是艱難困苦的一生，他的人生則是閃閃發(fā)亮的人生。

孔子，名丘，字仲尼。春秋時(shí)代魯國(guó)人。生于公元前551年（周靈王二十一年，魯襄公二十二年），死于公元前479年（周敬王四十一年，魯哀公十六年）。享年73歲。

孔子的祖先，是宋國(guó)的貴族。宋的祖先是微子啟。公元前11世紀(jì)周公平定武庚反叛后，把商的舊都周?chē)貐^(qū)分封給商紂的庶兄微子啟，建都商丘（今河南商丘南）。有今河南東部和山東、江蘇、安徽間地。微子啟死后，由弟微仲繼位?？赡芪⒅倬褪莻髡f(shuō)中可查的孔子的遠(yuǎn)祖?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，從微仲到叔梁紇共十四代?？鬃拥奈宕婺窘鸶敢蚱涓缚赘讣卧趯m廷內(nèi)訌中被殺，為了避禍便從宋國(guó)逃奔到魯國(guó)，從此定居魯國(guó)陬邑。陬（zōu）邑，在今山東省曲阜市東南。古時(shí)大城市曰“都”，小城市曰“邑”。

叔梁紇是從宋國(guó)避難到魯國(guó)后的第五代了?？鬃拥母赣H叔梁紇因?yàn)榱⒘藘纱螒?zhàn)功而小有名氣。因他先娶施氏，生女九人，沒(méi)有兒子。后娶妾生了一個(gè)兒子，是個(gè)跛子，叫伯尼。叔梁紇希望有個(gè)像樣的兒子繼承自己，于是便向顏家求婚。據(jù)說(shuō)顏家有三個(gè)女兒，老大、老二都不愿意，只有不滿二十歲的小女兒表示愿意嫁給叔梁紇。這小女兒名叫顏徵在。叔梁紇大約六十六歲左右與顏徵在結(jié)婚。婚后不久，于魯襄公二十二年（公元前551年9月28日）夏歷八月二十七日生孔子。古人稱不合禮儀的婚配為“野合”。他們認(rèn)為，男性八月生齒，八歲換牙齒，十六歲性成熟（二八十六陽(yáng)道通），六十四歲性功能衰竭（八八六十四陽(yáng)道絕）；女性七月生齒，七歲換牙齒，十四歲性成熟（二七十四陰道通），四十九歲性功能衰竭（七七四十九陰道絕）?；橐鲞^(guò)此者，都稱為“野合”?！妒酚?/span>?孔子世家》：“紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而生孔子。生而首上圩（yú）頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?！笨飦喢鳌犊鬃釉u(píng)傳》注云：“從前習(xí)慣把兄弟排行用伯仲叔季來(lái)表示，孔子有個(gè)跛子異母兄叫伯尼，孔子排行第二，故字仲尼。子是當(dāng)時(shí)一般尊稱，和后來(lái)稱先生相似?！碧脐獭秲蓾h三國(guó)學(xué)案》卷十：“仲者，中也；尼者，和也，言孔子有中和之德，故曰?‘仲尼’。”

孔子三歲時(shí)，他的父親叔梁紇就離開(kāi)了人間。顏徵在被迫離開(kāi)叔梁紇家，帶著三歲的孔子，遷居到魯國(guó)國(guó)都曲阜城內(nèi)的闕里生活。父親去世，母親被逐出家門(mén)，給年幼的孔子幼小的心靈傷害太大太大?？鬃訌男【蜕L(zhǎng)在如此貧賤困苦之中，所以孔子自己說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）“壬子，魯襄公二十四年，年三。父叔梁紇卒，葬于防山，防山在魯東?！?/span>

孔子十七歲時(shí)，他的母親也去世了。母親去世之后，從小知書(shū)達(dá)禮的孔子，含著悲痛，按照當(dāng)時(shí)的禮俗，設(shè)法將母親與父親合葬于防山。防山在今曲阜東十余千米處。母親的去世，給這位剛剛立志于學(xué)的少年又一次沉重的打擊。命運(yùn)多舛的孔子，從此便過(guò)著孤兒的生活，依靠自己勤勞的雙手獨(dú)立謀生。

由于孔子早熟，他刻苦努力，勤學(xué)好問(wèn)，謙虛知禮，老成練達(dá)，加上他死去的父親既是武士、陬邑大夫，又有戰(zhàn)功的好名聲和他亡母顏徵在的出身大族，因而很快就在魯國(guó)都城曲阜的社會(huì)包括貴族中間形成了較好的印象。所以孔子在十九歲時(shí)就娶妻于宋人幵官氏。婚后一年而生子，連魯國(guó)的國(guó)君魯昭公也派人送來(lái)了一條鯉魚(yú)表示祝賀?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)?本姓解》記載了這兩件事：“孔子三歲，而叔梁紇卒，葬于防。至十九娶于宋之幵（音堅(jiān)）官氏。一歲而生伯魚(yú)。魚(yú)之生也，魯昭公以鯉魚(yú)賜。孔子榮君之貺（kuāng，贈(zèng)送），故因以名曰鯉，而字伯魚(yú)。”這些都增加了孔子的自豪感和自信心。

