原 文

民不畏死，奈何以死懼之？（《道德經(jīng)·七十四章》）

意 譯

百姓不畏懼生死，那么用生死來恐嚇百姓又有什么用呢？

人生智慧

生死是最根本的大問題，所以哲學家常常會思索死亡的問題。所謂“千古艱難唯一死”，如果這一點能夠看透的話，人生還會有什么困難呢？老子說：“如果老百姓不怕死亡，那么你就算用死亡來嚇唬他也沒有用?！?/p>

其實，對死亡的恐懼，來自于對死亡的無知?？謶中睦碛幸粋€很明顯的特點：對于那些神秘和恐懼的事物，對它們越不了解，恐懼感就會越強。人類對于死亡的恐懼就是如此。

西方哲學家藍姆·達斯曾講了一個真實的故事。

一個因病而僅剩下數(shù)周生命的婦人，一直將所有的精力都用來思考和談?wù)撍劳鲇卸嗫植馈?/p>

以安慰垂死之人著稱的藍姆·達斯當時便直截了當?shù)貙λf：“你是不是可以不要花那么多時間去想死，而把這些時間用來活呢？”

他剛對她這么說時，那婦人覺得非常不快。但當她看到藍姆·達斯眼中的真誠時，便慢慢地領(lǐng)悟到他話中的誠意。

“說得對！”她說，“我一直忙著考慮死亡，完全忘了該怎么活了?！?/p>

一個星期之后，那婦人還是過世了。她在死前充滿感激地對藍姆·達斯說：“過去一個星期，我活得要比前一陣子豐富多了?！?/p>

不要被死亡遮住生的視線，你就能體驗到生命的快樂。婦人不再把死放在心上，她就收獲了人生中最豐富的一周的生命。

人總是習慣性地把死亡想象成失去、虛無、黑暗、痛苦，所以，在人的心里，死亡成了絕望的代名詞，我們自以為是地被自己的想象所欺騙，因而生出了種種恐懼，又讓這種恐懼占據(jù)了內(nèi)心，影響了活著的心情。

但這種想象是沒有依據(jù)的，為沒有依據(jù)的事情恐懼、痛苦，很不值得。

其實，死亡并不可怕。古希臘的快樂主義大師伊壁鳩魯認為：“一切善惡兇吉都在人的感覺之中，而死亡不過是感覺的喪失。所以，死亡事實上與我們的感覺無關(guān)，因而無須恐懼死亡，因為，在人活著的時候，死亡還沒有真正到來，而一旦死亡降臨時，我們又感覺不到死亡了?！?/p>

可怕的只是我們對死亡的想象。

如果一個人總是將目光局限于“死”字上，還怎么能夠好好地生活呢？人生七十古來稀，生命在世不過百年，很多人甚至七十歲以前就離開人世了。如果一個人總是將眼光執(zhí)著于“死”字上，就會陷入悲觀、空虛的絕境中不能自拔。

同為道家的莊子對人生的短暫有著深刻的認識，他說：

“人生于天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應(yīng)變化而死。業(yè)已變化而生長于世間，又會變化而死離人世，活著的東西為之哀嘆，人們?yōu)橹瘧憽！钡敲鎸K將到來的死亡，莊子并不是陷入悲觀絕望，而是達觀地看待這一切，他說：“可是人的死亡，也只是解脫了自然的捆束，毀壞了自然的拘括，紛紛擾擾地，魂魄必將消逝，于是身形也將隨之而去，這就是最終歸向宗本啊！”既然死亡只是為了回歸本源，還有什么好悲哀的呢？莊子的意思是，既然你思考這個問題得不到解決，那就換一種角度去面對吧。

生命是寶貴的、短暫的，重生樂生，在有限的生命歲月，創(chuàng)造更多更高的人生價值，使生命更有意義，不枉來世上走一趟。世間的事情永遠不可能是十全十美的，也許正因為這樣，才會有人窮其一生都在追求完美的東西。歌德有句名言：生活在理想的世界，就是要把不能的東西當作仿佛是可能的東西來處理。別總是面對死亡而悲觀，是的，既然活著，就應(yīng)該好好歌唱，活著就應(yīng)該笑。因為只有笑，才是苦難最好的歸宿?！靶ι睢本褪菢飞厣?，順其自然，追求高，看得透，想得開，活得既有意思、有價值，又比較輕松。

不要總把死亡放在心上，這樣就能輕松一點、自在一點。享受明月清風，坐看水流云動，享受生命的大自在，何樂而不為？