除了把個體的生命當(dāng)作一個統(tǒng)一體，還必須把它放到社會關(guān)系中來考察。剛出生的嬰兒很弱小，需要他人照顧，如果不考慮孩子的監(jiān)護人，就不能理解孩子的生命形式。如果我們只把孩子當(dāng)作獨立的實體來分析，就不能理解孩子與母親、與家庭的連鎖關(guān)系。孩子的個體性不僅是生理的個體性，也涉及整個社會關(guān)系。

適用于孩子的，在一定程度上也適用于所有成年人。孩子的弱小性使他們生活在家庭中，人類的弱小性使他們生活在社區(qū)中。每個人都會遇到難以解決的事情。生活中的各種困難如此強大，以至于一個人根本難以面對。所以人性中最強大的一個趨勢就是聚集起來，作為社區(qū)成員生活在一起，而不是作為孤立的個體獨自存活。毋庸置疑，這種社會生活方式對于克服個體的不足感和自卑感有巨大幫助。

動物也是這樣，相對弱小的物種常常群居生活，用聯(lián)合起來的力量來滿足個體的需要。所以一群水牛能抵御狼的襲擊，而一頭水牛卻不能。另外，大猩猩、獅子和老虎能夠單獨生活，是因為大自然賦予了它們自我保護的技能。人類沒有它們那樣強大的力量，沒有鋒利的爪子和牙齒，所以不能單獨生活。因此可以說社會生活始于個體的弱小。

我們不能期待所有人的能力都是相同的。但是一個組織良好的社會，能夠支持組成它的不同能力的個體（這點很重要，否則會被誤導(dǎo)成要根據(jù)遺傳的能力來判斷個體）。如果單獨生活，個體在某些方面可能有所不足，但一個組織良好的社會能夠補償他們的不足，鼓勵他們貢獻(xiàn)自己特殊的技能。

讓我們假設(shè)個體的不足是遺傳的。如果是這樣，心理學(xué)的目標(biāo)就變成幫助人們與他人和睦相處，減少先天的不足對個體造成的影響。社會發(fā)展的歷史是人們?nèi)绾魏献鱽砜朔秉c和問題的歷史。