孔子幼年喪父、少年失母，雖然失去了貴族的地位，在社會(huì)上受到過(guò)冷遇，但魯國(guó)的文化空氣卻很濃厚。孔子十一歲時(shí)（公元前540年），晉國(guó)的韓宣子到魯國(guó)看見(jiàn)《易象》與《魯春秋》時(shí)，贊嘆道：“周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德，與周之所以王?！惫?span lang="EN-US">543年，以讓國(guó)著名的吳公子季札出使到魯國(guó)，聽(tīng)了魯國(guó)特別保存的周朝和各國(guó)的樂(lè)歌后贊嘆不已。經(jīng)受過(guò)貧賤的磨煉，又生活在文化氣氛十分濃厚的環(huán)境中，加上良好的母愛(ài)和母教，孔子的情商與智商都比較高，因而，從小就有了積極向上的志愿。所以，孔子晚年回憶自己“十有五而志于學(xué)”（《論語(yǔ)?為政》）。

孔子從童年到五十四歲，除了到齊國(guó)住了一年多，到周王朝的京都洛邑訪問(wèn)了幾天以外，基本上沒(méi)有離開(kāi)過(guò)魯國(guó)。五十余年孔子都生活在魯國(guó)這塊土地上。他的思想既受到了時(shí)代精神的洗禮，又受到了魯國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。五十余年的家鄉(xiāng)生活、學(xué)習(xí)、工作，奠定了孔子的思想基礎(chǔ)、思維能力、工作能力和協(xié)調(diào)人際關(guān)系、與人和諧相處的素質(zhì)。

魯國(guó)于公元前十一世紀(jì)在山東曲阜一帶建國(guó)，其疆域時(shí)有變遷，春秋初期版圖最大。這片土地，有山有水，山水之間又有大片的肥美平原，加之氣候溫和、雨量充沛，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，是一個(gè)適于人類(lèi)生存的好地方。從遠(yuǎn)古開(kāi)始，人類(lèi)就在這一帶生息繁衍，創(chuàng)造著燦爛的魯文化。

大約六千年前左右，這里就創(chuàng)造了大汶口文化。而這種文化，在當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是處在領(lǐng)先地位的。大約在四千年前左右，這一帶又出現(xiàn)了舉世聞名的黑陶文化。從那時(shí)起，這一帶的人們就已步入文明時(shí)代。

在商朝建國(guó)以前，商人的祖先契，就曾居住于曲阜南部的“蕃”地。商朝建國(guó)后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這里又是商朝的大本營(yíng)。曲阜當(dāng)時(shí)被稱作“奄”。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載，商朝的第十八王南庚、第十九王陽(yáng)甲、第二十王盤(pán)庚等三代君主，皆曾以“奄”為都城。曲阜曾一度是商朝的政治、文化中心。直到西周初年魯國(guó)建國(guó)前后，曲阜一帶殷人還有很大勢(shì)力。

魯國(guó)建國(guó)后享有特殊地位。魯國(guó)在各諸侯國(guó)中的位次居長(zhǎng)，享有天子的禮樂(lè)。這樣的文化環(huán)境對(duì)于十五歲已立志成才發(fā)憤學(xué)習(xí)的孔子的成長(zhǎng)無(wú)疑起到了重要作用。通過(guò)艱苦卓絕的學(xué)習(xí)，到了三十歲左右，孔子不僅通曉了原來(lái)意義上一般貴族都不一定能夠完全掌握的“六藝”（即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），而且進(jìn)一步通曉了貴族必須掌握的全部高級(jí)的“六藝”（即《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》）。

大約在三十歲以前，二十歲以后，孔子做過(guò)兩次小官。一次是做會(huì)計(jì)，古代稱作委吏。一次是做管理牛羊的乘田。乘田是管理牛羊的小吏，委吏是管理倉(cāng)庫(kù)的小吏?？鬃佣记谇趹┑匕堰@些小差使做得很出色。《史記?孔子世家》：“孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息?！薄睹献?/span>?萬(wàn)章下》：“孔子嘗為委吏矣，曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣?！瘒L為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣。’”胡仔《孔子編年》：“二十歲始仕于魯為委吏……二十一歲為魯乘田?！边@一方面說(shuō)明孔子好學(xué)，另一方面說(shuō)明孔子辦事認(rèn)真，學(xué)習(xí)的目的是為了用，是為了立。

孔子從小勤學(xué)好問(wèn)，刻苦鉆研，不恥于問(wèn)，抓住一切機(jī)會(huì)，充實(shí)和提高自己。魯昭公十七年，魯國(guó)的一個(gè)東方的附庸小國(guó)郯子來(lái)朝魯國(guó)，當(dāng)魯君宴請(qǐng)郯（tán）子時(shí)，叔孫昭子向他請(qǐng)教過(guò)少昊氏以鳥(niǎo)名官的問(wèn)題，少昊氏是一個(gè)古代東方部落，正是郯子的始祖，所以郯子回答得很詳細(xì)?？鬃又篮蟊阕プC(jī)會(huì)向郯子學(xué)官。狄子奇《孔子編年》：“丙子十有七年晉頃公元年（魯昭公十七年——公元前525年——引者注）年二十七，學(xué)官于郯子?！薄洞呵镒髠?/span>?昭公十七年》：“秋，郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：‘少皞氏鳥(niǎo)名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名：鳳鳥(niǎo)氏，歷正也；玄鳥(niǎo)氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥(niǎo)氏，司啟者也；丹鳥(niǎo)氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；  鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈為九農(nóng)工，扈民無(wú)淫者也。自顓頊以來(lái)，不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近。為民師而命以民事，則不能故也。’仲尼聞之，見(jiàn)于郯子而學(xué)之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官，官學(xué)在四夷，猶信?！?/span>

