魏源像

魏源(1794—1857年)字默深，湖南邵陽人，著作有《古微堂集》等。如果說，龔自珍的思想立足于揭露批判，那么魏源的思想則立足于建設(shè)。他最重要的方面，是清醒地看到當(dāng)時(shí)的國際大勢(shì)，對(duì)“夷務(wù)”有著敏銳的眼光。

魏源關(guān)于“夷務(wù)”的著作，集中反映在《海國圖志》中。這是以林則徐的《四洲志》為基礎(chǔ)，第一部系統(tǒng)介紹世界地理歷史的專著。1842年，50卷本的《海國圖志》刊行問世(1847年增補(bǔ)至60卷，1852年又增補(bǔ)為100卷)，成為當(dāng)時(shí)了解“夷務(wù)”的必讀書，“風(fēng)行海內(nèi)”，對(duì)后來的洋務(wù)派和維新派都產(chǎn)生了較大影響，而且流傳到日本，推動(dòng)了明治維新。魏源認(rèn)為，要抗擊列強(qiáng)，必須先了解列強(qiáng)，并學(xué)習(xí)其長處，即“師夷長技以制夷”^[1]。這一提法有著劃時(shí)代的意義，這是中國人在近代首次發(fā)出要向西方學(xué)習(xí)的呼聲，是中國主動(dòng)采納西學(xué)的起點(diǎn)。這種學(xué)習(xí)，不是那種居高臨下式的容忍態(tài)度，也不是懷柔遠(yuǎn)方的寬厚姿態(tài)，而是明確以“夷”為師。一個(gè)“師”字，突破了天朝大國的狹隘心理。同時(shí)，這種學(xué)習(xí)，不是單純?cè)趯W(xué)術(shù)上的借鑒互補(bǔ)，也不是打通中西的融會(huì)貫通，而是以戰(zhàn)勝列強(qiáng)為目的。一個(gè)“制”字，反映了當(dāng)時(shí)的危機(jī)意識(shí)和自強(qiáng)精神。此后很長一段時(shí)間內(nèi)，中國人對(duì)西學(xué)的態(tài)度，基本上都是這一取向。

魏源的師夷，是出于反侵略的需要。他批評(píng)那種把西學(xué)看作“奇技淫巧”“形器之末”而拒絕學(xué)習(xí)的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)“不善師外夷者，外夷制之”。究竟在哪些方面師夷，魏源也有明確的表達(dá)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使國人直觀地看到了西方的“船堅(jiān)炮利”，所以，魏源當(dāng)時(shí)列舉的泰西長技，基本上限于器物制造和軍事技術(shù)。他認(rèn)為:“夷之長技三:一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！敝劣谝獙W(xué)習(xí)的具體東西，他提出設(shè)立造船廠、火器局，聘洋人為師，不但制造船艦槍炮，而且制造“量天尺、千里鏡、龍尾車、風(fēng)鋸、火鋸、火輪機(jī)、火輪車、自來火、自轉(zhuǎn)碓、千斤秤之屬”?？傊灿幸嬗谲娛旅裼谜?，都在學(xué)習(xí)之列。并建議設(shè)立譯館，以了解夷情。“欲制外夷者，必先悉夷情始;欲悉夷情者，必先立譯館譯夷書始;欲造就邊才，必先用留心邊事之督撫始。”(以上均見《海國圖志》卷一《籌海篇》三，《魏源集》，中華書局1983年版，以下只注篇名)

