“發(fā)展”兩字也得認(rèn)真理解，從整個(gè)世界來說，不論真理錯(cuò)誤一概歸于世界的發(fā)展。人類社會的發(fā)展，是運(yùn)用前輩的真理，糾正先前的錯(cuò)誤的發(fā)展。但一個(gè)真理被錯(cuò)誤地運(yùn)用說是真理發(fā)展，做錯(cuò)了事說是真理發(fā)展，怎么說也是說不過去的。馬克思的階級斗爭理論提倡的是從無產(chǎn)階級革命達(dá)到無產(chǎn)階級專政，然后最終消滅無產(chǎn)階級。而我們完成無產(chǎn)階級革命，達(dá)到無產(chǎn)階級專政后還繼續(xù)搞無對象、無主體的無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，大量發(fā)展窮光蛋的無產(chǎn)階級，那就錯(cuò)誤了。馬克思提倡唯物主義，我們背道而馳，怎么是發(fā)展馬克思主義？真理是會轉(zhuǎn)化的。毛澤東說：“‘雞毛不能上天’這個(gè)古代的真理，在社會主義時(shí)代，它已經(jīng)不是真理了?！保ā墩l說雞毛不能上天》）這就是真理的轉(zhuǎn)化。有些真理靠轉(zhuǎn)化錯(cuò)誤來發(fā)展。不轉(zhuǎn)化錯(cuò)誤不能發(fā)展。因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)定義和標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，如果這個(gè)事物本質(zhì)定義和標(biāo)準(zhǔn)已被人搞錯(cuò)而又必須運(yùn)用這一個(gè)事物的本質(zhì)定義和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就得靠轉(zhuǎn)化這個(gè)事物的錯(cuò)誤本質(zhì)定義和標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展。比如：哲學(xué)、真理、反映、實(shí)踐、辯證法等這些任何國家、任何社會都必須運(yùn)用的事物本質(zhì)定義和標(biāo)準(zhǔn)，過去被搞錯(cuò)了。如果不轉(zhuǎn)化原來的錯(cuò)誤發(fā)展真理，就不能正確的運(yùn)用哲學(xué)、真理、反映、實(shí)踐、辯證法等來為人類服務(wù)。馬克思、恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》中說：“工人沒有祖國?！边@個(gè)定論在中國不轉(zhuǎn)化，就只能是錯(cuò)誤。本書提到的成百上千個(gè)錯(cuò)誤如果不轉(zhuǎn)化，不按我的結(jié)論講根本講不通。所以，真理確實(shí)存在由錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變來的現(xiàn)象。

錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化成真理，也就是從過去矛盾的理論中轉(zhuǎn)化成不矛盾來成為真理。恩格斯說：“絕對真理是不依賴于時(shí)間、空間和人類的歷史發(fā)展的。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第416頁）但又說：“不應(yīng)當(dāng)?shù)教摶玫谋税叮綍r(shí)間空間以外，到似乎置身于世界的深處或與世界對立的什么 ‘神’那里去找真理，而應(yīng)當(dāng)?shù)浇阱氤叩娜说男靥爬锶フ艺胬?。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，第651頁）真理不依賴時(shí)間空間，時(shí)間空間里還能有真理嗎？不到時(shí)間空間外找真理，人的胸膛里能有不依賴于人的真理嗎？按 “無限”的、“無止境”的實(shí)踐，能檢驗(yàn)一時(shí)、一地的真理嗎？可見，矛盾錯(cuò)誤真理觀、真理標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)真理的方法，必須轉(zhuǎn)變成真理，否則，根本不能認(rèn)識真理。

至于怎樣靠轉(zhuǎn)化錯(cuò)誤來發(fā)展真理，就得按黨中央的要求 “解放思想，理論創(chuàng)新”；搞好哲學(xué)基本理論研究。就當(dāng)前來說，真理怎樣靠轉(zhuǎn)化錯(cuò)誤矛盾來發(fā)展的問題，我看應(yīng)該恢復(fù)中國哲學(xué)優(yōu)秀成果，復(fù)興中國哲學(xué)優(yōu)秀文化。具體講，就是重新按中國漢民族語言文字字義定義中國哲學(xué)，使中國哲學(xué)真正體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。這樣靠轉(zhuǎn)化過去的錯(cuò)誤矛盾來發(fā)展今天的哲學(xué)真理。