孔子二十八歲那年，宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、鄭國(guó)都發(fā)生了火災(zāi)。鄭國(guó)大夫、數(shù)術(shù)家裨灶認(rèn)為，如果不祭天禳災(zāi)，鄭國(guó)還會(huì)發(fā)生火災(zāi)。子產(chǎn)不同意裨灶的意見(jiàn)，提出了著名的“天道遠(yuǎn)，人道邇”的觀點(diǎn)。子產(chǎn)這種重視人道的觀點(diǎn)對(duì)孔子重視人的主觀能動(dòng)性的思想的形成有較大的影響?？鬃佣艢q時(shí)學(xué)琴于師襄子，不僅學(xué)得非常認(rèn)真，且由學(xué)琴而仰慕文王。孔子仰慕周文王，周文王是商朝末年周族領(lǐng)袖，周朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。周文王，姬姓，名昌，商紂時(shí)為西伯，亦稱伯昌。曾被商紂囚禁于羑里（今河南湯陰北）。執(zhí)政期間，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，解決虞、芮兩國(guó)爭(zhēng)端，使兩國(guó)歸附，攻滅黎（今山西長(zhǎng)治西南）、邘（今河南沁陽(yáng)西北）、崇（今河南嵩縣北）等國(guó)，并建立豐（豐）邑（今陜西長(zhǎng)安灃河以西）作為國(guó)都。在位五十年。臨終前留下遺言《寶訓(xùn)》（學(xué)術(shù)界試定名為《保訓(xùn)》），告誡太子發(fā)必須牢牢記住認(rèn)真掌握治國(guó)理政的秘訣，要像舜與微那樣“求中”、“得中”、“假中”、“歸中”，培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神?！爸小弊忠隇閳F(tuán)結(jié)統(tǒng)一之義，周文王遺言的中心思想則為繼承與弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神?！拔┩跷迨?，不瘳，王念日之多鬲（歷），恐墜《寶訓(xùn)》?！敝芪耐鯎?dān)心自己去世后，《寶訓(xùn)》中所記載的民族精神——團(tuán)結(jié)統(tǒng)一（“中”的意識(shí)、“中”的品格、“中”的氣質(zhì)）墜失，于是詳細(xì)地講述了帝堯?yàn)槭裁醇为?jiǎng)舜，傳位給舜的緣由，以及商湯的六世祖微即上甲“假中”、“歸中”的功德。周文王說(shuō)：“昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬(wàn)姓之多欲。厥有施于上下遠(yuǎn)邇，乃易位邇稽，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不擾。舜既得中，言不易實(shí)變名，身滋備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒?！彼葱⌒囊硪碜非髨F(tuán)結(jié)統(tǒng)一（“恐求中”），滿足庶萬(wàn)姓的要求，上下和諧，陰陽(yáng)和順，咸順不擾，于是便達(dá)到了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的目標(biāo)（“舜既得中”）。所以，“帝堯嘉之，用受厥緒”。周文王說(shuō)：“昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微無(wú)害，乃歸中于河。”上甲微憑借依靠團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神（“微假中”）與（“于”，作連詞用，猶與?！稌?shū)?多方》：“時(shí)惟爾初，不克敬于和，則無(wú)我怨?！保┖硬?lián)合，戰(zhàn)勝了有易，誅殺了綿臣。上甲微沒(méi)有食言，乃將團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神堅(jiān)持到底，與河伯增進(jìn)了友誼（“微無(wú)害，乃歸中于河”）。上甲微由此將團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神（“中”）“傳貽子孫，至于成湯”，于是湯得到了天下。

孔子大約年三十四歲前往當(dāng)時(shí)周天子的首都雒邑（今河南洛陽(yáng)市）學(xué)習(xí)周禮和古代文獻(xiàn)，觀察周朝的文物制度，收獲非常大。而且還有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)老聃的教誨?！妒酚?/span>?孔子世家》：“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請(qǐng)與孔子適周’。魯君與之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：‘吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’孔子自周及于魯，弟子稍益進(jìn)焉?！标P(guān)于孔子去雒邑的時(shí)間，前人大約有六種意見(jiàn)，唐司馬貞《索隱》根據(jù)《莊子》云“孔子年五十一，南見(jiàn)老聃”定為五十一歲，而反對(duì)孔子十七歲（《水經(jīng)注》）去雒邑的看法。此據(jù)狄子奇《孔子編年》。程復(fù)心則認(rèn)為：“孔子三十歲適周問(wèn)禮于老聃”。

孔子在三十歲左右的時(shí)候，學(xué)問(wèn)達(dá)到了相當(dāng)成熟的地步。孔子為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的需要開(kāi)創(chuàng)了歷史上從未有過(guò)的私人講學(xué)事業(yè)。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”使一大批下層平民可以受到教育，并登上仕進(jìn)之途，這是一件有關(guān)社會(huì)變化的大事?？鬃邮俏覀冎腥A民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，也可以說(shuō)，他是全人類(lèi)歷史上第一個(gè)偉大的教育家?！妒酚?/span>?孔子世家》：“孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾?！?/span>

孔子開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)的目的，是為了培養(yǎng)一大批“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)?述而》），“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)?泰伯》）的仁智勇統(tǒng)一的理想人才，培養(yǎng)一大批能夠立己立人、修己修人、修身安民、親親忠君、愛(ài)民尊賢、為政以德的大政治家。也就是教育他們?nèi)绾巫鋈撕腿绾螐恼?/span>

如何做人的問(wèn)題，實(shí)際上就是修身的問(wèn)題，亦即內(nèi)圣的問(wèn)題?？鬃右蟀阉膶W(xué)生培養(yǎng)成為仁智勇統(tǒng)一的圣人。孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語(yǔ)?子罕》）仁智勇統(tǒng)一于一身，就是完美的圣人。這樣的圣人能夠做到溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙虛、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈愛(ài)、忠恕、孝悌、中庸。