盡管魏源通過對(duì)西方列強(qiáng)資料的整理歸納，已經(jīng)看到泰西與大清在體制上的差異，但是，他尚未從體制高度論證“師夷”問題。例如，他在《海國圖志》中向中國介紹了美國的聯(lián)邦民主制:“公舉一大酋總攝之，匪惟不世及，且不四載即受代，一變古今官家之局”。卻只是旁觀性的闡述而已，并不主張以此為師改變中國的體制。魏源對(duì)改善國內(nèi)政治，有廣泛的論述。在《海國圖志》序中，他主張革除積患，包括“人心之寐患”和“人才之虛患”，要求執(zhí)政者“去偽、去飾、去畏難、去養(yǎng)癰、去營窟”;“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事。艾三年而蓄之，網(wǎng)臨淵而結(jié)之，毋馮河，毋畫餅”。這些觀點(diǎn)具有積極意義，但仍然屬于傳統(tǒng)政治思想的范疇，是對(duì)儒學(xué)治國理念中經(jīng)世致用成分的發(fā)揮和展開。

在思想體系上，魏源繼承王夫之、顏元等人的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)知行關(guān)系中“行”的基礎(chǔ)性和優(yōu)先性，主張“知”從“行”中來。他比喻道:“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足;談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥;疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。”(《默觚·學(xué)篇二》)他堅(jiān)持歷史進(jìn)化觀，認(rèn)為時(shí)代變異，“后世之事勝于三代”。

從總體上看，魏源的思想還是傳統(tǒng)型的。由他實(shí)際編輯的《皇朝經(jīng)世文編》(道光六年，1826年成書，中華書局1992年影印出版，更名為《清經(jīng)世文編》)所收錄的資料，就能明顯看出這一點(diǎn)。這一重要文集共120卷，輯錄了從清初到道光時(shí)期的學(xué)者書札、官員奏議、官方文書2236篇，分為學(xué)術(shù)、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政、工政八綱，匯集了清朝前期求本務(wù)實(shí)的各類代表作。其命名含義為“經(jīng)世以表全編，則學(xué)術(shù)乃其綱領(lǐng)”;“時(shí)務(wù)莫切于當(dāng)代，萬事莫備于六官”。書中的主要議論，集中于賦稅、鹽政、漕運(yùn)、河工等方面。魏源的經(jīng)世致用觀念，不可能超出傳統(tǒng)政治形態(tài)。后來張鵬飛編輯的《皇朝經(jīng)世文補(bǔ)編》、饒玉成編輯的《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》、麥仲華編輯的《皇朝經(jīng)世文新編》等依例踵作，夷務(wù)和西學(xué)的比例越來越大，議論也越來越深入，反映了魏源之后政治思想的變化軌跡。在經(jīng)世文的編輯體例上，魏源是開風(fēng)氣者，并對(duì)后來有著重大影響。其書在晚清五次重刻重印，不脛而走?！皵?shù)十年來風(fēng)行海內(nèi)，凡講經(jīng)濟(jì)者，無不奉此書為矩洐，幾于家有其書?！?《皇朝經(jīng)世文新增續(xù)編序》)

對(duì)于魏源的影響，王韜曾把《海國圖志》譽(yù)為是“談海外掌故”的“嚆矢”，“師長一說，實(shí)倡先聲”。梁啟超評(píng)論說:魏源的“師夷長技以制夷”，“其論實(shí)支配百年來之人心，直至今日猶未脫離凈盡”;“中國士大夫之稍有世界地理智識(shí)，實(shí)自此始”(梁啟超:《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，《飲冰室合集》專集第17冊(cè)，中華書局影印本，第323－324頁)。在林則徐的影響下，已經(jīng)有人開始了解西方，但其眼光往往著眼于英國，如汪文泰1841年寫出《紅毛英吉利考略》，蕭令裕1842年寫出《英吉利記》;而在魏源的影響下，中國人開始著眼于整個(gè)世界，如1848年徐繼畬撰寫的《瀛寰志略》、梁廷枏撰寫的《海國四說》等。

【注釋】

[1]“師夷長技以制夷”的提法，最早出于1842年《海國圖志》。在該書的《總序》中，魏源明確提出其宗旨是“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。該書卷三十七《大西洋總敘》進(jìn)一步闡述說:“善師四夷者，能制四夷，不善師外夷者，外夷制之。”《海國圖志》的整體思想，都建立在“師夷長技以制夷”的基礎(chǔ)上。