如何為政，也就是如何做事，是外王的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單地說(shuō)就是為政以德、為政以仁、為政以禮的問(wèn)題。為政以德便有了凝聚力，為政以仁便有了親和力，為政以禮便有了約束力。

對(duì)于孔子的教育方法和教學(xué)內(nèi)容，《史記?孔子世家》將《論語(yǔ)》中所記載的進(jìn)行歸納總結(jié)后寫(xiě)道：“孔子以四教：文、行、忠、信。絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。所慎：齊（齋）、戰(zhàn)、疾。子罕言利、與命、與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。”

孔子以自己高尚的品德和廣博的學(xué)問(wèn)贏得了弟子的尊重。對(duì)此，《孟子》一書(shū)記載了子貢對(duì)孔子的高度評(píng)價(jià)?！睹献?/span>?公孫丑上》：“昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’”學(xué)而不厭，誨人不倦，不僅體現(xiàn)了孔子仁愛(ài)與智慧的精神風(fēng)貌，也是中華民族自強(qiáng)不息偉大民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。從子貢、顏淵等人對(duì)孔子的贊美與頌揚(yáng)中，我們也可以窺見(jiàn)中華民族偉大民族精神是如何培育和發(fā)展起來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/span>

孔子在三十五歲時(shí)，因魯國(guó)內(nèi)亂，離開(kāi)魯國(guó)到達(dá)齊國(guó)。大概在齊國(guó)住了一年多時(shí)間。對(duì)此，《史記》有較為詳細(xì)的記載?！妒酚?/span>?孔子世家》：“孔子年三十五，而季平子與郈陽(yáng)伯以斗雞故，得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。景公問(wèn)政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！肮唬骸圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！’他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：‘政在節(jié)財(cái)?！肮f(shuō)，將欲以尼谿田封孔子。晏嬰進(jìn)曰：‘夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！螅肮匆?jiàn)孔子，不問(wèn)其禮。異日，景公止孔子曰：‘奉子以季氏，吾不能。’以季、孟之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也。’孔子遂行，反乎魯?！?/span>

據(jù)《孟子?萬(wàn)章下》記載，孔子離開(kāi)齊國(guó)的時(shí)候，處境很危險(xiǎn)，走得很倉(cāng)促，“接淅而行”，把正在淘的米沒(méi)來(lái)得及做飯拿起來(lái)就走，匆匆忙忙一邊走一邊濾干沒(méi)有淘好的米。這時(shí)孔子年三十六歲。

孔子從齊國(guó)回到魯國(guó)后，面對(duì)魯國(guó)當(dāng)時(shí)的局面，決心專(zhuān)心從事教育事業(yè)，為改造社會(huì)政治培養(yǎng)人才。在這一期間發(fā)生了一件有趣的事情。孔子四十七歲那年，即魯定公五年，當(dāng)時(shí)魯國(guó)執(zhí)政的季平子死了，季桓子嗣立，季孫氏的家臣陽(yáng)虎把季桓子囚禁起來(lái)，威逼季桓子屈服后才放了他。陽(yáng)虎成了當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)力中心，他很想得到孔子的支持和幫助，以便借孔子的聲望來(lái)鞏固和提高自己的地位，和三十年前拒絕十七歲的孔子到季氏家赴宴的態(tài)度截然相反，陽(yáng)虎多次主動(dòng)要求見(jiàn)孔子，都被孔子婉言謝絕了。陽(yáng)虎便想了一個(gè)辦法，利用當(dāng)時(shí)通行的禮節(jié)，凡大夫贈(zèng)送禮物給士，如果士不在家而未能親受，這位士就一定要親自到送禮的大夫家登門(mén)謝禮。陽(yáng)虎將一個(gè)蒸熟了的小豬送給孔子，迫使孔子到他家道謝，這樣便有機(jī)會(huì)面對(duì)面交談了。孔子為了避免與陽(yáng)虎見(jiàn)面，而又不失禮，于是便趁陽(yáng)虎不在家的時(shí)候去回拜陽(yáng)虎。恰恰不巧，在途中兩人又遇上了。陽(yáng)虎跟孔子打招呼說(shuō)：“來(lái)！我有話跟你說(shuō)?！笨鬃幼哌^(guò)去，陽(yáng)虎說(shuō)：“把自己的才能隱藏起來(lái)而聽(tīng)?wèi){國(guó)家迷亂，這能夠叫做仁嗎？”孔子回答說(shuō)：“不能夠叫做仁?！标?yáng)虎說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次丟失機(jī)會(huì)，能夠叫做聰明嗎？”孔子說(shuō)：“不能叫做聰明?！标?yáng)虎說(shuō)：“時(shí)間像流水一樣過(guò)去了，年歲是從不等人的?！笨鬃诱f(shuō)：“好吧！我將出來(lái)做官吧！”這場(chǎng)會(huì)晤就這樣結(jié)束了?？鬃幼罱K還是沒(méi)有在陽(yáng)虎當(dāng)權(quán)的時(shí)候出來(lái)做官?！妒酚?/span>?孔子世家》記載了孔子當(dāng)時(shí)不出來(lái)做官的原因?！盎缸渔猿荚恢倭簯?，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?，陽(yáng)虎因囚桓子，與盟而之（ ，音釋?zhuān)ㄡ專(zhuān)?。?yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。”

盡管這樣，孔子并不滿足于教書(shū)，還是以天下為己任，時(shí)刻想出來(lái)做官，實(shí)現(xiàn)他改造社會(huì)政治、造福人類(lèi)的理想。甚至連那種冒險(xiǎn)的官他也愿意去當(dāng)。《史記》里記載了魯國(guó)的公山弗擾盤(pán)踞費(fèi)邑背叛季氏，請(qǐng)孔子去參加，孔子準(zhǔn)備去，因?yàn)樽勇贩磳?duì)，沒(méi)有去成。司馬遷敘述道：“公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人召孔子?？鬃友缽浘?，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰：‘蓋周文武起豐鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！’欲往，子路不說(shuō)，止孔子?？鬃釉唬骸蛘傥艺哓M徒哉？如用我，其為東周乎！’然亦卒不行。”這件事在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中也有同樣的記載。此事崔東壁《洙泗考信錄》卷之二辨之詳盡。崔東壁說(shuō)：“《論語(yǔ)》云：‘公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：未之也已，何必公山氏之之也！子曰：夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！’余按《春秋傳》云：‘季氏將墮費(fèi)，公山不狃，叔孫輒帥費(fèi)人以襲魯，入及公側(cè)，仲尼命申句須、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北?！粍t是弗擾叛而孔子伐而敗之耳，初無(wú)所為召孔子及孔子欲往之事也?！?/span>

《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中記載了晉國(guó)的佛肸在中牟舉兵抗拒趙簡(jiǎn)子，請(qǐng)孔子去參加，孔子也準(zhǔn)備去，由于子路反對(duì)，孔子也沒(méi)有去成。

這兩件事都被后來(lái)的儒家駁斥為偽托。但從孔子矛盾的思想去分析，孔子還是希望尋找一切機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的政治理想干一番大事業(yè)?？飦喢鳌犊鬃釉u(píng)傳》說(shuō)：“這兩件事說(shuō)明當(dāng)時(shí)孔子的思想很矛盾。一方面想尋找機(jī)會(huì)干一番大事（‘如有用我者，吾其為東周乎！’），另一方面又由于頑固的‘忠君尊王’思想和認(rèn)為現(xiàn)存貴族統(tǒng)治階級(jí)神圣不可侵犯的立場(chǎng)而顧慮重重，捆縛了自己手足，不敢大膽前進(jìn)，不敢造反，正像惲代英同志所說(shuō)，孔子的很大缺點(diǎn)是‘不知道到人民中間去宣傳組織人民，只知道去找那些人君’。正因?yàn)槿绱耍钥鬃泳筒荒芤膊桓易哌@第三條道路。”匡亞明分析在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，可供孔子選擇的政治道路有三條。第一條是無(wú)原則地和封建貴族當(dāng)權(quán)者同流合污，取得一官半職，享受富貴安樂(lè)。第二條是有原則地取得某一位賢明封建貴族當(dāng)權(quán)者的信任，出仕，藉以實(shí)現(xiàn)自己“仁政德治”的理想，達(dá)到“博施于民而能濟(jì)眾”和“治國(guó)平天下”的目的。第三條是如果遇不到賢明貴族統(tǒng)治者，遇不到“圣君明王”就利用一切可能條件，積聚力量，像文、武、周公那樣，推翻舊王朝，另立新王朝，“拯民于水火之中”，實(shí)行“王道”（仁政德治），統(tǒng)一天下?？飦喢髡J(rèn)為，第一條道路，孔子不愿干，也不屑干；第三條道路，孔子不能干，也不敢干；留給孔子的道路只能是第二條道路?？峙庐?dāng)時(shí)孔子的思想還沒(méi)有那樣明確，只是千方百計(jì)尋找機(jī)會(huì)興文武之道于東方，既能實(shí)現(xiàn)理想政治，又能有一份理想的工作，談不上推翻舊王朝、建立新王朝，談不上去造反。所以我們大可不必為孔子諱?？偲饋?lái)看，孔子還是一個(gè)謹(jǐn)慎處世的人。

魯定公和季桓子對(duì)于孔子從政的愿望有了進(jìn)一步的了解和信賴后，于是在公元前501年，孔子五十一歲時(shí)，正式任用他為中都宰（中都縣長(zhǎng)）。《孔子家語(yǔ)?相魯》：“孔子初仕為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)：長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別涂（途），路無(wú)拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨。因丘陵為墳，不封不樹(shù)。行之一年而四方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：學(xué)于此法以治魯國(guó)，何如？孔子對(duì)曰：雖天下可乎！何但魯國(guó)而已哉！”《史記》也說(shuō)“孔子為中都宰，四方皆則之”。魯定公十年，孔子五十二歲，公會(huì)齊侯于夾谷，孔子以中都宰攝行相事，即擔(dān)任魯君的相禮官，相當(dāng)于現(xiàn)在的司儀。《左傳》記載了這件事?？鬃臃磻?yīng)靈敏，應(yīng)對(duì)自若，智勇雙全，為魯定公夾谷之會(huì)的勝利立下了汗馬功勞?？鬃釉趭A谷之會(huì)中，隨機(jī)應(yīng)變，用禮作為斗爭(zhēng)武器，以弱勝?gòu)?qiáng)，既保持了人格，又保全了國(guó)格，為魯國(guó)收復(fù)了失地，長(zhǎng)了魯國(guó)的志氣，滅了齊國(guó)的威風(fēng)。

由于孔子在中都宰這個(gè)位子上的出色政績(jī)，加上他的聲望，所以很快就被提拔為小司空。孔子是哪一年被提為司空，有爭(zhēng)議。狄子奇《孔子編年》：“壬寅，十有一年，年五十三為小司空。按：《家語(yǔ)》于中都宰下明云‘一年四方則之’，又云‘于是二年定公以為司空’。則為司空應(yīng)在是年?！妒酚?/span>?世家》以為司空、司寇與中都宰并系于九年。朱子《論語(yǔ)序》從之，非是。他本系之十年，亦未核。又孟孫為大司空，故知此是小司空?！焙小犊鬃泳幠辍穼⒖鬃佑芍卸荚滋釣樗究站幎ㄔ谛脸篝敹ü辏鬃游迨q時(shí)）。大司空是孟孫氏世襲的官職，下設(shè)相當(dāng)于現(xiàn)在的助理工程局長(zhǎng)的小司空。司空是西周開(kāi)始設(shè)置的中央官吏名，掌管全國(guó)水利土木等工程。司空者，司工之謂也。《孔子家語(yǔ)?相魯》：“于是二年定公以（孔子）為司空，乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。”孔子在小司空這個(gè)位子上也干得不錯(cuò)。很快就被提拔為大司寇。胡仔將孔子提為大司寇也定在魯定公十年。胡仔云：“辛丑，魯定公十年，年五十二?？鬃佑芍卸荚诪樗究?，乃別五土之性，而物各得其所生之宜；由司空為大司寇，斷獄皆進(jìn)眾議者而問(wèn)之，曰：子以為奚若？某以為何若？皆曰云云，如是，然后夫子曰：當(dāng)從某子議是。”崔述以為不知何年。狄子奇將孔子為司寇定在定公十二年孔子五十四歲時(shí)?？飦喢鳌犊鬃釉u(píng)傳》將孔子為司寇也定在魯定公十年。他說(shuō)：“魯定公十年（公元前500年）初，孔子做了魯國(guó)貴族中央政權(quán)中和三卿（司徒、司馬、司空）并列的司寇，司馬遷為了區(qū)別于司空下設(shè)有小司寇和小司空而加了‘大’字稱之為大司寇，是有根據(jù)的。這個(gè)職務(wù)，實(shí)際上相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)較大專(zhuān)署的公安司法局長(zhǎng)?？鬃右簧唆攦H四年左右，而任大司寇的時(shí)間最長(zhǎng)，從定公十年到十三年（孔子五十二歲—五十五歲），約三年左右，文獻(xiàn)資料記載孔子做大司寇期間的事情，雖也不充分，但比之前兩次任職就多些和具體些了?！?/span>

孔子在擔(dān)任大司寇期間，既能充分發(fā)揮民主斷案精神，又能委曲求全以事季桓子?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中的《好生》記載了孔子民主斷案的情況，《子路初見(jiàn)》記載了孔子委曲求全以事季桓子的情況。

《孔子家語(yǔ)?好生》云：“孔子為魯司寇斷獄訟，皆進(jìn)眾議者而問(wèn)之曰：‘子以為奚若？某以為何若。’皆曰云云。如是，然后夫子曰：‘當(dāng)從某子議是?！边@不僅僅反映了孔子實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、民主決策斷獄的思想，更重要的是體現(xiàn)了孔子重視人的價(jià)值、珍惜人的生命的仁愛(ài)思想。

《孔子家語(yǔ)?子路初見(jiàn)》：“孔子為魯司寇，見(jiàn)季康子（應(yīng)為季桓子），康子不說(shuō)，孔子又見(jiàn)之。宰予進(jìn)曰：‘昔予也嘗聞諸夫子曰：王公不我聘則弗動(dòng)。夫子之于司寇也，日少而屈節(jié)數(shù)矣。不可以已乎？’孔子曰：‘然。魯國(guó)以眾相陵、以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂矣。其聘我者，孰大于是哉！’魯人聞之曰：‘圣人將治，何不先自遠(yuǎn)于刑罰?！源酥?，國(guó)無(wú)爭(zhēng)者?！比藗冏杂X(jué)地遠(yuǎn)于刑罰，國(guó)無(wú)爭(zhēng)者，這些都是孔子擔(dān)任司寇期間的赫赫政績(jī)。由此可見(jiàn)孔子以大局為重的廣闊胸懷起到的效果有多么顯著。

這里不能不提到的是《史記?孔子世家》記載孔子為大司寇時(shí)殺少正卯一事。司馬遷說(shuō)：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：‘聞君子禍至不懼，福至不喜?！鬃釉唬骸惺茄砸病２辉弧畼?lè)其以貴下人’乎？’于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！?/span>

孔子在大司寇行攝相事期間不滿于陪臣執(zhí)國(guó)命的局面，出于他忠君尊王的思想，力主墮三都。三都是三桓實(shí)際上割據(jù)的領(lǐng)地內(nèi)的城堡，即費(fèi)邑是季孫氏領(lǐng)地城堡，郈邑是叔孫氏領(lǐng)地城堡，成邑是孟孫氏領(lǐng)地城堡。三桓都不住在這些城堡里而住在曲阜，所以當(dāng)時(shí)這些城堡都是由三桓的家臣控制。三桓對(duì)此不滿?？鬃娱_(kāi)始提出摧毀這些城堡時(shí)三桓都表示同意。所以第一步比較順利地拆毀了叔孫氏的郈都。第二步拆毀季孫氏的費(fèi)都時(shí)，雖然遇到了季氏家臣公山不狃的強(qiáng)烈反對(duì)，但終于還是拆毀了費(fèi)都。第三步墮成都時(shí)，結(jié)果不但失敗了，而且導(dǎo)致了孔子與三桓的破裂。加上齊人用美色離間之計(jì)，迫使孔子不得不辭官離魯。

《史記?孔子世家》：“齊人聞而懼，曰：‘孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？’黎  曰：‘請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！’于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂(lè)》，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：‘夫子可以行矣?！鬃釉唬骸斀袂医?，如致膰乎大夫，則吾猶可以止?！缸幼涫荦R女樂(lè)，三日不聽(tīng)政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而師己送，曰：‘夫子則非罪?！鬃釉唬骸岣杩煞?？’歌曰：‘彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！’師己反，桓子曰：‘孔子亦何言？’師己以實(shí)告?；缸余叭粐@曰：‘夫子罪我以群婢故也夫！’”

狄子奇將孔子離開(kāi)魯國(guó)定在魯定公十三年（公元前497年）。他說(shuō)：“甲辰，十有三年，年五十五，齊人歸女樂(lè)，季孫斯受之，三日不朝，遂行。按：《史記?孔子世家》以去魯在定公十四年，《十二諸侯年表》及《魯世家》則在十二年，皆失其實(shí)?！缎l(wèi)世家》靈公三十八年孔子至衛(wèi)，當(dāng)魯定公十三年。茲從之?！?/span>

孔子力圖改變天下無(wú)道的混亂局面，實(shí)現(xiàn)天下有道的理想社會(huì)。但由于在魯國(guó)的實(shí)施過(guò)程中受到了挫折，于是懷著沉重的心情，率領(lǐng)他的學(xué)生離開(kāi)了魯國(guó)，周游列國(guó)。孔子周游列國(guó)的主要目的是為了實(shí)現(xiàn)天下有道的理想社會(huì)。這一理想社會(huì)的重要特點(diǎn)是仁政德治?？鬃訛榱嗽谥T侯國(guó)中尋找一個(gè)可以采納自己意見(jiàn)的實(shí)力人物重用他，以便他施展才能，改變天下無(wú)道的混亂局面。孔子說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）孔子向往君君、臣臣、父父、子子那樣上下和諧團(tuán)結(jié)統(tǒng)一有序平穩(wěn)的西周社會(huì)政治。“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！蔽覀儚目鬃印拔釓闹堋钡孽r明態(tài)度中可以想見(jiàn)孔子對(duì)周文王開(kāi)創(chuàng)的西周的向往。即使在孔子十分危險(xiǎn)的時(shí)刻，孔子想到的、向往的也是文王、周公。清華楚簡(jiǎn)中周文王遺言體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，進(jìn)一步說(shuō)明了孔子追求的正是周文王遺言中保存的求中（追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）、得中（得到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）、歸中（歸于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族意識(shí)。其周游列國(guó)尋找機(jī)會(huì)出來(lái)做官的主要目的亦在于此。其實(shí)質(zhì)是愛(ài)國(guó)愛(ài)民憂國(guó)憂民。所以他的高足子路說(shuō)：“君子之仕也，行其義也”、“不仕無(wú)義”。

孔子周游列國(guó)，第一站就是衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)是兄弟鄰邦，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮?？鬃拥搅诵l(wèi)國(guó)，住在子路的妻兄顏濁鄒家中。顏濁鄒是當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)有名的賢大夫?！妒酚?/span>?孔子世家》：“孔子遂適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：‘居魯?shù)玫搸缀?？’?duì)曰：‘奉粟六萬(wàn)?！l(wèi)人亦致粟六萬(wàn)。居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛(wèi)?！苯Y(jié)果孔子在離開(kāi)衛(wèi)國(guó)的路上遇到了匡人的誤解，匡人將孔子視為陽(yáng)虎予以圍困，孔子沒(méi)有走成，又回到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公仍然很高興，親自到郊外去迎接孔子?？鬃舆@次回到衛(wèi)國(guó)就住在蘧伯玉家中。

孔子從魯定公十三年離開(kāi)魯國(guó)來(lái)到衛(wèi)國(guó)，前后約住了五年（即公元前497年—前493年）。衛(wèi)靈公雖然對(duì)孔子很客氣，但始終沒(méi)有用他。加上衛(wèi)靈公死后，衛(wèi)國(guó)政局動(dòng)蕩不穩(wěn)定。于是孔子便于魯哀公二年秋離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，于魯哀公三年到達(dá)陳國(guó)。

陳國(guó)是孔子周游列國(guó)的第二站?？鬃与x開(kāi)衛(wèi)國(guó)，一路上經(jīng)過(guò)曹?chē)?guó)，曹?chē)?guó)未曾接待；路過(guò)宋國(guó)，與弟子習(xí)禮大樹(shù)之下，宋司馬桓魋想殺孔子，嚇得孔子匆匆離開(kāi)宋國(guó)；嗣后又到了鄭國(guó)，在鄭國(guó)時(shí)與弟子失散，鄭國(guó)也沒(méi)有接待他；最后于魯哀公三年到達(dá)陳國(guó)，住在司城貞子家中?？鬃釉陉悋?guó)住了三年。到魯哀公六年（孔子六十三歲）時(shí)，吳國(guó)侵伐陳國(guó)，為避兵亂，孔子不得不離開(kāi)陳國(guó)。離開(kāi)陳國(guó)后，孔子去看望采邑在葉的楚國(guó)大夫諸梁（葉公），葉公正駐守負(fù)函（楚地，今河南信陽(yáng)縣）。從陳去負(fù)函，途經(jīng)蔡地，陳、蔡大夫乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃訁s依然很鎮(zhèn)靜，甚至繼續(xù)講學(xué)、誦詩(shī)、彈琴、唱歌不止。最后終于到了負(fù)函，見(jiàn)了葉公。葉公問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇。”這就是說(shuō)美好的政治具有親和力、凝聚力，能使近者喜悅，遠(yuǎn)者向往。

照《史記》的記載，孔子為陳、蔡大夫所圍困絕糧不得行以后，派子貢到楚國(guó)，楚昭王興師迎孔子，然后得免。嗣后楚“昭王將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：‘王之使使諸侯有如子貢者乎？曰無(wú)有。王之輔相有如顏回者乎？曰無(wú)有。王之將率有如子路者乎？曰無(wú)有。王之官尹有如宰予者乎？曰無(wú)有。且楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也?！淹跄酥?。其秋，楚昭王卒于城父……于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。”

孔子再一次回到衛(wèi)國(guó)后，又住了五年，衛(wèi)出公既沒(méi)有讓他從政，也沒(méi)有向他問(wèn)政。最后于魯哀公十一年（公元前484年）被季康子派人以厚禮將孔子迎回了魯國(guó)。從魯定公十三年到魯哀公十一年，孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)一十四年，回來(lái)時(shí)已是六十八歲的老人了。

《史記?孔子世家》：“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：‘政在選臣?！究底訂?wèn)政，曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直?！底踊急I，孔子曰：‘茍子之不欲，雖賞之不竊?！霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。”

孔子自衛(wèi)返魯，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十四年的浪流生活，晚年不求仕進(jìn)，一心一意從事教育和整理文獻(xiàn)工作?？鬃咏逃枷氲闹饕攸c(diǎn)是有教無(wú)類(lèi)、誨人不厭、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、言傳身教、博文約禮、進(jìn)德修身?？鬃诱J(rèn)為人人都應(yīng)該接受教育。因此他招收學(xué)生的手續(xù)非常簡(jiǎn)單，只要送一束干肉，就可以接受他的教育。所以他晚年又培養(yǎng)了一大批像子夏、子張、曾參等才華出眾的學(xué)生。

與此同時(shí)，孔子利用晚年教學(xué)余暇整理古典文獻(xiàn)?！对?shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等文獻(xiàn)都是經(jīng)過(guò)孔子整理編排之后流傳下來(lái)的。

孔子晚年尤其喜歡《易經(jīng)》。司馬遷說(shuō)：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！辈瘯?shū)《要》的出土更加證實(shí)了孔子晚而喜《易》的記載?！兑吩疲骸胺蜃永隙谩兑住?，居則在席，行則在囊。”

孔子晚年同弟子討論《易經(jīng)》，不僅“統(tǒng)論一卦之義，或說(shuō)其卦德，或說(shuō)其卦義，或說(shuō)其卦名”，而且也說(shuō)其卦理，又參以史實(shí)，甚至百占而七十當(dāng)。后世所謂兩派六宗都源于孔子。

魯哀公十六年夏歷二月十一日（公元前479年3月4日），孔子走完了他的苦難人生，離開(kāi)了人世，終年七十三歲。司馬遷記載了孔子離開(kāi)人間前的情景?！犊鬃邮兰摇罚骸翱鬃硬?，子貢請(qǐng)見(jiàn)?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門(mén)，曰：‘賜，汝來(lái)何其晚也？’孔子因嘆，歌曰：‘太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。謂子貢曰：‘天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！笃呷兆??？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞??！比绻鬃邮囚斚骞荒辏ü?span lang="EN-US">552年）生，至哀公十六年（公元前479年），為73歲。如果孔子是魯襄公二十二年（公元前551年）生，至哀公十六年為72歲。

孔子逝世后，魯哀公為他作了祭文，稱為“國(guó)老”。祭文的結(jié)尾說(shuō)：“嗚呼哀哉！尼父！無(wú)自律?！卑Ч^天喪他的尼父，他無(wú)以自為法則。

孔子死后，有許多弟子在墳上廬墓三年，分別時(shí)又都痛哭起來(lái)。子貢還不忍離去，獨(dú)自又住了三年。子貢是孔子弟子中在政治上最活躍最有才干的人，而他對(duì)于老師的稱頌到了無(wú)以復(fù)加的程度。他曾和陳子禽說(shuō)：“夫子之不可及，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂：立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和?！保ā墩撜Z(yǔ)?子張》）意思是說(shuō)，孔子如果有從政的機(jī)會(huì)，一定能使遠(yuǎn)近的人民都達(dá)到佩服和快樂(lè)的地步?？鬃右簧D難困苦，受過(guò)種種誹謗和侮辱，而在弟子中能形成如此崇高的形象，那并不是偶然的，這是因?yàn)榭鬃拥膫ゴ笕烁窈退牟恍嗨枷搿?/span>

《史記?孔子世家》：“太史公曰：《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”

孔子一生可謂艱難困苦。艱難困苦的經(jīng)歷玉成了孔子閃閃發(fā)亮的人生。

孔子的一生，用他老人家自己的話來(lái)說(shuō)，那就是：學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。

孔子的一生，是好仁又好學(xué)的一生。

孔子的一生，是好智又好學(xué)的一生。

孔子的一生，是好勇又好學(xué)的一生。

孔子的一生，是好信又好學(xué)的一生。

孔子的一生，是好直又好學(xué)的一生。

孔子的一生，是好剛又好學(xué)的一生。

孔子的一生，是好禮又好學(xué)的一生。

孔子的一生，是好學(xué)深思篤行的一生。

孔子的一生，是和諧文明快樂(lè)的一生。

孔子的一生，是憂國(guó)憂民憂患的一生。

孔子的一生，是忠君愛(ài)國(guó)坦蕩的一生。